Lugalbanda

Lugalbanda na Caverna da Montanha

 

I

Segmento A
1-19. Quando nos dias antigos o céu era separado da terra, quando nos dias antigos o que era adequado …, quando depois das antigas colheitas … a cevada era comida, quando os limites foram estabelecidos e as fronteiras foram fixadas, quando as pedras-limite foram colocados e inscritos com nomes, quando diques e canais foram purificados, quando … os poços foram cavados diretamente para baixo; quando o leito do Eufrates, o abundante rio de Unug, foi aberto, quando …, quando …, quando o santo An foi removido …, quando os cargos de en e rei foram notoriamente exercidos em Unug, quando o cetro e o bastão de Kulaba foram elevados na batalha – na batalha, o jogo de Inana; quando os de cabelos negros foram abençoados com vida longa, em seus modos estabelecidos e em seus ……., quando eles presentearam as cabras da montanha com cascos batendo e os belos veados da montanha com seus chifres para Enmerkar filho de Utu –
20-34. – agora naquela época o rei dirigiu sua maça para a cidade, Enmerkar filho de Utu preparou uma …… expedição contra Aratta, a montanha dos sagrados poderes divinos. Ele iria partir para destruir a terra rebelde; o senhor iniciou a mobilização de sua cidade. O arauto fez soar a buzina em todas as terras. Agora, Unug recrutado entrou em campo com o rei sábio, de fato Kulaba recrutado seguiu Enmerkar. A arrecadação de Unug foi uma inundação, a arrecadação de Kulaba foi um céu nublado. Enquanto eles cobriam o solo como uma névoa pesada, a poeira densa girada por eles alcançou o céu. Como se para gralhas na melhor semente, levantando-se, ele chamou o povo. Cada um deu o sinal ao seu companheiro.
35-46. O rei deles foi à sua frente, para ir ao …… do exército. Enmerkar foi à sua frente, para ir ao …… do exército.
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…… gu-nida emmer-grain para crescer abundantemente. Quando o justo que se aconselha com Enlil (isto é, Enmerkar) levou embora Kulaba inteira, eles se curvaram na encosta das montanhas, como ovelhas, … na borda das colinas, eles correram como touros selvagens. Ele procurou … ao lado – eles reconheceram o caminho. Ele procurou …….
47-58. Cinco dias se passaram. No sexto dia eles tomaram banho. …… no sétimo dia eles entraram nas montanhas. Quando eles cruzaram os caminhos – uma enorme inundação ondulando rio acima em uma lagoa … Seu governante (ou seja, Enmerkar), cavalgando em uma tempestade, o filho de Utu, o bom metal brilhante, desceu do céu para a grande terra. Sua cabeça brilha com brilho, as flechas farpadas passam por ele como relâmpagos; ao seu lado, o machado pontiagudo de bronze de seu emblema brilha para ele, ele avança agudamente com o machado pontudo, como um cachorro pronto para consumir um cadáver.
59-70. Naquela época eram sete, eram sete – os mais novos, nascidos em Kulaba, tinham sete. A deusa Uraš deu à luz esses sete, a Vaca Selvagem os nutriu com leite. Eles eram heróis, vivendo na Suméria, eles eram principescos em seu auge. Eles foram criados comendo na mesa do deus An. Esses sete eram os capatazes para os subordinados aos capatazes; os capitães dos subordinados aos capitães eram os generais para os subordinados aos generais. Eles eram supervisores de 300 homens, 300 homens cada; eles eram capitães de 600 homens, 600 homens cada; eles eram generais de sete šar (25.200) de soldados, 25.200 soldados cada. Eles estavam a serviço do senhor como suas tropas de elite.
71-86. Lugalbanda, o oitavo deles, …… foi lavado em água. Em um silêncio reverente ele avançou, … ele marchou com as tropas. Quando eles haviam coberto a metade do caminho, coberto a metade do caminho, uma doença se abateu sobre ele ali, ‘enjôo de cabeça’ se abateu sobre ele. Ele se sacudiu como uma cobra arrastada pela cabeça com um junco; sua boca mordeu a poeira, como uma gazela pega em uma armadilha. Suas mãos não podiam mais devolver o aperto de mão, ele não conseguia mais erguer os pés bem alto. Nem o rei nem os contingentes poderiam ajudá-lo. Nas grandes montanhas, aglomeradas como uma nuvem de poeira sobre o solo, eles disseram: “Deixe-os trazê-lo para Unug.” Mas eles não sabiam como poderiam trazê-lo. “Deixe-os trazê-lo para Kulaba.” Mas eles não sabiam como poderiam trazê-lo. Enquanto seus dentes batiam (?) Nos lugares frios das montanhas, eles o levaram para um lugar quente ali.
