Enmerkar

Enmerkar e o senhor de Aratta

I – Templo de Uruque  Linhas 1-24

Ó cidade, és majestoso touro com vigor e grande esplendor impressionante.

Ó Kulaba, [……], és peitoral da tempestade, onde o destino está determinado;

Ó Uruque, és grande montanha, no meio de […] Lá a refeição noturna da grande morada de An foi preparada.

Naquela época, quando os destinos estavam determinados, os grandes príncipes permitiram que E-ana [o templo do Céu] de Uruque Kulaba levantasse sua cabeça.

A abundância, inundações de carpas e a chuva que traz cevada manchada aumentaram em Uruque Kulaba.

Antes que a terra de Dilmun sequer existisse, o E-ana [o templo do Céu] de Uruque Kulaba fosse bem fundado, o sagrado jipar de Inana na Kulaba construída de tijolos diante brilhava como a prata entre as rochas.

Antes [……] de carregado o [……]; antes [……]; antes […..] de transportado o [……]; antes do comércio ser praticado; antes que ouro, prata, cobre, estanho, blocos de lápis-lazúli e pedras da montanha fossem trazidos juntos de suas montanhas, antes de …… serem banhados para o festival, [……] [……]

O tempo passou.

[…..]

[…..]

II – Templo de Aratta  Linhas 25-32

[O templo de Aratta…] foi colorido adornado, e [……].

O lugar santo, foi [adornado…] com impecáv      el lápis-lazúli, seu interior foi belamente formado como uma branca árvore frutificada de mes.

O senhor de Aratta colocou em sua cabeça a coroa de ouro para Inana. Mas ele não a agradou como o senhor de Kulaba. 

Aratta não construiu [o templo] para a sagrada Inana – ao contrário do Santuário de E-ana, o jipar, o lugar sagrado, foram diferentes de Kulaba que o construiu em tijolos.

III – Apelo de Enmerkar  Linhas 33-64

Naquela época, o senhor escolhido por Inana em seu coração, escolhido por Inana em seu coração sagrado da montanha brilhante, Enmerkar, o filho de Utu , fez um apelo a sua irmã, a senhora que concede desejos, sagrada Inana:

“Minha irmã, deixe Aratta moldar o ouro e prata habilmente em meu nome para Uruque. Deixe-os cortar o lápis-lazúli perfeito dos blocos, deixe-os [esculpir……] a translucidez do lápis-lazúli perfeito [….] […] [……] para construir uma montanha sagrada em Uruque.”

“Deixe Aratta construir um templo trazido do céu – o seu local de culto, o Santuário E-ana; deixe Aratta modelar habilmente o interior do jipar sagrado, sua morada; que eu, o jovem radiante, possa ser abraçado lá por você.”

“Que Aratta se submeta ao jugo por Uruque em meu nome. Que o povo de Arattatraga traga para mim as pedras da montanha de sua montanha, construa o grande santuário para mim, erga a grande morada para mim, faça a grande morada, a morada dos deuses, famosa por mim.”

“Que faça o meu me prosperar em Kulaba, faça o abzu cresça para mim como uma montanha sagrada, faça Eridug brilhar para mim como a cordilheira, faça o santuário abzu brilhar para mim como a prata no veio.”

Quando no abzu eu faço elogios, quando eu trago o me de Eridug, quando em senhorio sou adornado com a coroa como no santuário purificado, quando coloco na minha cabeça a coroa sagrada em Uruque Kulaba, então que o [……] do grande santuário me traga para o jipar , e que o [……] do jipar me traga para o grande santuário. Que o povo se maravilhe com admiração, e que Utu testemunhe isso com alegria.”

IV – Resposta de Inana Linhas 65-104

Em seguida, o esplendor do santo An, a senhora das montanhas, a sábia, a deusa cujo kohl é para Ama-ucumgal-ana, Inana, a senhora de todas as terras, chamou Enmerkar, o filho de Utu:

“Venha, Enmerkar! Vou dar-lhe um conselho: deixe meu conselho ser ouvido. Vou falar palavras para você; que sejam ouvidas.”

“Escolha entre as tropas como um mensageiro que é eloqüente de palavras e dotado de perseverança. Onde e a quem ele deve levar a importante mensagem da sábia Inana?”

“Que ele a leve para as Montanhas Zubi, deixe-o descer com ela das Montanhas Zubi. Que Susin e a terra de Ancan humildemente saudem Inana como pequenos ratos.

“Nas grandes cadeias de montanhas, deixe as multidões abundantes rastejarem na poeira por ela. Aratta se submeterá sob o jugo de Uruque.”

