Muçulmanos

https://archive.org/details/GuillaumeATheLifeOfMuhammad/page/n57/mode/2up

 

Muhammad era filho de ‘Abdullah, b. ‘Abdu’l-Mu ^ talib (cujo nome era Shayba), b. Hashim (cujo nome era * Amr), b. ‘Abdu Manaf (cujo nome era al-Mughlra), b. Qusayy (cujo nome era Zayd), b. Kilab, b. Murra, b. Ka’b, b. Lu’ayy, b. Ghalib, b. Fihr, b. Malik, b. al-Nadr, b. Kinana, b. Khuzayma, b. Mudrika (cujo nome era ‘Amir), b. IlySs, b. Mudar, b. Nizar, b. Ma’add, b. ‘Adnan, b. Udd (ou Udad), b.Muqawwam, b. Nahur, b. Tayrah, b. Ya’rub, b. Yashjub, b. Nabit, b. Isma’il, b. Ibrahim, o amigo do Compassivo, b. Tarih (que é Azar), b. Nahur, b. Sarugh, b. Ra’u, b. Falikh, h. ‘Aybar r b. Shalikh, b. Arfakh- shadh, b. Sam, b. Nuh, b. Lamk, b. Mattushalakh, b. Akhnukh, que é o profeta Idris de acordo com o que eles alegam, 2 mas Deus sabe melhor (ele foi o primeiro dos filhos de Adão a quem foram dadas profecias e escritos com uma caneta), b. Quintal, b. Mahlil, b. Qaynan, b. Yanish, b. Merda, b. Adam (io). *

I – A linhagem de Ismael

  1. Ismail, filho Abraão gerou doze filhos: Nabit, o mais velho, Qaydhar, Adhbul, Mabsha, Misma ‘, Mashi, Dimma, Adhr, Tayma, Yatur, Nabish, Qayd-huma.
  2. A mãe deles era Ra’la, filha de Mudad ben Amr al-Jurhumi. Este Jurhum era filho de Yaqtan, filho de ‘Aybar, filho de Shalikh.
  3. De acordo com o relato Ismail viveu 130 anos, e quando ele morreu foi enterrado no recinto sagrado da Caaba ao lado de sua mãe Hagar.
  4. O apóstolo de Deus disse: “Quando você conquistar o Egito, trate bem seu povo, pois eles podem reivindicar nossa proteção e parentesco”.
  5. Ele respondeu que Hagar, a mãe de Ismail, disse que era de sua descendência, até o Egito.
  6. Nabit filho de Ismail gerou Yashjub e a linha funciona: Ya’rub, Tayrah, Nahur, Muqawwam, Udad, ‘Adnan.
  7. De ‘Adnan, as tribos descendentes de Isma’il se separaram. ‘Adnan teve dois filhos, Ma’add e’ Akk.
  8. Ma’add teve quatro filhos: Nizar, Quda’a, Qunus e Iyâd.
  9. Quda’a foi para o Yaman para Himyar, filho de Saba, cujo nome era ‘Abdu Shams.
  10. A razão pela qual ele foi chamado de Saba’ foi que ele foi o primeiro entre os árabes a fazer cativos.
  11. Ele era filho de Yashjub, filho de Yarub, filho de Qahtan.
  12. De Qunus, filho de Ma’add, nenhum sobreviveu, mas Al-Nu’man ben al-Mundhir, rei de al-hira, pertencia à sua tribo.
  13. Rabi’a b. Nasr, rei dos Yaman, era da verdadeira linhagem dos reis Tubba.
  14. Ele teve uma visão que o aterrorizou e continuou a lhe causar muita ansiedade.
  15. Então, ele convocou todos os adivinhos, feiticeiros, profetas e astrólogos em seu reino.
  16. Ele disse: “Tive uma visão que me apavora e é uma fonte de ansiedade. Diga-me o que foi e o que significa.
  17. Eles responderam: ‘Conte-nos a visão e nós lhe diremos seu significado’.
  18. ‘Se eu te contar’, disse ele, ‘não posso confiar em sua interpretação; pois o único homem que sabe seu significado é aquele que conhece a visão sem que eu diga a ele”.
  19. Em seguida, um deles recomendou que ele chamasse Shiqq e Satlh, pois eles sabiam mais do que os outros e seriam capazes de responder às suas perguntas.
  20. O nome de Satih era Rabl ‘b. Rabi’a b. Mas’ud b. Mazin, b. Dhi’b b. ‘Adly b. Mazin Ghassan.
  21. Shiqq era filho de Sa’b, b. Yashkur b. Ruhm b. Afrak, b. Qasr b. ‘Abqar b. Anmar b. Nizar; e Anmar era o pai de Bajlla e Khath ‘am (18)..
  22. Então ele mandou chamá-los e Satlh chegou primeiro. O rei então repetiu suas palavras, terminando: ‘Se você conhece a visão, saberá o que ela significa.’
  23. Salih respondeu: “Um fogo que você viu; Vindo do mar; caiu na região baixa; e devorou ​​tudo o que existe”.
  24. O rei concordou que isso era exatamente o que ele tinha visto, e qual era o significado de tudo isso?
  25. Ele respondeu: “Pela serpente das planícies de lava, eu juro que os etíopes em sua terra deverão governar de Abyan a Jurash em todos os lugares.”
  26. O rei exclamou que se tratava de uma notícia angustiante, mas quando essas coisas aconteceriam – em seu tempo ou depois dele?
  27. Ele respondeu também rima: “Mais de sessenta ou setenta anos devem primeiro passar”.
  28. O reino dos recém-chegados duraria? Não, isso acabaria depois de setenta anos ou mais; então eles seriam mortos ou expulsos como fugitivos.
  29. Quem faria isso? Iram b. Dhu Yazan, que viria contra eles de Aden e não deixaria nenhum deles no Iêmen.
  30. Outras perguntas trouxeram a informação de que seu reino não duraria, mas um profeta puro, a quem viesse a revelação do alto, o encerraria.
  31. Ele seria um homem dos filhos de Ghalib b. Fihr b. Malik, b. al-Nadr. Seu domínio duraria até o fim dos tempos.
  32. O tempo acabou? perguntou o rei. Sim, respondeu Salih, o dia em que o primeiro e o último serão reunidos, os justos para a felicidade, os malfeitores para a miséria.
  33. Você está me dizendo a verdade? perguntou o rei. Sim, pela escuridão e pelo crepúsculo E o amanhecer que segue a noite. Na verdade, o que eu disse a você está certo.
  34. Mais tarde, Shiqq chegou e o rei o informou dos fatos, mas não lhe contou o que Satlh havia dito, para que ele pudesse ver se eles concordavam ou discordavam.
  35. Suas palavras foram: “Um fogo que você viu; Vindo do mar. Caiu entre a pedra e a árvore; Devorando tudo o que respirava.”
  36. Percebendo que concordavam um com o outro e que a diferença era uma mera escolha de palavras, o rei pediu a Shiqq sua interpretação:
  37. “Pelos homens das planícies, eu juro que os negros em sua terra levarão. Arranque seus pequeninos de seus cuidados; Governando de Abyan a Najran em todos os lugares.
  38. O rei lhe fez as mesmas perguntas e soube que depois de seu tempo: “Um homem poderoso e de grande nome te livrará deles; E os envergonhará profundamente.
  39. Ele seria: “Um jovem nem negligente nem mesquinho; Saindo da casa de Dhu Yazan, seu lugar; Nenhum deles deve sair no rosto de Yaman.”
  40. Ele continuou respondendo às perguntas já feitas ao seu antecessor.
  41. Seu reino será encerrado por um apóstolo que trará a verdade e a justiça entre os homens de religião e virtude.
  42. O domínio descansará entre seu povo até o Dia da Separação, o dia em que aqueles que estão perto de Deus serão recompensados.
  43. Neste dia, serão feitas exigências do céu que os vivos e mortos ouvirão. Os homens serão reunidos no lugar designado, os tementes de Deus receberão salvação e bênção.
  44. Pelo Senhor do céu e da terra, e o que existe entre eles, alto ou baixo, eu disse a você, mas a verdade em que nenhuma dúvida reside.
  45. O que esses dois homens disseram causou uma profunda impressão em RabI a b. Nasr e ele despacharam seus filhos e família para o Iraque com tudo o que poderiam precisar.
  46. Deu-lhes uma carta ao rei persa Sabur b. Khurrazadh que os deixou se estabelecer em al-Hlra.
  47. Al-Nu’man b. al-Mundhir era um descendente deste rei; nas genealogias e tradições do Yaman em sua linha está: al-Nu’man b. al-Mundhir b. al-Nu’man b. Mundhir b. ‘Amr b. r Adiy b. Rabi’a b. Nasr.