87-122. …… um armazém, eles fizeram dele um caramanchão como um ninho de pássaro. …… tâmaras, figos e vários tipos de queijo; colocaram guloseimas próprias para os doentes comerem, em cestos de tâmaras, e fizeram-lhe um lar. Eles colocaram para ele as várias gorduras do curral, o queijo fresco do curral, a manteiga …, como se estivessem preparando uma mesa para o lugar sagrado, o lugar valorizado (ou seja, como se fosse uma oferenda funerária). Bem na frente da mesa eles prepararam para ele cerveja para beber, misturada com xarope de tâmara e pãezinhos … com manteiga. Provisões despejadas em baldes de couro, provisões todas colocadas em bolsas de couro – seus irmãos e amigos, como um barco descarregando do local da colheita, colocavam suprimentos perto de sua cabeça na caverna da montanha. Eles … água em seus odres de couro. Cerveja escura, bebida alcoólica, cerveja light emmer, vinho para beber agradável ao paladar, são distribuídos por sua cabeça na caverna da montanha como em um suporte para odres. Eles prepararam para ele resina de incenso, … resina, resina aromática, resina ligidba e resina de primeira classe em suportes de potes no buraco profundo; eles os suspenderam por sua cabeça na caverna da montanha. Eles enfiaram em sua cabeça seu machado de metal de estanho, importado das montanhas Zubi. Eles embrulharam em seu peito sua adaga de ferro importada das montanhas Gig (Black). Seus olhos – valas de irrigação, porque inundam de água – santo Lugalbanda mantinha-se aberto, voltado para isso. A porta externa de seus lábios – transbordando como o sagrado Utu – ele não abriu para seus irmãos. Quando levantaram seu pescoço, não havia mais fôlego. Seus irmãos, seus amigos se aconselharam:
123-127. “Se nosso irmão se levantar da cama como Utu, então o deus que o feriu se afastará e, quando ele comer esta comida, quando ele beber (?) Isso, fará com que seus pés estejam estáveis. Que ele possa trazê-lo sobre os lugares altos das montanhas a Kulaba construída em tijolos. “
128-132. “Mas se Utu chamar nosso irmão para o lugar sagrado, o lugar valorizado (isto é, o além), a saúde de seus membros o deixará (?). Então caberá a nós, quando voltarmos de Aratta, trazer o corpo de nosso irmão para Kulaba de tijolos. “
133-140. Como as vacas sagradas dispersas de Nanna, como com um touro reprodutor quando, em sua velhice, eles o deixaram para trás no curral, seus irmãos e amigos abandonaram a sagrada Lugalbanda na caverna da montanha; e com lágrimas e gemidos repetidos, com lágrimas, com lamentação, com pesar e pranto, os irmãos mais velhos de Lugalbanda partiram para as montanhas.
141-147. Então se passaram dois dias durante os quais Lugalbanda ficou doente; a esses dois dias, meio dia foi adicionado. Quando Utu voltou seu olhar para sua casa, enquanto os animais erguiam suas cabeças em direção a seus covis, no final do dia com o frescor da noite, seu corpo parecia ungido com óleo. Mas ele ainda não estava livre de sua doença.