“O povo de Aratta derrubará as pedras de suas montanhas, e construirá o grande santuário para você, e erigirá a grande morada para você, fará com que a grande morada, a morada dos deuses, brilhe para você; fará o seu me florescer em Kulaba, fará o abzu crescer para você como uma montanha sagrada, fará Eridug brilhar para você como a cordilheira, fará com que o santuário abzu brilhe para você como o brilho do metal entre as rochas.

Quando no abzu você profere elogios, quando você traz o me de Eridug, quando em senhorio você está adornado com a coroa como um santuário purificado, quando você coloca em sua cabeça a coroa sagrada em Uruque Kulaba , então que o [……] do grande santuário o leve para o jipar , e que o [……] do jipar o leve ao grande santuário.

“Que o povo se maravilhe com admiração, e que Utu testemunhe isso com alegria. Porque [……] levará diariamente, quando [……] ao entardecer fresco [……] no lugar de Dumuzid onde as ovelhas, cabritos e cordeiros são numerosos, o povo de Aratta correrá por você como ovelhas da montanha nos campos de akalag , os campos de Dumuzid.”

“Levante-se como o sol sobre o meu peito sagrado! Você é a joia da minha garganta! Louvado seja você, Enmerkar, filho de Utu!”

V – Ordem ao Mensageiro Linhas 105-155

O senhor deu ouvidos às palavras da santa Inana e escolheu entre as tropas como mensageiro alguém que falava eloquentemente e era dotado de perseverança. Onde e a quem ele levará a importante mensagem da sábia Inana?

O mensageiro deve levá-la para as montanhas Zubi e deve descer com ela das montanhas Zubi. Que Susin e a terra de Ancan saúdem humildemente Inana como pequenos ratos. Nas grandes cadeias de montanhas, deixe as multidões abundantes rastejarem o pó para ela. O mensageiro deve falar com o senhor de Aratta e dizer-lhe:

“Não faça o povo fugir desta cidade como uma pomba selvagem de sua árvore, para que eu não os faça fugir como um pássaro sobre seu ninho bem construído, para que não os retribua como pelo atual preço de mercado, para que não o faça juntar poeira como uma cidade totalmente destruída, para que não seja como um povoado amaldiçoado por Enki e totalmente destruído.”

“Eu também posso destruir totalmente Aratta; para que, como a devastação que varreu destrutivamente, e em cujo rastro Inana surgiu, faça chorar e gritar alto.”

“Eu também causaria uma devastação arrebatadora ali – que Aratta empacote peças de ouro em sacos de couro, colocando ao lado o minério de kumea ; empacote metais preciosos e carregue as mochilas nos burros das montanhas.”

“Então que o senhor Enlil da Suméria faça com que eles construam para mim, o senhor que Nudimmud escolheu em seu sagrado coração, uma montanha de um me brilhante.”

“Faça-os tornar-se luxuriante para mim como uma árvore de buxeiro, faça-os tornar seus chifres brilhantes coloridos para mim como quando Utu sai de sua câmara, peça-lhes que façam as ombreiras das portas brilharem para mim.”

“[Mensageiro] Cante para ele a canção sagrada, o encantamento cantado em suas câmaras – o encantamento de Nudimmud:

“Naquele dia em que não houver cobra, quando não houver escorpião, quando não houver hiena, quando não houver leão, quando não há cachorro nem lobo, quando não há medo nem tremor, o homem não tem rival!”

“Em tal momento, possam as terras de Cubur e Hamazi, aquelas de muitas línguas, e a terra de Sumer, a grande montanha da magnificência do me, e Akkad, a terra possuidora de tudo o que é adequado, e a terra Martu, descansando em segurança – todo o universo e as pessoas bem guardadas – que todos eles se dirijam a Enlil juntos em um único idioma!”

“Pois nessa época, para os senhores ambiciosos, para os príncipes ambiciosos, para os reis ambiciosos, Ó Enki;”

“Para os senhores ambiciosos, para os príncipes ambiciosos, para os reis ambiciosos, para os senhores ambiciosos, para os príncipes ambiciosos, para os reis ambiciosos, Ó Enki;

“O senhor da abundância e das decisões firmes, o sábio e sábio senhor da Terra, o especialista dos deuses, escolhido pela sabedoria, o senhor de Eridug, deve mudar a fala em suas bocas, tantos quantos ele havia colocado lá, e assim a fala da humanidade será verdadeiramente uma.”

VI – Senhor de Aratta Linhas 156-217

O senhor acrescentou mais instruções para o mensageiro que vai para as montanhas, para Aratta:

“Mensageiro, à noite, dirija como o vento sul! De dia, levante-se como o orvalho!”