II – Conquista do Iêmen

  1. Quando Rabi’a b. Nasr morreu, todo o reino de Yaman caiu nas mãos de Hassan filho de Tiban As’ad Abu Karib.
  2. Tiban As’ad foi o último Tubba ‘, filho de Kuli Karib b. Zayd, Zayd sendo o primeiro Tubba’ filho de ‘Amr Dhu-l-Adh’ ar b. Abraha Dhu-l-Manar b. Al-Rish (21) b. ‘Adiy b. Sayflb. Saba’ al-Asgharb. Ka’b — Kahf al-Zulm — b. Zayd b. Sahl b. Amr b. Qays b. Mu’awiya b. Jusham b. ‘Abdu Shams b. Wa il b. Al-Ghauth b. Qajan b. ‘Arib b. Zuhayr b. Ayman b. Al-Hamaisa’ b. Al-‘Aranjaj, o último é IJimyar b. Saba’al-Akbar b. Ya ‘rub b. Yashjub b. Qahfan (22).)
  3. Foi Tiban As’ad Abu Karib quem foi para Medina e levou para Yaman dois rabinos judeus dali.
  4. Ele adornou o templo sagrado e o cobriu com um pano. Seu reinado foi antes do de Rabi’a b. Nasr.
  5. Quando ele veio do leste, ele havia passado por Medina sem prejudicar seu povo; mas deixou para trás um de seus filhos que foi morto traiçoeiramente.
  6. Em seguida, ele voltou com a intenção de destruir a cidade e exterminar seu povo e cortar suas palmas.
  7. Portanto, esta tribo dos Ansar se reuniu sob a liderança de ‘Amr b. Talla, irmão de B. al-Najjar e um de B. ‘Amr b. Mabdhul.
  8. O nome de Mabdhul era ‘Amir b. Malik b. al-Najjar; e o nome de al-Najjar era Taym Allah b. Tha’laba b. ‘Amr b. al-Khazraj b. Haritha b. Tha’laba b. ‘Amr b. «Amir.
  9. Agora um homem de B. ‘Adiy b. al-Najjar, chamado Ahmar, caíra sobre um dos seguidores de Tubba ‘quando ele os trouxe para Medina.
  10. E o matou porque o pegou entre as palmas das mãos cortando os cachos de tâmaras.
  11. Ele o golpeou com sua foice e o matou, dizendo ‘O fruto pertence ao homem que o cultiva’.
  12. Isso enfureceu o Tubba ‘contra eles e a luta começou.
  13. De fato, os Ansar afirmam que costumavam lutar contra eles durante o dia e tratá-los como hóspedes à noite.
  14. Tubba ‘ficava surpreso com isso e costumava dizer:’ Por Deus, nosso povo é generoso! ‘
  15. Enquanto Tubba ‘estava ocupado nesta luta, vieram dois rabinos judeus de B. Qurayza — Qurayza, e al- Nadir e al-Najjam e’ Amr apelidado de lábio suspenso eram os filhos de al-Khazraj b. al-Sarih b. al-Tau’aman b. al-Sibt b. al-Yasa ‘b. Sa’d b. Lei! b. Khayr b. al-Najjam b. Tanhum b. ‘Azar b. Tzra b. Harun b. ‘Imran b. Yashar b. Qahat 3 b. Lawl b. Ya’qub também chamado de Isra’ll b. Ishaq b. Ibrahim, o amigo de al-Rahman – homens eruditos bem fundamentados na tradição.
  16. Eles ouviram sobre a intenção do rei de destruir a cidade e seu povo e disseram a ele: “Ó rei, não faça isso”.
  17. “Se você persistir em sua intenção, algo acontecerá para impedi-lo de realizá-la e tememos que você incorrerá em rápida retribuição”.
  18. Quando o rei perguntou a razão disso, eles lhe disseram que Yathrib era o lugar para o qual um profeta do Alcorão deveria migrar no futuro, e que seria sua casa e local de descanso.
  19. Vendo que esses homens tinham conhecimento oculto, o rei aceitou suas palavras em boa parte e desistiu de seu desígnio, partiu de Medina e abraçou a religião dos rabinos.
  20. Khalid b. ‘Abd al-‘Uzza b. Ghazlya b. ‘Amr b. ‘Auf b. Ghunm b. Malik b. al-Najjar gabando-se de ‘Amr b. Talla disse:
  21. “Ele desistiu da tolice da juventude ou deixou de se lembrar dela? Ou ele teve sua cota de prazer? Ou você se lembrou da juventude?”
  22. “E que lembrança da juventude e dos tempos que você tem! Foi a guerra de um jovem que lhe dá experiência.
  23. Então pergunte ‘Imran ou Asad, quando precipitadamente com a estrela da manhã, veio Abu Karib com seus grandes esquadrões; Vestidos em cota de malha longa, de cheiro pungente.
  24. Eles disseram: Para quem faremos, o Banu Auf ou o Najjar? Certamente o Banu-l-Najjar,
  25. Pois buscamos vingança por nossos mortos. Então nossos espadachins foram ao encontro deles,
  26. Seu número como as gotas da chuva que cai amplamente, entre eles, ‘Amr b. Talla
  27. (Deus prolonga sua vida para o bem-estar de seu povo).
  28. Um chefe que está no mesmo nível de reis, mas aquele que quer competir com ele, não conhece sua eminência.
