Livro Quinto – A Justificação

V

Livro da Justificação e o Pecado da Arrogância

“Quando terminarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão e sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a batalha. Seu número é como a areia do mar.” – Apocalipse 20:7-8

Capítulo 1 – Tito

  1. Quantos milhares de jovens, de mulheres e de crianças morreram pela espada, pela fome, e inúmeras outras formas de morte. [Eusébio 3.5]
  2. Quantas e quais cidades da Judéia foram sitiadas. Quantos horrores atingiram os que se refugiaram na mesma Jerusalém, por ser uma metrópole muito fortificada, assim como a índole de toda a guerra. [Eusébio 3.5]
  3. Os acontecimentos que nela se sucederam e como, finalmente, a abominação da desolação anunciada pelos profetas se instalou no próprio templo de Deus. [Eusébio 3.5]
  4. Tão célebre antigamente, o templo sofreu todo tipo de destruição e, por último, foi aniquilado pelo fogo. [Eusébio 3.5]
  5. A partir de então, foi ordenado aos judeus que, para observarem seus costumes ancestrais, eles deveriam pagar um tributo anual de dois denários a Júpiter Capitolino. [Cássio Dio 65.7.2]
  6. Os seus generais romanos desse sucesso receberam o título de “Imperator”, mas nenhum deles obteve o de “Judaico”. [Cássio Dio 65.7.2]
  7. Também receberam todas as outras honras que cabiam por ocasião de uma vitória tão magnífica, incluindo os arcos triunfais, tenham sido votadas para eles. [Cássio Dio 65.7.2]
  8. Tito voltou para a Itália. Ele e seu pai celebraram um triunfo, andando em uma carruagem. [Cássio Dio 65.12.1]
  9. Foi após estes acontecimentos que Vespasiano César adoeceu de uma febre, e faleceu em Aquae Cutiliae, no país de Sabino. [Cássio Dio, 66.17.1]
  10. Alguns, na tentativa de incriminar falsamente Tito, espalharam a notícia de que ele foi envenenado em um banquete. [Cássio Dio, 66.17.1]
  11. Presságios ocorreram indicando seu fim se aproximando, como o cometa que ficou visível por muito tempo e a abertura do mausoléu de Augusto por conta própria. [Cássio Dio 66.17.2]
  12. Quando seus médicos o repreenderam por continuar sua vida normal durante sua doença e por cuidar de todos os deveres que pertenciam a seu ofício, ele respondeu: “O imperador deve morrer em pé.” [Cássio Dio, 66.17.2]
  13. Para aqueles que lhe disseram qualquer coisa sobre o cometa, ele disse: “Este é um presságio, não para mim, mas para o rei parta. [Cássio Dio, 66.17.3]
  14. Quando, finalmente, ele se convenceu de que ia morrer, ele disse: “Já estou me tornando um deus” [Cássio Dio, 66.17.3]
  15. Ele viveu sessenta e nove anos e oito meses, e reinou dez anos faltando seis dias. [Cássio Dio, 66.17.3]
  16. Com sua morte, Tito foi o sucessor do governo. Ele se tornou o novo César. [Cássio Dio 66.18.1]
  17. Eram os tempos do imperador Tito, que participou do triunfo de seu pai Vespasiano César e foi censor com ele. Foi também seu colega no poder de tribunais e em sete consulados. [Suetônio 11.6.1]
  18. Ele assumiu o desempenho de quase todas as funções, ditou cartas pessoalmente e escreveu editais em nome de seu pai; e até mesmo leu seus discursos no Senado no lugar de um questor. [Suetônio 11.6.1]
  19. Ele também assumiu o comando da guarda pretoriana e neste cargo conduziu-se de maneira um tanto arrogante e tirânica. [Suetônio 11.6.1]
  20. Pois sempre que olhava para alguém com suspeita, enviava secretamente membros da Guarda aos vários teatros e campos para exigir sua punição [Suetônio 11.6.1]