O mensageiro deu ouvidos às palavras de seu rei. Ele viajou pela noite estrelada e durante o dia viajou com Utu do céu.

Onde e para quem ele levará a importante mensagem de Inana com seu tom cortante?

Ele a levou para as montanhas Zubi, ele desceu com ela das montanhas Zubi. Susin e a terra de Ancan saudaram humildemente Inana como pequenos ratos.

Nas grandes cadeias de montanhas, as multidões abundantes rastejavam na poeira por ela.

Ele atravessou cinco montanhas, seis montanhas, sete montanhas. Ele ergueu os olhos ao se aproximar de Aratta e entrou alegremente no pátio de Aratta, dando a conhecer a autoridade de seu rei.

Ele falou abertamente as palavras em seu coração. O mensageiro transmitiu a mensagem ao senhor de Aratta:

“Seu pai, meu mestre, me enviou a você; o senhor de Uruque , o senhor de Kulaba, me enviou a você.”

[O senhor de Aratta pergunta] “O que é isso que seu mestre disse? O que é isso que ele disse?”

[O mensageiro responde:] “Isso é o que meu mestre disse, isso é o que ele disse. Meu rei, que desde seu nascimento foi habilitado para a coroa, o senhor de Uruque, a serpente sajkal que vive na Suméria, que pulveriza montanhas como farinha, o veado das altas montanhas, dotado de chifres principescos, vaca selvagem, cabrito apalpando a erva-de-sabão sagrada com seu casco, que a vaca boa havia dado nascimento no coração das montanhas, Enmerkar, o filho de Utu, me enviou a você.”

[O senhor de Aratta pergunta]: “O que é para mim o que seu mestre disse? O que é para mim o que ele disse?”

[O mensageiro responde:] “Isto é o que meu mestre disse: Para que eu não faça as pessoas fugirem da cidade como uma pomba selvagem de sua árvore, para que eu não os faça fugir como um pássaro sobre seu ninho bem fundado, para que eu não os retribua com o atual preço de mercado, para que não eu junte poeira como em uma cidade totalmente destruída, para que como um povoado amaldiçoado por Enki e totalmente destruído.”

“Eu também posso destruir totalmente Aratta; para que, como a devastação que varreu destrutivamente, e em cujo rastro Inana surgiu, faça chorar e gritar alto.”

“Eu também causaria uma devastação arrebatadora ali – que Aratta empacote peças de ouro em sacos de couro, colocando ao lado o minério de kumea ; empacote metais preciosos e carregue as mochilas nos burros das montanhas.”

“Então que o senhor Enlil da Suméria faça com que eles construam para mim, o senhor que Nudimmud escolheu em seu sagrado coração, uma montanha de um me brilhante.”

“Faça-os tornar-se luxuriante para mim como uma árvore de buxeiro, faça-os tornar seus chifres brilhantes coloridos para mim como quando Utu sai de sua câmara, peça-lhes que façam as ombreiras das portas brilharem para mim.”

“Diga o que você vai dizer para mim, e eu devo anunciar essa mensagem no santuário de E-ana como boas novas para o descendente dele com a barba brilhante, a quem sua vaca robusta deu à luz na montanha do brilhante me, que foi criado no solo de Aratta, que foi dado mamar no úbere da boa vaca, que é adequada para o cargo em Kulaba, a montanha do grande me, para Enmerkar, o filho de Utu.”

“Eu repetirei isso em sua jipar , frutífera como um frlorescente árvore de mes , ao meu rei, o senhor de Kulaba.”

VII – Primeira Resposta de Aratta Linhas 218-293

Quando o mensageiro falou assim com o senhor de Aratta respondeu:

“Mensageiro, fale com o seu rei, o senhor de Kulaba, e diga-lhe:” Sou eu, o senhor adequado para a purificação, eu quem a enorme nuca celestial, a rainha do céu e da terra, a deusa dos numerosos me, sagrada Inana, trouxe para Aratta , a montanha do me brilhante, eu a quem ela deixou barrar a entrada das montanhas como se com uma grande porta.”

“Como então Aratta se submeterá a Uruque ? A submissão de Aratta a Unug está fora de questão! Diga isso a ele.”

Quando o senhor de Aratta falou assim com ele, o mensageiro respondeu:

“A grande rainha do céu, que cavalga sobre o terrível me, habitando nos picos das montanhas brilhantes, adornando o estrado das montanhas brilhantes – meu senhor e mestre, que é seu servo, fez com que eles a instalassem como a rainha divina de E-ana.” 