Essa tribo dos An? Ar afirma que o Tubba * ficou furioso apenas com essa tribo de judeus que vivia entre eles e que era apenas sua intenção destruí-los, mas eles os protegeram até que ele partisse. Portanto, em seu verso, ele disse:
Em fúria contra duas tribos judias que vivem em Yathrib que merecem o castigo de um dia fatídico (25). 3
Agora o Tubba ‘e seu povo eram idólatras. Ele partiu para Meca, que estava a caminho de Yaman, e quando ele estava entre ‘Usfan e 15 Amaj 4, alguns homens do Hudhayl ​​b. Mudrika b. Ilyas b. Mudar b. Nizar b. Ma’add veio até ele dizendo: ‘Ó rei, não podemos levá-lo a um antigo tesouro que os ex-reis negligenciaram? Contém pérolas, topázio, rubis, ouro e prata. “Certamente, disse ele, e eles acrescentaram que era um templo em Meca que seu povo adorava e onde orava. Mas a real intenção dos hudhaylls era cercar sua destruição, pois eles sabiam que qualquer rei que o tratasse com desrespeito morreria com certeza. Tendo concordado com sua proposta, ele enviou aos dois rabinos e pediu sua opinião. Disseram-lhe que o único objetivo da tribo era destruí-lo e a seu exército. ‘Não conhecemos nenhum outro templo na terra que Deus escolheu para Si mesmo, disseram eles, e se você fizer o que eles sugerem, você e todos os seus homens morrerão.’ O rei perguntou-lhes o que deveria fazer quando chegasse lá, e disseram-lhe que fizesse o que o povo de Meca fazia: circundar o templo, venerá-lo e honrá-lo, raspar a cabeça e comportar-se com toda a humildade até deixar seu recinto.
O rei perguntou por que eles também não deveriam fazer o mesmo. Eles responderam que era realmente o templo de seu pai Abraão, mas os ídolos que os habitantes haviam erguido ao redor dele e o sangue que derramavam ali representavam um obstáculo insuperável. Eles são politeístas impuros, disseram eles – ou palavras nesse sentido.
Reconhecendo a solidez e a verdade de suas palavras, o rei convocou os homens do Hudhayl ​​e cortou suas mãos e pés, e continuou sua jornada para Meca. Ele deu a volta na Caaba, sacrificou e raspou a cabeça, ficando ali seis dias (dizem), sacrificando animais que distribuía ao povo e dando-lhes mel para beber.
Foi revelado a ele em um sonho que ele deveria cobrir o templo, então ele o cobriu com ramos de palmeira trançados; uma visão posterior mostrou-lhe que ele deveria fazer melhor, então ele o cobriu com um pano YamanI; uma terceira visão o induziu a vesti-lo com um fino tecido listrado de Yaman. As pessoas dizem que o Tubba ‘foi o primeiro homem a cobrir o templo desta forma. Ele ordenou a seus guardiões Jurhumi que o mantivessem limpo e não permitissem que sangue, cadáveres ou panos exagerados chegassem perto dele, e ele fez uma porta e uma chave para ele.
Subay’a d. al-Ahabb b. Zablna b. Jadhlma b. ‘Auf b. Nasr b. Mu’awiya b. Bakr b. Hawazin b. Mansur b. ‘Ikrima b. Khasafa b. Qays b. ‘Aylan era esposa de ‘Abdu Manaf b. Ka’b b. Sa’d b. Taym b. Murra b. Ka’b b. Lu’ay b. Ghalib b. Fihr b. Malik b. Nadr b. Kinana. Ela teve com ele um filho chamado Khalid; e ao impressioná-lo com a santidade de Meca e proibindo-o de cometer pecados graves ali, ela o lembrava de Tubba * e de sua humildade para com ela e seu trabalho ali, nas seguintes linhas:
Ó meu filho, não oprima nem os mesquinhos nem os grandes em Meca.
Preserve sua santidade e não se deixe levar. 1
Aquele que faz o mal em Meca enfrentará o pior infortúnio.
Seu rosto ficará ferido e suas bochechas queimarão.
Sei por certo que o malfeitor ali perecerá.
Deus o tornou inviolável, embora nenhum castelo tenha sido construído em seu pátio.
Deus tornou seus pássaros invioláveis ​​e as cabras selvagens em Thabir 2 estão seguras.
Tubba ‘veio contra ele, mas cobriu seu prédio com um pano bordado.
Deus humilhou sua soberania lá, então ele cumpriu seus votos,
Andando descalço até ele com dois mil camelos em seu pátio.
Seu povo ele alimentou com a carne de camelos Mahri.
Deu-lhes de beber mel coado e água de cevada pura.
(Deus) destruiu o exército do elefante,
Eles foram atingidos com grandes pedras,