148-150. Quando ele ergueu os olhos para o céu para Utu, ele chorou por ele como se fosse por seu próprio pai. Na caverna da montanha, ele ergueu para si suas belas mãos:
151-170. “Utu, eu te saúdo! Me deixe ficar doente! Herói, filho de Ningal, eu te saúdo! Me deixe não ficar mais doente! Utu, você me deixou subir às montanhas na companhia de meus irmãos. caverna da montanha, o local mais terrível da terra, deixe-me ficar doente! Aqui, onde não há mãe, não há pai, não há conhecido, ninguém a quem eu valorizo, minha mãe não está aqui para dizer “Ai de mim, meu filho! “Meu irmão não está aqui para dizer” Ai, meu irmão! “O vizinho de minha mãe que entra em nossa casa não está aqui para chorar por mim. Se as divindades protetoras masculinas e femininas estivessem por perto, a divindade da vizinhança diria , “Um homem não deveria morrer.” Um cachorro perdido é ruim; um homem perdido é terrível. No caminho desconhecido na orla das montanhas, Utu, está um homem perdido, um homem em uma situação ainda mais terrível. Don ‘ Não me faça fluir como água em uma morte violenta! Não me faça comer salitre como se fosse cevada! Não me faça cair como um galho em algum lugar no deserto desconhecido para mim! Aflito com um nome que excita o desprezo dos meus irmãos, que eu não adoeça mais! Afligido pelo escárnio de meus camaradas, não me deixe mais doente! Que eu não acabe nas montanhas como um fraco! “
171-172. Utu aceitou suas lágrimas. Ele enviou seu encorajamento divino para ele na caverna da montanha.
173-182. Aquela que faz … para os pobres, cujo jogo (isto é, a batalha) é doce, a prostituta que sai para a pousada, que torna o quarto deleitoso, que é comida para o homem pobre – Inana (ou seja, a estrela da noite), a filha de Suen, surgiu diante dele como um touro na Terra. Seu brilho, como o do santo Šara, seu brilho estelar iluminou para ele a caverna da montanha. Quando ele ergueu os olhos para Inana, ele chorou como se estivesse diante de seu próprio pai. Na caverna da montanha, ele ergueu para ela suas belas mãos:
183-196. “Inana, se esta fosse minha casa, se apenas esta fosse minha cidade! Se apenas esta fosse Kulaba, a cidade em que minha mãe me deu à luz …! Mesmo se fosse para mim como um terreno baldio para uma cobra! Se fosse foram para mim como uma rachadura no chão para um escorpião! Meu poderoso povo …! Minhas grandes senhoras …! … para E-ana! “
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“As pedrinhas dele, as pedras brilhantes em sua glória, pedras saĝkal acima, … … abaixo, de seu clamor na terra da montanha Zabu, de sua voz … abra – que meus membros não morram nas montanhas do ciprestes! “
197-200. Inana aceitou suas lágrimas. Com o poder da vida, ela o deixou dormir como o adormecido Utu. Inana o envolveu com a alegria do coração como se fosse uma vestimenta de lã. Então, como se ……, ela foi para Kulaba construída em tijolos.
201-214. O touro que come a sopa negra, o bezerro sagrado astral (ou seja, a lua), veio para vigiá-lo. Ele brilha (?) Nos céus como a estrela da manhã, ele espalha luz forte na noite – Suen é saudada como a lua nova; O padre Nanna dá a direção para o ascendente Utu. O glorioso senhor a quem cabe a coroa, Suen, o filho amado de Enlil, {o deus} {(1 ms. Em vez 🙂 o senhor} atingiu o zênite esplendidamente. Seu brilho como {santo Šara} {(1 ms. Em vez disso 🙂 sagrado Utu} {(1 ms. Em vez disso 🙂 lápis-lazúli}, seu esplendor estrelado iluminou para ele a caverna da montanha. Quando Lugalbanda ergueu os olhos para o céu para Suen, ele chorou por ele como se fosse por seu próprio pai. Na caverna da montanha, ele ergueu para si suas belas mãos:
215-225. “Rei a quem não se pode alcançar no céu distante! Suen a quem não se pode alcançar no céu distante! Rei que ama a justiça, que odeia o mal! Suen que ama a justiça, que odeia o mal! A justiça traz alegria justamente ao seu coração. Um álamo, um grande cajado, forma um cetro para você, você que afrouxa os laços da justiça, que não afrouxa os laços do mal. Se você encontrar o mal antes de você, ele é arrastado para trás …….. Quando seu coração fica zangado, você cospe seu veneno para o mal como uma cobra que baba veneno. “
226-227. Suen aceitou suas lágrimas e deu-lhe vida. Ele conferiu a seus pés o poder de permanecer em pé.