“Aratta se curvará, ó senhor, em submissão absoluta! Ela falou com ele assim, em Kulaba de tijolos.”

Com isso, o senhor ficou deprimido e profundamente perturbado. Ele não teve resposta; ele estava procurando uma resposta.

Ele olhou para os próprios pés, tentando encontrar uma resposta. Ele encontrou uma resposta e deu um grito.

Ele berrou a resposta à mensagem como um touro para o mensageiro:

“Mensageiro, fale com o seu rei, o senhor de! Kulaba, e diga-lhe que esta grande cordilheira é um mes árvore crescida alta para o céu; suas raízes formam uma rede e seus galhos são uma armadilha.”

“Pode ser um pardal, mas tem as garras de um pássaro Anzud ou de uma águia. A barreira de Inana é perfeitamente construída e é impenetrável. Essas garras de águia fazem o sangue do inimigo correr da montanha brilhante.”

“Embora em Aratta haja choro […], libações de água são oferecidas e farinha é borrifada; na montanha, sacrifícios e orações são oferecidos em reverência.

“Com menos de cinco ou dez homens, como a Uruque mobilizada pode proceder contra as montanhas Zubi?”

“Seu rei está indo com toda pressa contra meu poderio militar, mas estou igualmente ansioso por uma disputa.”

“Como diz o provérbio, quem ignora um rival não consegue devorar tudo, como o touro que ignora o touro ao seu lado. Mas aquele que reconhece uma disputa pode ser o vencedor absoluto, como o touro que reconhece o touro ao seu lado.

“Ou ele me rejeita nessa disputa?”

“Como [……], [……] não pode competir com ninguém – ou ele ainda me rejeita nesta disputa?

“Mais uma vez, tenho palavras para lhe dizer, mensageiro: Tenho uma proposta engenhosa para lhe fazer [……], que ela chegue até você […]”

“Repita isso para o seu mestre, para o senhor de Kulaba, um leão deitado sobre as patas em E-ana, um touro berrando dentro dele, dentro de seu jipar, e frutífera como um florescente árvore de mes.”

A cordilheira é um guerreiro […… ] É alta como Utu indo para sua morada no crepúsculo, como alguém de cujo rosto o sangue goteja; ou como Nanna, que é majestosa nas alturas, como aquele cujo semblante brilha com esplendor, que …… é como a floresta nas montanhas.”

Agora, se Enmerkar for direto para [terra……] de Aratta , para o espírito protetor benevolente da montanha dos poderes sagrados, para Aratta, que é como uma coroa brilhante do céu, então eu farei minha preeminência clara.

“Ele não precisará colocar cevada em sacos, nem carregá-la, nem fazer com que a cevada seja carregada para os assentamentos, nem colocar coletores sobre os trabalhadores. ”

“Mas se ele realmente tiver de despejar a cevada em redes de transporte e carregá-la nas mochilas em cujos lados dos burros foram colocados, e amontoá-la em uma pilha no pátio de Aratta – se ele realmente acumulasse dessa maneira;”

Se estiver Inana, a exuberante da pilha de grãos, a ‘iluminadora das terras’, o ‘ornamento dos assentamentos’ que adorna as sete paredes, que é a dama heroica, digna da batalha, que, como a heroína do campo de batalha, faz as tropas dançarem a dança de Inana;”

“Se ela realmente expulsar Aratta como se fosse um cão perseguidor de carniça, então, nesse caso, eu deverei me submeter a ele.”

“Ele realmente teria me feito conhecer sua preeminência; como a cidade, eu na minha pequenez me submeteria a ele.”

“Diga isso a ele.”

VIII – Primeira Reação de Enmerkar Linhas 294-346

Depois de falar assim com ele, o senhor de Aratta fez o mensageiro repetir a mensagem exatamente como ele mesmo a havia dito.

O mensageiro girou sobre sua coxa como uma vaca selvagem, como uma mosca de areia, e seguiu seu caminho na calma da manhã.

Ele pôs os pés alegremente em Kulaba construída com tijolos.

O mensageiro correu para o grande pátio, o pátio da sala do trono.

Ele repetiu a palavra perfeita para seu mestre, o senhor de Kulaba; ele até berrava com ele como um touro, e Enmerkar o ouvia como um cocheiro de boi.

O rei o fez sentar… ao seu lado direito. Ao virar o lado esquerdo para ele, disse: “Aratta realmente entende as implicações de seu próprio estratagema?”

Depois que o dia raiou e Utu se levantou, o deus sol da Terra ergueu sua cabeça.