E (Deus destruiu) seu reino nas terras mais distantes, tanto na Pérsia quanto em Khazar.
Ouça, portanto, quando lhe for contada a história e entenda o fim de tais coisas (26).
* 7 Depois disso, ele partiu para Yaman com seu exército e os dois rabinos, e quando ele chegou ao seu próprio país, ele convidou seu povo a adotar sua nova religião, mas eles se recusaram até que o assunto pudesse ser testado pelo calvário de fogo que foi lá.
Abu Malik b. Tha’laba b. Abu Malik al-Qurazi me disse que ouviu Ibrahim b. Muhammad b. Talha b. ‘Ubaydallah narrou que, quando Tubba * se aproximou de Yaman, os himyaritas bloquearam seu caminho, recusando-se a deixá-lo passar porque ele havia abandonado sua religião. Quando ele os convidou a aceitar sua religião, alegando que era melhor do que a deles, eles propuseram que o assunto fosse submetido à prova de fogo. Os Yamanitas dizem que um incêndio costumava resolver as questões em disputa entre eles, consumindo os culpados e deixando os inocentes irem sem ferimentos. 1 Assim, seu povo saiu com seus ídolos e objetos sagrados, e os dois rabinos saíram com seus livros sagrados 2 pendurados como colares em seus pescoços até que pararam no lugar de onde o fogo costumava acender. Nesta ocasião, quando saiu, os Yamanitas recuaram aterrorizados, mas seus seguidores os encorajaram e instaram a permanecer firmes, então eles mantiveram sua posição até que o fogo os cobrisse e consumisse seus ídolos e objetos sagrados e os homens que os carregavam. Mas os dois rabinos saíram com seus livros sagrados, suando profusamente, mas ilesos. Então, os himiaritas aceitaram a religião do rei. Essa foi a origem do Judaísmo no Yaman.
Outro informante me disse que as duas partes só foram até o fogo para fazê-lo recuar, pois se sustentou que aquele que conseguiu rechaçá-lo era o mais digno de crédito. Quando os himiaritas com seus ídolos se aproximaram para repelir o fogo, o fogo saiu contra eles e eles se retiraram incapazes de resistir. Depois, quando os dois rabinos vieram recitar a Torá, o fogo diminuiu de forma que eles o levaram de volta ao lugar de onde havia emergido. Em seguida, os himyaritas aceitaram sua religião. Mas Deus sabe qual relato é o correto.
18 Agora Ri’am era um dos templos que eles veneravam e onde eles ofereciam sacrifícios e recebiam oráculos quando eram politeístas. Os dois rabinos disseram a Tubba * que foi apenas um shaytan que os enganou dessa forma e eles pediram permissão para lidar com isso. Quando o rei concordou, eles ordenaram que um cachorro preto saísse e o matasse – pelo menos é o que os Yamanitas dizem. Então eles destruíram o templo e
Disseram-me que seus rum até hoje mostram “vestígios do sangue que foi derramado sobre ele. r
(T. Tubba * compôs as seguintes linhas sobre sua expedição, o que ele T 006 pretendia fazer com Medina e a Ka’ba, o que ele realmente fez aos homens de Hudhayl, e como ele adornou e purificou o templo e o que o dois rabinos lhe falaram sobre o apóstolo de Deus:
Por que, ó alma, teu sono é perturbado como alguém cujos olhos doem?
Por que você sofre de insônia perpétua,
Enfurecido contra duas tribos judias que vivem em Yathrib,
Quem merece o castigo de um dia fatídico?
Quando estive em Medina, meu sono foi calmo e revigorante.
Eu morei em uma colina entre al-‘Aqlq e BaqI ‘ul-Gharqad.
Deixamos suas rochas e planalto
E sua planície salgada nua
E desceu para Yathrib, e meu peito
Fervido de raiva pela morte de meu filho.
Eu tinha feito um voto inabalável,
Um juramento totalmente forte e vinculativo.
Se eu chegar a Yathrib, vou deixá-lo sem as palmas das mãos, tanto jovens quanto frutíferas ”
Quando lo de Qurayza veio Um rabino sábio, entre os judeus respeitado.
‘Afaste-se de uma cidade preservada;’ disse ele,
Para o profeta Quraysh de Meca guiada pela verdade. ‘
Então eu os perdoei sem censura
Eu os deixei para o julgamento do último dia
A Deus cujo perdão espero
No dia do julgamento que escaparei das chamas do inferno.
Algumas de nossas pessoas eu deixei lá para ele,
Homens de reputação e valor,
Homens que realizam planos para o fim da vitória.
Espero assim uma recompensa do Senhor de Muhammad.
Eu não sabia que havia um templo dedicado a Deus no vale de Meca,
Até que escravos de Hudhayl ​​vieram até mim em al-Duff de Jumdan, acima de al-Masnad.
‘Uma casa de riqueza ancestral em Tesouros de pérolas e joias de Meca!’, Disseram eles.
Eu queria prendê-los, mas meu Senhor disse que não.
Pois Deus impede a destruição de seu santuário.
Eu desisti do meu propósito lá
E deixou aqueles homens um exemplo para os mais exigentes. Dhu’l-Qarnayn antes de mim era um muçulmano. Reis conquistados aglomeravam-se em sua corte,
Ele governou a leste e a oeste, mas buscou o Conhecimento verdadeiro de um sábio erudito.
Ele viu onde o sol se põe de vista Em uma poça de lama e lodo fétido.
Antes dele, Bilqls, a irmã de meu pai os governou até que a poupa veio até ela.) 1