228-239. Uma segunda vez (ou seja, ao nascer do sol seguinte), com o touro brilhante surgindo do horizonte, o touro descansando entre os ciprestes, um escudo no chão, vigiado pela assembléia, um escudo saindo do tesouro, vigiado por os jovens – o jovem Utu estendeu seu santo esplendor do céu {(1 ms. de Urim acrescenta 🙂 …… santo, seu brilho iluminou para ele a caverna da montanha}, ele os concedeu ao santo Lugalbanda na caverna da montanha. Seu bom deus protetor pairava à frente dele, sua boa deusa protetora caminhava atrás dele. O deus que o havia ferido {se afastou} {(1 ms. Em vez 🙂 saiu dele} {(1 ms. Em vez 🙂 subiu e se afastou dele}. Quando ele ergueu os olhos para o céu para Utu, ele chorou por ele como por seu próprio pai. Na caverna da montanha, ele ergueu para si suas belas mãos:
240-263. “Utu, pastor da terra, pai do cabeça negra, quando você vai dormir, o povo vai dormir com você; jovem Utu, quando você se levanta, o povo se levanta com você. Utu, sem você nenhuma rede é esticada para um pássaro, nenhum escravo é levado cativo. Para aquele que anda sozinho, você é seu companheiro fraterno; Utu, você é o terceiro deles que viaja em pares. Você é o pisca-pisca para quem usa o colar no pescoço. Como uma vestimenta sagrada zulumḫi, sua luz do sol veste o homem pobre e o canalha, bem como aquele que não tem roupas; como uma veste de lã branca cobre os corpos mesmo de escravos devedores. docemente, até seus dias mais velhos. Seu sol é tão poderoso quanto óleo. Grandes touros selvagens correm para frente. ” (alude a um provérbio)
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“Herói, filho de Ningal, … para você.”
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“Irmão … o irmão dele. Ele faz com que seu arado fique no …….. Louvor a você é tão doce, chega ao céu. Herói, filho de Ningal, eles o elogiam como você merece.”
264-275. Santo Lugalbanda saiu da caverna da montanha. Então, o justo que se aconselha com Enlil (ou seja, Utu?) Fez nascer plantas que salvam vidas. Os rios ondulantes, mães das colinas, trouxeram água que salvou vidas. Ele mordeu as plantas que salvam vidas, ele tomou um gole da água que salvava vidas. Depois de morder as plantas que salvam vidas, depois de bebericar da água que salva vidas, aqui ele mesmo montou uma armadilha (?) No chão, e dali saiu em disparada como um cavalo das montanhas. Como um asno selvagem solitário de Šakkan, ele disparou sobre as montanhas. Como um burro grande e poderoso, ele correu; um burro esguio, ansioso para correr, ele saltou.
276-299. Naquela noite, ao entardecer, ele partiu, correndo pelas montanhas, um terreno baldio ao luar. Ele estava sozinho e, mesmo para seus olhos penetrantes, não havia uma única pessoa à vista. Com as provisões estocadas em baldes de couro, as provisões colocadas em bolsas de couro, seus irmãos e seus amigos puderam assar pão no chão, com um pouco de água fria. Santo Lugalbanda havia carregado as coisas da caverna da montanha. Ele os colocou ao lado das brasas. Ele encheu um balde … com água. À sua frente, ele dividiu o que havia colocado. Ele segurou as … pedras. Ele os golpeou repetidamente. Ele colocou as brasas brilhantes (?) No terreno aberto. A fina pederneira causou uma faísca. Seu fogo brilhou para ele sobre a terra devastada como o sol. Sem saber fazer bolos, sem conhecer um forno, com apenas sete carvões ele assava giziešta massa. Enquanto o pão assava sozinho, ele arrancou juncos šulḫi das montanhas, com raízes e tudo, e cortou seus galhos. Ele empacotou todos os bolos como ração diária. Sem saber fazer bolos, sem conhecer um forno, com apenas sete carvões ele havia feito massa de giziešta. Ele enfeitou com xarope doce de tâmaras.
300-313. Um touro selvagem marrom, um touro selvagem de aparência bela, um touro selvagem que agita seus chifres, um touro selvagem com fome (?), Descansando, buscando com sua voz os touros selvagens marrons das colinas, o lugar puro – desta forma mascava šimgig aromático como se fosse cevada, triturava a madeira do cipreste como se fosse esparto, farejava com o nariz a folhagem do arbusto šenu como se fosse erva. Estava bebendo a água dos rios ondulantes, estava arrotando de ilinnuš, a planta pura das montanhas. Enquanto os touros marrons selvagens, os touros selvagens das montanhas, pastavam entre as plantas, Lugalbanda capturou este em sua emboscada (?). Ele arrancou um zimbro das montanhas e arrancou seus galhos. Com uma faca, o santo Lugalbanda cortou suas raízes, que eram como os longos juncos do campo. Ele amarrou o touro selvagem marrom, o touro selvagem das montanhas, com um cabresto.