O rei combinou o Tigre com o Eufrates. Ele combinou o Eufrates com o Tigre.

Grandes recipientes foram colocados ao ar livre, e ele colocou pequenos recipientes ao lado deles, como cordeiros deitados na grama.

[……] As embarcações foram colocadas ao ar livre adjacentes a elas. Então o rei, Enmerkar, o filho de Utu , separou os vasos de ecda , que eram de ouro.

Em seguida, a tábua [……], o estilete pontiagudo da assembleia, a estátua de ouro moldada em um dia propício, a bela Nanibgal, cultivada com uma exuberância justa, Nisaba , a senhora de ampla sabedoria, abriu para ele sua sagrada casa de sabedoria.

Ele entrou no palácio do céu e ficou atento. Então o senhor abriu seu poderoso depósito e colocou firmemente sua grande medida de lidga no chão.

O rei tirou sua velha cevada da outra cevada; ele encharcou todo o malte verde com água; seu lábio [……] a planta hirin.

Ele estreitou as malhas das redes de transporte. Mediu por completo a cevada para o celeiro, acrescentando os dentes dos gafanhotos.

Ele o carregou nas mochilas em cujos lados os burros de reserva foram colocados.

O rei, o senhor da ampla sabedoria, o senhor de Uruque, o senhor de Kulaba , os despachou diretamente para Aratta.

Ele fez as pessoas seguirem para Aratta por conta própria, como formigas saindo de fendas.

Novamente o senhor acrescentou instruções para o mensageiro que vai para as montanhas, para Aratta: Mensageiro, fale com o senhor de Aratta e diga-lhe:

“A base do meu cetro é o poder divino da magnificência. Sua coroa fornece uma sombra protetora sobre Kulaba; sob seus ramos espalhados, a sagrada Inana se refresca no santuário E-ana.”

Que ele arranque uma farpa e segure-a na mão; deixe-o segurá-lo na mão como um colar de contas de cornalina, um colar de contas de lápis-lazúli. Que o senhor de Aratta traga isso diante de mim.”

“Diga isso a ele.”

IX – Segunda Resposta de Aratta  Linhas 347-411

Depois de falar assim com o rei, o mensageiro seguiu seu caminho para Aratta; seus pés levantaram a poeira da estrada e fizeram os pequenos seixos das colinas baterem; como um dragão rondando o deserto, ele não teve oposição.

Depois que o mensageiro chegou a Aratta, o povo de Aratta adiantou-se para admirar as mochilas.

No pátio de Aratta , o mensageiro mediu por completo a cevada para o celeiro, somando os dentes dos gafanhotos.

Como se fosse das chuvas do céu e do sol, Aratta se encheu de abundância.

Como quando os deuses voltaram aos seus lugares, a fome de Aratta foi saciada.

O povo de Aratta cobriram seus campos com malte verde encharcado de água.

[…]

[…]

Os cidadãos de Aratta estavam atentos; ele revelou o assunto a Aratta.

Atentamente, em Aratta, da mão […….] [……] sua mão [……] ao senhor de Uruque.

“Quanto a nós, na mais terrível fome, na nossa mais terrível fome, prostremo-nos perante o senhor de Kulaba!”

Os eloquentes anciãos torceram as mãos em desespero, encostados na parede; na verdade, eles estavam até mesmo colocando seus tesouros à disposição do senhor.

Seu cetro [……] no palácio […….] Abertamente ele falou as palavras em seu coração:

[O mensageiro visou:] “Seu pai, meu mestre, me enviou a você. Enmerkar, o filho de Utu, me enviou a você.”

[O senhor de Aratta perguntou:] “O que é seu mestre disse para mim? O que é para mim ele disse?”

[O mensageiro respondeu:] “Isso é o que meu mestre disse, isso é o que ele disse:”

“A base do meu cetro é o poder divino da magnificência. Sua coroa fornece uma sombra protetora sobre Kulaba; sob seus ramos estendidos, a sagrada Inana se refresca no santuário E-ana.

“Deixe-o quebrar uma lasca dela e segurá-la em sua mão; deixe-o segurá-lo na mão como um colar de contas de cornalina, um colar de contas de lápis-lazúli.”

“Que o senhor de Aratta traga isso antes de mim. Então diga isso a ele.”

Depois de falar assim com o mensageiro , ele [o senhor de Aratta] entrou no santuário …… e deitou-se em jejum.

O dia amanheceu.

Ele discutiu longamente o assunto, disse palavras indizíveis; ele circulou com este assunto como se fosse cevada comida por um burro.

E o que um falava ao outro? O que um disse ao outro? O que um disse ao outro, realmente foi.