IV – Reino de Hassan

Quando seu filho Hassan b. Tiban As’ad Abu Karib subiu ao trono e partiu com os Yamanitas para subjugar a terra dos an ersia “s árabes. No entanto, quando eles chegaram a um lugar no Iraque (27), as tribos H.myante e Yamanita não quiseram ir mais longe e queria voltar para então, Teylp abordou um de seus irmãos chamado ‘tor que era o’ o aA ^ d disse que se ele matasse seu irmão, eles o fariam rei para que ele pudesse levá-los para casa novamente. disse que faria isso, e todos concordaram em participar da conspiração, exceto Dhu Ru ayr1, o himyarita. Ele o proibiu de fazer isso, mas ele não deu atenção, então Dhu Ru’ayn escreveu os seguintes versos:
Oh, quem compraria insônia para dormir?
Feliz é aquele que passa a noite em paz;
Embora ITimyar tenha sido traiçoeiro,
Deus manterá Dhu Ru’ayn sem culpa.
Ele lacrou o documento e levou para pagar: ‘Fique com isso comigo’ e ele o fez. Então ‘Amr matou seu irmão Hassan e voltou para’ Yaman com seus homens. 2 Um dos Himyar.tes foi movido
dizer:
Em gerações anteriores
Que olhos viram
Como Ifass & n que foi morto eu
Os príncipes o mataram para que não fossem mantidos na guerra.
No dia seguinte, eles disseram ‘Não é nada!’
Seu morto foi o melhor de nós e seu ser vivo é o senhor sobre nós enquanto todos vocês são os senhores.
As palavras ‘lababi lababi’ significam ‘não importa’ na linguagem Himyarl (28).
Quando Amr b. Tiban voltou para o Yaman, ele não conseguia dormir e a insônia J9 tomou conta dele com firmeza. Muito preocupado com isso, ele perguntou aos médicos e aos adivinhos e adivinhos que eram videntes sobre seu problema. Um deles disse: “Nenhum homem jamais matou seu irmão ou parente traiçoeiramente como você matou seu irmão sem perder o sono e se tornar uma vítima de insônia.” Com isso ele começou a matar todos os nobres que o incitaram a assassinar seu irmão Hassan, até que finalmente ele veio a Dhu Ru’ayn, que afirmou que ‘Amr tinha a prova de sua inocência, ou seja, o papel que ele havia lhe dado. Ele o trouxe e quando leu os dois versículos o deixou ir, reconhecendo que havia lhe dado bons conselhos. 1 Quando ‘Amr morreu, o reino himiarita entrou em desordem e o povo se dividiu em grupos.

V – Tomada do Trono

Um Himyarl que não tinha nenhuma ligação com a casa real, chamado Lakhni’a Yanuf Dhu Shanatir 2, levantou-se e matou seus líderes e colocou a família real em vergonha. Desse homem, um certo Himyarl recitou:
Himyar estava matando seus filhos e exilando seus príncipes,
Trabalhando sua vergonha com as próprias mãos,
Destruindo sua prosperidade mundana com pensamentos frívolos.
Ainda maior foi a perda de sua religião.
Assim como as gerações anteriores trouxeram sua condenação por meio de atos de injustiça e devassidão.
Lakhni’a era um homem muito mau – um sodomita. Ele costumava convocar um jovem da família real e assaltá-lo em uma sala que ele havia construído para esse fim, de forma que ele não pudesse reinar depois dele. Então ele costumava ir de seu quarto superior para seus guardas e soldados, (que estavam abaixo) tendo colocado um palito de dente em sua boca para que eles soubessem que ele havia cumprido seu propósito. (T. Então ele o soltaria e ele iria aparecer diante dos guardas e do povo totalmente desonrado.) Um dia ele mandou chamar Zur’a Dhu Nuwas, filho de Tiban As’ad, irmão de Hassan. Ele era um garotinho quando Hassan foi assassinado e havia se tornado um belo rapaz de caráter e inteligência. Quando o mensageiro chegou, percebeu o que se pretendia e pegou uma faca fina e afiada, escondeu-a sob a sola do pé e foi até Lakhni’a. Assim que eles ficaram sozinhos, ele o atacou e Dhu Nuwas se lançou sobre ele e o esfaqueou até a morte. Ele então cortou sua cabeça e a colocou na janela que dava para os homens abaixo. Ele enfiou o palito na boca e dirigiu-se aos guardas, que em linguagem grosseira indagaram o que havia acontecido. 1 ‘Pergunte àquela cabeça’, respondeu ele. Eles olharam para a janela e lá estava a cabeça de Lakhni’a decepada. Então, eles foram em busca de Dhu Nuwas e disseram: ‘Você deve ser nosso rei e ninguém mais, visto que você tem este sujeito nojento.’ (29).

VI – Cristãos

Eles o fizeram rei e todas as tribos de Himyar se juntaram a ele. Ele foi o último dos reis Yamani e o homem que fez a vala. Ele foi chamado de Toseph e reinou por um tempo considerável. , T _,
Em Najran, havia algumas pessoas 1 que seguiam a religião de Isa ben Maryam, um povo virtuoso e justo que seguia o Evangelho. Sua cabeça foi chamada de ‘Abdullah b. al-Thamir. O lugar onde essa religião se enraizou foi em Najran, naquela época o centro do país árabe, as pessoas, e na verdade o resto dos árabes, eram idólatras
Um cristão chamado Faymiyun havia se estabelecido lá e convertido o povo à sua religião.