314-325. Uma cabra marrom e um bode – cabras picadas de pulgas, cabras nojentas, cabras gordas (?) – assim mastigavam šimgig aromático como se fosse cevada, moíam a madeira do cipreste como se era esparto, farejavam com o nariz a folhagem do arbusto šenu como se fosse grama. Eles estavam bebendo a água dos rios ondulantes, eles estavam arrotando de ilinnuš, a planta pura das montanhas. Enquanto as cabras marrons e os cabritos vasculhavam as plantas, Lugalbanda capturou os dois em sua emboscada (?). Ele arrancou um zimbro das montanhas e arrancou seus galhos. Com uma faca, o santo Lugalbanda cortou suas raízes, que eram como os longos juncos do campo. Com correntes ele acorrentou o bode marrom e o bode, ambos os bodes. {(1 ms. Acrescenta 🙂 ……, ele empilhou …….}
326-350. Ele estava sozinho e, mesmo para seus olhos penetrantes, não havia uma única pessoa à vista. O sono venceu o rei (ou seja, Lugalbanda) – sono, o país da opressão; é como uma inundação imponente, como uma mão demolindo uma parede de tijolos, uma mão erguida bem alto, um pé erguido; cobrindo como xarope o que está à sua frente, transbordando como xarope sobre o que está à sua frente; não conhece capataz, não conhece capitão, mas é opressor para o herói. E por meio do barril de madeira de Ninkasi (ou seja, com a ajuda da cerveja), o sono finalmente venceu Lugalbanda. Ele colocou ilinnuš, erva pura das montanhas, como um sofá, ele estendeu uma vestimenta zulumḫi, ele desdobrou ali um lençol de linho branco. Não havendo … espaço para tomar banho, ele se contentou com aquele lugar. O rei deitou-se para não dormir, deitou-se para sonhar – não se voltou para a porta do sonho, não se voltou para o pivô da porta. Para o mentiroso fala mentiras, para o verdadeiro fala a verdade. Pode fazer um homem feliz, pode fazer outro homem cantar, mas é a cesta fechada dos deuses. É o lindo quarto de dormir de Ninlil, é a conselheira de Inana. O multiplicador da humanidade, a voz de alguém que não está vivo – Zangara, o deus dos sonhos, ele mesmo como um touro, berrou para Lugalbanda. Como o bezerro de uma vaca que ele abateu:
351-360. “Quem matará (?) Um touro selvagem marrom para mim? Quem fará sua gordura derreter para mim? Ele deve pegar meu machado de metal de estanho, ele deve empunhar minha adaga que é de ferro. Como um atleta, eu o deixarei traga o touro selvagem marrom, o touro selvagem das montanhas, eu o deixarei como um lutador fazê-lo se submeter. Sua força o deixará. Quando ele o oferecer antes do sol nascente, que ele amontoe como grãos de cevada as cabeças dos a cabra marrom e o bode, as duas cabras; quando ele derramar seu sangue na cova – deixe seu cheiro se espalhar no deserto para que as cobras alertas das montanhas cheguem. “
361-370. Lugalbanda acordou – era um sonho. Ele estremeceu – era um sono. Ele esfregou os olhos, estava pasmo. Ele pegou seu machado cujo metal era de estanho, ele empunhou sua adaga que era de ferro. Como um atleta, ele trouxe o touro selvagem marrom, o touro selvagem das montanhas, como um lutador ele o fez se submeter. Sua força o deixou. Ele ofereceu antes do sol nascente. Ele amontoou como grãos de cevada as cabeças da cabra marrom e do bode, ambas as cabras. Ele derramou o sangue deles na cova para que o cheiro deles flutuasse no deserto. As cobras alertas das montanhas o farejaram.