“Mensageiro, fale com o seu rei, o senhor de Kulaba , e diga-lhe: Que ele coloque em sua mão e contemple um cetro que não seja de madeira, nem designado como madeira – nem ildag madeira, nem cim-show madeira, nem hacur cipreste, nem madeira de palmeira, nem cedro, nem zabalum , nem de cipreste, nem de madeira dura), nem choupo como em uma carruagem, nem junco como em cabos de chicote; nem ouro, nem cobre, nem metal kumea genuíno, nem prata, nem cornalina, nem lápis-lazúli.”

“Que ele arranque uma lasca disso e segure-a na mão.”

“Deixe-o segurá-lo na mão como um colar de contas de cornalina, um colar de contas de lápis-lazúli. Que o senhor de Kulaba traga isso diante de mim:”

“Diga isso a ele.”

X – Segunda Reação de Enmerkar Linhas 412-453

Depois de lhe haver falado assim, o mensageiro saiu como um jumentinho, zurrando ao ser cortado da língua da carruagem; trotou como um onagro correndo em terra seca, encheu a boca de vento.

Ele correu em uma trilha como uma ovelha de lã longa atacando outras ovelhas em sua fúria.

Ele pôs os pés alegremente em Kulaba construída com tijolos.

Ele transmitiu a mensagem, palavra por palavra, a seu mestre, o senhor de Kulaba.

Então Enki deu a Enmerkar sabedoria, e o senhor deu instruções ao seu mordomo-chefe.

Em sua casa [……], o rei recebeu […….]

Ele embrulhou como [……], e inspecionou.

Ele bateu [……] com um pilão como ervas, ele derramou como óleo no [……] junco.

Da luz do sol emergiu para a sombra e da sombra emergiu para a luz do sol.

Depois de cinco anos, dez anos se passaram, ele partiu o [……] junco com um machado.

O senhor olhou para ele, satisfeito, e derramou [……] óleo fino, óleo fino das montanhas brilhantes.

O senhor colocou o cetro nas mãos do mensageiro que ia para as montanhas.

O mensageiro, cuja jornada para Aratta foi como um pelicano sobre as colinas, como uma mosca sobre o solo, que disparou pelas montanhas tão rapidamente quanto o nado de uma carpa, alcançou Aratta.

Ele pôs os pés alegremente no pátio de Aratta , e colocou o cetro […] Ele [……] e [……] nele.

O senhor de Aratta , olhando o cetro, que estava [……] no santuário, sua morada sagrada – ele, o senhor, chamou seu oficial catam:

Aratta é realmente como uma ovelha abatida! Suas estradas são traçadas como as das terras rebeldes!”

“Visto que a sagrada Inana deu a primazia de Aratta ao senhor de Kulaba, agora parece que a sagrada Inana está olhando com benevolência para o seu homem que enviou um mensageiro para tornar a mensagem severa tão clara quanto a luz de Utu.”

“Então, em Aratta, onde se pode ir nesta crise?”

“Quanto tempo antes que a corda do jugo se torne suportável?”

“Quanto a nós, na mais terrível fome, na nossa mais terrível fome, devemos nos prostrar diante do senhor de Kulaba?”

XI – Rebeldia de Aratta Linhas 454-499

O senhor de Aratta confiou uma mensagem ao mensageiro como se fosse uma tábua importante:

456-461 “Mensageiro! Fale com o seu mestre, o senhor de Kulaba , e diga-lhe que um campeão que não é de cor preta, um campeão que não é de cor branca, um campeão que não é de cor parda, um campeão que não é da cor vermelha, um campeão que não é da cor amarela, um campeão que não é multicolorido – deixe que ele me mande esse campeão.”

“Meu campeão vai competir contra seu campeão e deixar o mais capaz prevalecer!”

“Diga isso a ele.”

Depois de ter falado com ele assim, o mensageiro partiu, ulum, alam.

Em Kulaba construída com tijolos, o mensageiro ficou sem palavras, como um […]

Ele olhava como uma cabra nas encostas da montanha, ele observava como se fosse uma enorme cobra mirra saindo de um campo.

[…] Ele ergueu a cabeça. [……] de Aratta […….]

De sua cadeira, Emnerkar se dirigiu a ele como uma torrente furiosa:

470-499 “Mensageiro! Fale com o senhor de Aratta e diga-lhe que uma vestimenta que não seja de cor preta, uma vestimenta que não seja de cor branca, uma vestimenta que não seja de cor marrom, uma vestimenta que não seja de cor vermelha, uma vestimenta que não é amarela, uma vestimenta que não é multicolorida – eu darei a ele tal vestimenta.”