Al-Mughlra b. Abu Labld, um liberto de al-Akhnas, sob a autoridade de Wahb b. Munabbih, o Yamani, disse-me que a origem do cristianismo m Najrto se deveu a um homem chamado Faymiyun, um asceta justo e sincero, cujas orações foram atendidas. Ele costumava vagar entre as cidades – assim que se tornava conhecido em uma cidade, ele se mudava para outra, comendo apenas o que ganhava, pois ele era um construtor de tijolos de barro.
Ele costumava manter o domingo como um dia de descanso e não fazia nenhum trabalho. Ele costumava ir a um lugar deserto e orar lá até a noite. Enquanto ele fazia seu comércio em uma aldeia síria, afastando-se dos homens que uma das pessoas de lá chamava Salih percebeu que tipo de homem era e sentiu uma afeição violenta por ele, de modo que sem ser percebido por Faymiyun, ele costumava segui-lo de um lugar para outro, até que um domingo ele foi como de costume para o deserto seguido por Salih. Salih escolheu um esconderijo e sentou-se onde pudesse vê-lo, não querendo que ele soubesse onde estava. Enquanto Faymiyun se levantava para orar, uma tmnin, uma cobra de sete chifres, veio em direção a ele e quando Faymiyun o viu, ele o amaldiçoou e ele morreu. Vendo a cobra, mas sem saber o que havia acontecido com ela e temendo pela segurança de Faymiyun, Salih não se conteve e gritou: ‘Faymi¬ yun, um tinnln está sobre você!’ tinha acabado com eles. A noite havia chegado e ele partiu. Ele sabia que tinha sido reconhecido e Salih sabia que ele o tinha visto. Então ele disse a ele: ‘Faymiyun, você sabe que eu nunca amei nada como te amo; Quero estar sempre com você e ir aonde você for. ‘Ele respondeu:’ Como você quiser. Você sabe como eu vivo e se sente que pode suportar a vida muito bem. ‘Então Salih permaneceu com ele, e as pessoas da aldeia estavam a ponto de descobrir seu segredo. Pois quando um homem sofrendo de uma doença entrava em seu caminho por acaso, ele orava por ele e ele era curado; mas se fosse chamado a um homem doente, não iria. Agora, um dos aldeões tinha um filho que era cego 1 e perguntou sobre Faymiyun e foi informado de que ele nunca veio quando foi chamado, mas que ele era um homem que construía casas para as pessoas por um salário. Em seguida, o homem pegou seu filho e o colocou em seu quarto e jogou uma vestimenta sobre ele e foi até Faymiyun dizendo que queria que ele fizesse algum trabalho para ele em sua casa e se ele viesse e olhasse, e eles concordariam em um preço. Chegando na casa Faymiyun perguntou o que ele queria que fosse feito, e depois de dar detalhes, o homem repentinamente tirou a cobertura do menino e disse: ‘Ó Faymiyun, uma das criaturas de Deus está no estado, você vê. 22 Então ore por ele. ‘Faymiyun fez isso 2 e o menino se levantou totalmente curado. Sabendo que havia sido reconhecido, ele deixou a aldeia seguido por Salih, e enquanto eles estavam caminhando pela Síria, eles passaram por uma grande árvore e um homem chamou dizendo: ‘Eu estava esperando por você e dizendo: “Quando é ele vem? ” até que ouvi sua voz e soube que era você. Não vá até que tenha orado sobre meu túmulo, pois estou prestes a morrer. “Ele morreu e orou por ele até que o enterraram. Então ele saiu seguido por Salih até chegarem à terra dos árabes que os atacaram, e uma caravana os carregou e os vendeu em Najran. Nessa época, o povo de Najran seguia a religião dos árabes, adorando uma grande palmeira ali. Todos os anos eles tinham um festival em que penduravam na árvore qualquer vestimenta fina que pudessem encontrar e joias femininas. Então eles saíram e devotaram o dia a isso. 3 Faymiyun foi vendido a um nobre e Salih a outro. Aconteceu que quando Faymiyun estava orando fervorosamente à noite em uma casa que seu mestre havia designado para ele, toda a casa se encheu de luz, de modo que brilhou como se fosse uma lâmpada.
Seu mestre ficou surpreso com a visão e perguntou-lhe sobre sua religião. Faymiyun disse a ele e disse que eles estavam errados; quanto à palmeira, não podia ajudar nem fazer mal; e se ele amaldiçoasse a árvore em nome de Deus, Ele o destruiria, pois Ele era apenas Deus, sem companheiro. ‘Então faça isso’, disse seu mestre, ‘pois se você fizer isso, abraçaremos sua religião e abandonaremos nossa fé atual.’ Depois de se purificar e realizar duas rak’as, ele invocou Deus contra a árvore e Deus mandou um vento contra ele que o arrancou de suas raízes e o lançou no chão. 1 uando o povo de Najran adotou sua religião e ele os instruiu na lei de ‘Isa b. Maryam. Posteriormente, eles sofreram os infortúnios que se abateram sobre seus correligionários em todas as terras. Esta foi a origem do cristianismo em Najran, na terra dos árabes. Esse é o relatório de Wahb b. Munabbih sobre a autoridade do povo de Najran.

VII – Morte na Trincheira

Yazid b. Ziyad me contou sobre a autoridade de Muhammad b. Ka’b al-Qurazi e um homem de Najran também me disseram que, de acordo com seu povo, eles costumavam adorar ídolos. Najran é a maior cidade em que o povo do distrito vizinho se congregava e, em uma aldeia perto dali, havia um feiticeiro que costumava instruir os jovens de Najran em sua arte. Quando Faymiyun chegou lá – eles não o chamaram pelo nome de Wahb b. Munabbih dá a ele, mas simplesmente disse que um homem veio até lá – ele armou uma tenda entre Najran e o lugar onde o feiticeiro estava. Agora, o povo de Najran costumava enviar seus jovens àquele feiticeiro para aprender feitiçaria e al-Thamir enviava seu filho ‘Abdullah com eles. Ao passar pelo homem na tenda, ficou imensamente impressionado com suas orações e devoção e começou a sentar-se com ele e ouvi-lo até que se tornou muçulmano 2 e reconheceu a unidade de Deus e O adorou. Ele fez perguntas sobre as leis do Islã até que se tornou totalmente instruído nisso, ele perguntou ao homem qual era o Grande Nome de Deus. Embora soubesse, escondeu-o, dizendo: ‘Meu caro jovem, 3 você não será capaz de suportar; Temo que você não seja forte o suficiente.! Agora al-Thamir não tinha ideia de que seu filho ‘Abdullah não estava visitando o feiticeiro junto com os outros jovens. ‘Abdullah vendo que seu mestre havia escondido o conhecimento dele e estava com medo de sua fraqueza, recolheu uma série de gravetos e sempre que ele lhe ensinou um nome de Deus, ele escreveu esse nome em um graveto. Depois de pegá-los todos, acendeu uma fogueira e começou a atirá-los um por um até que, quando alcançou a vara com o Grande Nome inscrito nela, jogou-a e ela imediatamente saltou sem ser tocada pelo fogo. Então ele o pegou e foi e disse a seu mestre que ele conhecia o Grande Nome que ele havia escondido dele. Este último o questionou e quando soube como havia descoberto o segredo, disse: Ó meu jovem