371-393. Enquanto o sol estava nascendo …, Lugalbanda, invocando o nome de Enlil, fez An, Enlil, Enki e Ninḫursaĝa se sentarem para um banquete no fosso, no lugar nas montanhas que ele havia preparado. O banquete foi preparado, as libações servidas – cerveja escura, bebida alcoólica, cerveja light emmer, vinho para beber agradável ao paladar. Sobre a planície ele derramou água fria como uma libação. Ele enfiou a faca na carne das cabras marrons e assou os fígados escuros ali. Ele deixou a fumaça subir ali, como incenso colocado no fogo. Como se Dumuzid tivesse trazido os bons sabores do curral, An, Enlil, Enki e Ninḫursaĝa consumiram a melhor parte da comida preparada por Lugalbanda. Como o lugar brilhante de pura força, o altar sagrado de Suen, ……. No topo do altar de Utu e do altar de Suen ……, ele decorou os dois altares com o lápis-lazúli …… de Inana. Suen ……. Ele banhou o a-an-kar. Depois de banhar o ……, ele preparou todos os bolos apropriadamente.
394-432. (Descrição dos demônios) Eles fazem …… Enki, pai dos deuses; eles são ……, eles ……; como um colar de figos gotejando sabor, eles penduram os braços. Eles são gazelas de Suen correndo em vôo, eles são os tecidos finos e lisos de Ninlil, eles são os ajudantes de Iškur; eles amontoam linho, eles amontoam cevada; eles são animais selvagens em fúria, eles descem como uma tempestade em uma terra rebelde odiada por Suen, na verdade, eles descem como uma tempestade. Eles ficam deitados durante todo o dia, e durante a noite eles entram em … casas (?); durante o dia longo, durante a noite curta eles deitam em camas ……, eles dão ……. Na calada da noite eles ……, na brisa …… engole de Utu; entram em casa após casa, espiam rua após rua, são conversadores, respondem aos conversadores, procuram palavras com uma mãe, respondem a uma grande senhora; eles se aninham ao lado da cama, eles ferem …, quando os pretos … são roubados, eles deixam … as portas e mesas dos humanos, eles mudam …, eles amarram os pivôs das portas. O herói que ……, Utu que ……, o jovem heróico Utu da boa palavra
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o encantamento …… do jovem Utu, que os Anuna, os grandes deuses, não conhecem, desde aquela época ……,
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433-461. Os sábios anciãos da cidade …
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o encantamento … do jovem Utu, que os Anuna, os grandes deuses, não conhecem,
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eles podem entrar na presença de Utu, de Enlil, deus do ……, o filho barbudo de Ningal ……; eles dão a Suen ……, eles confirmam com seu poder o destino das terras estrangeiras. Na calada da noite eles conhecem o javali negro, ao meio-dia para Utu … ele pode … seu encantamento,
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Eles entram antes de An, Enlil, ……, Inana, os deuses; eles sabem ……, eles olham ……, eles …… na janela; a porta da montanha brilhante, a fechadura da montanha brilhante;
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eles ficam ……,
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462-484. Eles perseguem …… Inana ……, que são favorecidos pelo coração de Inana, que permanecem na batalha, eles são as quatorze tochas da batalha ……, à meia-noite eles ……, na calada da noite eles perseguem como fogo, em uma banda eles brilham juntos como relâmpagos, na tempestade urgente da batalha, que ruge ruidosamente como uma grande inundação subindo; eles que são favorecidos no coração de Inana, que permanecem na batalha, eles são as sete tochas da batalha ……; eles ficam alegres enquanto ela usa a coroa sob um céu claro, com suas testas e olhos que são uma noite clara. Suas orelhas … um barco, com suas bocas eles são javalis descansando em um matagal de junco; eles estão no meio da batalha, com sua força vital eles ……,
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que são favorecidos no coração de Inana, que permanecem na batalha, por Nintur do céu eles são numerosos, pela vida do céu eles possuem ……; a sagrada maça de batalha brilhante alcança a borda do céu e da terra, … alcança.
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485-499. Quando Utu sai de sua câmara, a maça de batalha sagrada de An ……, o deus justo que jaz ao lado de um homem; eles são deuses perversos com corações maus, eles são … deuses. São eles, como Nanna, como Utu, como Inana dos cinquenta poderes divinos, …… no céu e na terra ……; eles são os intérpretes do mal falado, os espiões da justiça,
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…… um céu claro e numerosas estrelas,
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…… cedros frescos nas montanhas do cipreste, …… uma rede de batalha do horizonte ao zênite,
desconhecido não. de linhas faltando.