“Meu campeão é abraçado por Enlil. Vou enviar-lhe um campeão.”

“Meu campeão vai competir contra seu campeão, e deixar o mais capaz prevalecer!

“Diga isso a ele.”

“Em segundo lugar, fale com ele e diga que deixe-o passar imediatamente do subterfúgio [……]”

“Em sua cidade, deixe seu povo ir adiante dele como ovelhas.”

“Que seu povo, como a seu pastor, siga atrás dele.”

“Enquanto ele avança, deixe a montanha de lápis-lazúli brilhante se humilhar diante dele como um junco esmagado.”

“E que eles amontoem seu ouro e prata brilhantes no pátio de Aratta para Inana, a senhora de E-ana.”

“Terceiro, fale com ele e diga que, para eu não fazer o povo fugir daquela cidade como uma pomba selvagem de sua árvore, para que eu não os esmague como […], para não retribuí-los como se pelo atual preço de mercado, para que eu não os faça entrar [……], quando ele for, deixe-os pegar as pedras da montanha e reconstruir para mim o grande santuário Eridug, o abzu, o E -nun.”

“Deixe-os adornar sua arquitrave para mim […]”

Deixe-os espalhar sua proteção pela Terra por mim.

“Em seu falar […….] recite seu presságio para ele.

“Naquela hora, o senhor [..] [….], [……] nas plataformas do trono e nas cadeiras, a nobre semente, […….]”

XII – Mensagem Escrita Linhas 500-554

Seu discurso foi substancial e seu conteúdo extenso.

O mensageiro, de boca pesada, não conseguiu repetir.

Como o mensageiro, que estava com a boca cansada, não conseguiu repetir, o senhor de Kulaba deu um tapinha no barro e escreveu a mensagem como se estivesse em uma tábua.

Anteriormente, a escrita de mensagens em argila não estava estabelecida.

Agora, sob aquele sol e naquele dia, realmente era assim.

O senhor de Kulaba gravou a mensagem como uma placa.

Foi assim mesmo.

O mensageiro era como um pássaro, batendo as asas; ele se enfureceu como um lobo seguindo uma criança.

Ele atravessou cinco montanhas, seis montanhas, sete montanhas.

Ele ergueu os olhos ao se aproximar de Aratta.

Ele entrou alegremente no pátio de Aratta e deu a conhecer a autoridade de seu rei.

Ele falou abertamente as palavras em seu coração.

O mensageiro transmitiu a mensagem ao senhor de Aratta:

“Seu pai, meu mestre, me enviou a você; o senhor de Uruque, o senhor de Kulaba, me enviou a você.”

[O senhor de Arayya perguntou:] “O que é isso que seu mestre disse? O que é isso que ele disse?”

[O mensageiro respondeu:] “Isso é o que meu mestre disse, isso é o que ele disse.”

“Meu rei é como uma enorme árvore de mes, [……] filho de Enlil; esta árvore cresceu muito, unindo o céu e a terra; sua coroa chega ao céu, seu tronco é colocado sobre a terra.”

“Aquele que é feito para brilhar em senhorio e realeza, Enmerkar, o filho de Utu, me deu uma tábua de argila.”

“Ó senhor de Aratta, depois que você examinou a tábua de argila, depois de ter aprendido o conteúdo da mensagem, diga tudo o que você vai dizer para mim, e eu devo anunciar essa mensagem no santuário E-ana como boas novas para o descendente dele com a barba brilhante, a quem sua vaca robusta deu à luz nas montanhas do brilhante me, que fui criado no solo de Aratta, que foi dado mamar no úbere da boa vaca, que é adequada para o cargo em Kulaba, a montanha do grande me, a Enmerkar, o filho de Utu.”

“Vou repeti-la em sua jipar, frutífera como uma florescente árvore de mes ao meu rei, o senhor de Kulaba.”

Depois de ter falado assim com ele, o senhor de Aratta recebeu sua tábua queimada no forno do mensageiro.

O senhor de Aratta olhou para a placa.

A mensagem transmitida era apenas pregos e sua testa expressava raiva.

O senhor de Aratta olhou para sua placa queimada no forno.

Naquele momento, o senhor digno da coroa do senhorio, o filho de Enlil , o deus Ickur, trovejando no céu e na terra, causou uma tempestade violenta como um grande leão rugindo.

Ele fez nas montanhas terremoto [……]

Ele convulsionou a cordilheira [……]

A incrível radiância [……]

De seu peito, ele fez com que a cordilheira erguesse a voz de alegria.