 

amigo, você conseguiu, mas guarde para si mesmo, embora eu não ache que o fará. * 24
Depois disso, sempre que ‘Abdullah b. al-Thamir entrou em Najran e encontrou qualquer pessoa doente que dizia a ele, ‘Ó servo de Deus, você vai reconhecer a unidade de Deus e adotar minha religião para que eu possa orar a Deus para que ele possa curar você de sua aflição ? ‘O homem concordaria, reconheceria a unidade de Deus e se tornaria muçulmano, oraria por ele e seria curado, até que no final não houvesse um único doente em Najran, mas tivesse adotado sua religião e se tornado inteiro de sua doença. Quando a notícia chegou ao rei, ele mandou chamá-lo e disse: “Você corrompeu o povo da minha cidade, de modo que eles estão contra mim e se opuseram à minha religião e à religião de meus pais. Vou dar um exemplo terrível de você! ‘Ele respondeu:’ Você não tem o poder de fazer isso. ‘O rei o levou para uma montanha alta e o jogou de cabeça para baixo, mas ele alcançou o solo ileso. Em seguida, ele o jogou em águas profundas em Najran, de onde ninguém jamais havia saído com vida, mas ele saiu em segurança.
Tendo assim levado a melhor sobre ele, ‘Abdullah disse-lhe que não seria capaz de matá-lo até que reconhecesse a unidade de Deus e acreditasse em sua religião; mas se o fizesse, receberia poder para matá-lo. O rei então reconheceu a unidade de Deus e pronunciou o credo de ‘Abdullah, e acertando-o com um golpe moderado com uma vara que ele tinha em sua mão, ele o matou e morreu no local. O povo de Najran aceitou a religião de ‘Abdullah b. al-Thamir de acordo com o Evangelho e a lei que ‘Isa b. Maryam trouxe. Posteriormente, eles foram tomados pelos infortúnios 2 que se abateram sobre seus correligionários. Essa é a origem do Cristianismo em Najran. Mas Deus sabe melhor (quais são os fatos).
Esse é o relato de Muhammad b. Ka ‘b. al-Qurazi e um dos homens de Najran sobre ‘Abdullah b. al-Thamir, mas Deus sabe melhor o que aconteceu.
Dhu Nuwas veio contra eles com seus exércitos e os convidou a aceitar o judaísmo, dando-lhes a escolha entre isso ou a morte: eles escolheram a morte. Então ele cavou trincheiras para eles; queimou alguns no fogo, matou alguns com a espada e mutilou-os até matar quase vinte mil deles. 3 Sobre Dhu Nuwas e aquele exército de seu Deus revelado ao seu apóstolo
Nos criadores de trincheiras, seja a ira eterna Por seu fogo alimentado por combustível Assistindo irmã as chamas aumentaram Os sofrimentos dos fiéis, terríveis!
Eles só os atormentavam porque acreditavam em
Deus o; Poderoso, o Digno de ser Louvado (30).

Diz-se que entre os condenados à morte por Dhu Nuwas estava ‘Abdullah b. al-Thamir, seu líder e imã. 1
Foi-me dito por ‘Abdullah b. Abu Bakr b. Muhammad b. ‘Amr b. Hazm que lhe foi dito que nos dias de ‘Umar b. al-Khattab, um homem de Najran, desenterrou uma das ruínas de Najran com a intenção de fazer uso da terra, quando encontraram ‘Abdullah b. al-Thamir sob uma sepultura; ele estava sentado, com a mão cobrindo um ferimento na cabeça e segurando-o com firmeza. Quando sua mão foi removida, o sangue começou a fluir; quando soltaram sua mão, ela voltou ao lugar e o fluxo de sangue cessou. Em seu dedo estava um anel com a inscrição ‘Allah é meu Senhor’. Um relatório foi enviado a ‘Umar e ele respondeu: ‘Deixe-o sozinho e cubra-se na sepultura’ e suas ordens foram devidamente cumpridas.

 

VIII Domínio Abissinano

Cumpriu as ordens do Negus e mandou um terço das mulheres e crianças para ele. Ele permaneceu em um país e o reduziu à sujeição. Um Yamanis, lembrando-se de como trouxeram os Abissínios sobre eles, disse: Não como Daus e não como as coisas que carregava em sua bolsa de sela.
Dhu Jadan, o Himyari, registrando sua humilhação após sua antiga glória e destruição de seus castelos por Aryât (Baynûn, Silhin a d Ghudân único em seu esplendor) recitou
Suavemente! As lágrimas não conseguem lembrar o que foi acelerado.
Não te preocupes com os que estão mortos.
Depois de Baynun nenhuma pedra ou vestígio permanecerá E depois de Silhin os homens construirão tais casas novamente?
Baynûn, Silhin e Ghudân são castelos Yamani que Aryât destruiu e nenhum como eles existia. Ele continuou:
A paz te confunda! Você não pode me desviar do meu propósito. Tua repreensão seca minha saliva! J purp ° se
Para a música de cantores de tempos passados ​​era bom Quando bebíamos nossa porção do vinho mais puro e nobre, beber livremente de vinho não me traz vergonha meu comportamento nenhum companheiro de bênção culparia pela morte que nenhum homem pode conter Embora ele beba as poções perfumadas do quack Nor monge em sua cela isolada no alto Onde o abutre em volta de seu ninho voa.
Aou já ouviu falar das torres de Ghumdan:
Do topo da montanha abaixa Bem carpinteiro, com pedras para ficar Rebocado com barro limpo, úmido, escorregadio;
Lâmpadas Uil dentro dele mostram até mesmo como o brilho do relâmpago.
Ao lado de sua parede brilham as palmeiras finas Com frutos maduros em cachos.
Este castelo outrora novo é feito de cinzas hoje,
As chamas consumiram sua beleza.
Dhu Nuwas humilhado desistiu de seu grande castelo E advertiu seu povo de seu futuro destino