Nos flancos ressecados de Aratta, no meio das montanhas, o trigo crescia por si mesmo, e o grão-de-bico também crescia por si mesmo.

Eles trouxeram o trigo que crescia espontaneamente para o celeiro de [cidade…] para o senhor de Aratta, e o amontoaram diante dele no pátio de Aratta.

O senhor de Aratta olhou para o trigo.

Os olhos do mensageiro olharam de soslaio […….]

XIII – Campeão de Aratta  Linhas 555-587

O senhor de Aratta chamou o mensageiro:

Inana, a senhora de todas as terras, não fugiu do primado de sua cidade, Aratta , nem a roubou para Uruque; ela não fugiu de sua E-zagina, nem a roubou para o santuário E-ana.

“Ela não fugiu da montanha do me brilhante, nem o roubou para Kulaba de tijolo.”

“Ela não fugiu da cama adornada, nem a roubou para a cama brilhante.”

“Ela não fugiu da purificação para o senhor, nem a roubou para o senhor de Uruque, o senhor de Kulaba.” 

“Inana, a senhora de todas as terras, cercou Aratta, à sua direita e à esquerda, como um dilúvio crescente.”

“São pessoas que ela separou de outras pessoas.”

“São pessoas que Dumuzid separou de outras pessoas, que estabelecem firmemente as palavras sagradas de Inana.”

“Deixe o campeão inteligente e o [……] de Dumuzid girarem!”

“Rápido, venha agora, […….]

“Depois que o dilúvio varreu, Inana, a senhora de todas as terras, de seu grande amor por Dumuzid, aspergiu a água da vida sobre aqueles que haviam resistido ao dilúvio e sujeitou a Terra a eles.”

O campeão inteligente, quando chegou, tinha coberto a cabeça com um turbante colorido e se enrolado em uma vestimenta de peles de leão.
[…]

[…]

[…]

[…]

Inana […….] Sua música agradou seu esposo, Ama-ucumgal-ana.

Desde então, ela o tornou perfeito no ouvido sagrado, o ouvido sagrado de Dumuzid, cantou-o e fez com que as palavras fossem conhecidas.

Quando a velha mulher veio para a montanha do me brilhar, ela foi até ele como uma donzela que em seus dias é perfeita.

Ela pintou seus olhos com kohl, envolveu-se em uma vestimenta branca, saiu com a coroa boa como o luar.

Ela arrumou o […..] em sua cabeça.

Ela fez Enmerkar, seu esposo, ocupar o trono-estrado com ela.

Ela se levantou […] e, de fato, para Aratta, as ovelhas e seus cordeiros agora se multiplicam; de fato, para Aratta, as cabras mães e seus filhos se multiplicam; de fato, para Aratta, as vacas e seus bezerros se multiplicam; de fato, para Aratta , as éguas burras e seus potros negros de pés rápidos se multiplicam.

Em Aratta, eles dizem juntos: “Deixe-os amontoar e amontoar as pilhas de grãos; a abundância é verdadeiramente a sua abundância.”

Depois de ter feito issp [……] para o senhor de Aratta , deixe-o […….]

Ele vai […….] Ele veio [……], ele se preparou para ela.
[…]

[…]

[…]

XIV – Campeão de Aratta Lunhas 611-625

[Uma pessoa não identificada fala:] “[……] condizente [……], [……] a canção ilu do coração, [……] sua abundância em sua [..] […..] 

Enlil concedeu-lhe [……], e que …… seja dado a conhecer …… seu pai não era fértil e não derramou sêmen. 

Enlil, rei de todas as terras, […….] de acordo com as tarefas que ele agora estabeleceu, o povo de Aratta [……] sua tarefa de usar ouro, prata e lápis-lazúli.

“Os homens que cultivam frutos dourados, árvores frutíferas, com seus figos e uvas, amontoarão os frutos em grandes montes [……]”

“Eles desenterrarão o lápis-lazúli perfeito das raízes das árvores e removerão a parte suculenta dos juncos das copas das árvores, e então os amontoará no pátio de E-ana para Inana , a senhora de E-ana.”

“Venha, meu rei, eu darei a você um conselho: deixe o meu conselho ser ouvido.

“Eu direi a você; que sejam ouvidos.”

“Deixe o povo escolher um homem [……] das terras estrangeiras, e deixe o povo de Aratta falar. […….]”

“Quando eu sair daqui, a sempre brilhante senhora me concede a minha realeza. Jectin-ana […….]”

“Nessa cidade [……], festivais não eram escassos.”

“Diariamente […….]”

[…]

[…]

[…]

[…]

[…]

[…]

FIM

https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr1823.htm