Com referência a isso, Ibn al-Dhi’ba al-Thaqafi disse:

Com referência a isso, Ibn al-Dhi’ba al-Thaqafi disse (3 r):
Por sua vida, não há escapatória para um homem quando a morte e a velhice se apoderam
Pela tua vida, um homem não tem para onde fugir – nenhum asilo Poderia haver depois que as tribos de Himyar foram destruídas uma manhã por um derrame de calamidade.
Mil mil com lanceiros (brilhando) como o céu antes da chuva
Seu grito ensurdeceu os carregadores e eles colocaram os guerreiros em fuga
com seu cheiro pungente. . .
Bruxas como a areia em número, a própria seiva das árvores secadas em seus
abordagem.
‘Amr b Ma’dI Karib al-Zubaydl disse sobre uma disputa que ele tinha JXys “MitahOb al-MurSdl quando ouviu .ha, ele o ameaçou, e trazendo à memória a glória perdida de Himyar.
Você me ameaça como se fosse Dhu Ru ayn Ou Dhu Nuwas nos dias de seu auge?
Muitos homens antes de vocês foram prósperos Com um reino firmemente enraizado entre os homens.
Antigos como os dias de Ad Ultrapassando tiranos ferozes e vencendo,
No entanto, seu povo morreu
E ele se tornou um andarilho entre os homens (32).

IX – Abraha toma o poder

Arvat dominou o Yaman por alguns anos e então Abraha, o Abissínio (T. que estava em seu exército) contestou sua autoridade, e
Os abissínios dividiram-se em dois partidos, cada um reivindicando apoios quando a guerra
estava prestes a começar, Abraha enviou a Aryat pedindo-lhe que evitasse a maldita guerra destrutiva e convidando-o a resolver a disputa por combate pessoal, o vencedor para ser o único comandante do exército. Aryat concordou e Abraha saiu para encontrá-lo. Ele era um homem baixo e gordo que mantinha a fé cristã; e Aryat avançou contra ele com a lança na mão; ele era um homem grande, alto e bonito.
Abraha tinha um jovem chamado Atawda em suas costas para
defenda-o contra um ataque pela retaguarda. Aryat ergueu a lança acertando o crânio de Abraha e acertando-o na testa, partindo a sobrancelha, o nariz, o olho e a boca. Foi por essa razão que ele foi chamado de al-Ashram 39 (cara de cuspe). Em seguida, ‘Atawda saindo de trás de Abraha atacou Aryât e o matou, e o exército de Aryât se juntou a Abraha, e os abissínios no Yaman o aceitaram como seu chefe. (Então ‘Atawda gritou: “Atawda, você vê, de uma companhia perversa; sem pais na nobreza’, significando que o escravo de Abraha havia matado Aryat. Al-Ashram perguntou o que ele queria, pois embora ele o tivesse matado, o dinheiro deveria ser pago. Ele pediu e obteve dele o direito de primae noctis em Yaman.) Abraha pagou com dinheiro de sangue por matar Aryat. (T. Tudo isso aconteceu sem o conhecimento do Negus.)
Quando a notícia desse caso chegou ao Negus, ele ficou furioso e disse: ‘Ele atacou meu emir e o matou sem nenhuma ordem minha? * Então ele jurou que não deixaria Abraha em paz até que tivesse pisado seu pousar e cortar seu topete. Então Abraha raspou a cabeça e encheu uma bolsa de couro com a terra do Yaman e a enviou para Negus com a seguinte carta: ‘Ó rei, Aryat era apenas teu escravo e eu também sou teu escravo. Discutimos sobre seus pedidos; todos devem obedecê-lo; mas eu era mais forte, mais firme e mais hábil em administrar os assuntos dos abissínios. Agora, quando fui informado do juramento do rei, raspei toda a minha cabeça e a envio a você com um saco de poeira da minha terra para que você possa colocá-la sob seus pés e assim manter seu juramento a meu respeito.
Quando esta mensagem chegou ao Negus, ele se reconciliou com ele e escreveu-lhe que deveria permanecer no Yaman até novas ordens; então Abraha permaneceu no Yaman. (T. Quando Abraha percebeu que Negus era T. 933 reconciliado e o tornara vice-regente de Yaman, ele enviou para Abu Murra b. Dhu Yazan e tirou dele sua esposa Rayhana d. ‘Alqama b. Malik b. Zayd b. Kahlan. Abu Murra, que é Dhu Jadan, teve um filho com ela, Ma’dI Karib. Depois disso, ela deu a Abraha um filho Masruq e uma filha Basbasa. Abu Murra fugiu. Seu escravo ‘Atawda continuou a exercer seu direito em Yaman até que um homem de Himyar de Khath’am o atacou e matou; e quando a notícia chegou a Abraha, que era um personagem nobre indulgente, um cristão de hábitos temperantes, ele disse ao povo que já era hora de terem um oficial com devido autocontrole e que se ele soubesse que ‘Atawda teria escolhido tal recompensa por seus serviços, ele não teria permitido que ele escolhesse sua recompensa. Além disso, nenhuma inteligência seria exigida e ele não tomaria nenhuma ação contra eles por matar’ Atawda.)

 

IX – História dos Elefantes e dos Intercaladores