  21. E assim ele os tirava do caminho sem demora. [Suetônio 11.6.1]
  22. Entre eles estava Aulo Cecina, um ex-cônsul, que ele convidou para jantar e ordenou que fosse esfaqueado quase antes de sair da sala de jantar. [Suetônio 11.6.1]
  23. Ele incorreu em tal ódio na época que dificilmente alguém subiu ao trono com uma reputação tão má ou tão contra os desejos de todos. [Suetônio 11.6.1]
  24. Além da crueldade, ele também era suspeito de uma vida turbulenta, já que prolongava suas festas pela noite com os mais pródigos de seus amigos; [Suetônio 11.7.1]
  25. Também era suspeito de luxúria por causa de suas tropas de catamitas e eunucos; e possuía uma paixão notória pela rainha judia Berenice, a quem se disse que ele prometeu casamento. [Suetônio 11.7.1]
  26. Ele também era suspeito de ganância; pois era bem sabido que colocou um preço em sua influência e aceitou subornos. [Suetônio 11.7.1]
  27. Em suma, todos pensavam e declaravam abertamente que ele seria um segundo Nero. [Suetônio 11.7.1]
  28. Mas essa fama resultou em sua vantagem e deu lugar ao mais alto elogio, pois nenhuma falha foi descoberta no seu reinado, mas, pelo contrário, encontrou-se altas virtudes. [Suetônio 11.7.1]
  29. Seus banquetes eram mais agradáveis ​​do que extravagantes. [Suetônio 11.7.2]
  30. Ele escolheu como assessores cujos imperadores seguintes também mantiveram como indispensáveis ​​para si próprios e para o Estado, e de cujos serviços fizeram uso especial. [Suetônio 11.7.2]
  31. Ele enviou Berenice para fora de Roma imediatamente contra a vontade dela e dele. [Suetônio 11.7.2]
  32. Alguns dos amantes mais queridos de Berenice, embora fossem dançarinos habilidosos que se tornaram favoritos do palco, ele não apenas deixou de estimar e até compareceu a suas apresentações. [Suetônio 11.7.2]
  33. Ele não tirou nada de nenhum cidadão, respeitando a propriedade alheia, se é que alguém o fez. [Suetônio 11.7.3]
  34. Na verdade, nem mesmo aceitou presentes adequados e habituais. [Suetônio 11.7.3]
  35. No entanto, houve muitos desastres terríveis durante seu reinado. [Suetônio 11.8.2]
  36. Houve a erupção do Monte Vesúvio na Campânia e um incêndio em Roma que continuou por três dias; e uma praga como dificilmente se conhecia antes. [Suetônio 11.8.2]

Capítulo 2 – Domiciano

  1. Quando o desastre do Vesúvio aconteceu, fugiram, uns das casas para as ruas, outros de fora para as casas, ora do mar à terra e ora da terra ao mar; [Cássio Dio 6.23.2]
  2. Pois em sua excitação eles consideravam qualquer lugar onde não estivessem mais seguros do que onde estavam. [Cássio Dio 6.23.2]
  3. Enquanto isso acontecia, uma quantidade inconcebível de cinzas foi soprada cobrindo o mar e a terra e enchendo todo o ar. [Cássio Dio 6.23.3]
  4. Ela causou muitos danos de vários tipos, conforme o acaso se abateu, para os homens, fazendas e gado, e em particular destruiu todos os peixes e pássaros. [Cássio Dio 6.23.3]
  5. Além disso, enterrou duas cidades inteiras, Herculano e Pompéia, esta última local enquanto sua população estava sentada no teatro. [Cássio Dio 6.23.3]
  6. De fato, a quantidade de poeira, tomadas todas juntas, foi tão grande que parte dela atingiu a África e a Síria e o Egito, e também atingiu Roma, enchendo o ar acima e escurecendo o sol. [Cássio Dio 6.23.3]
  7. Aí também se gerou não pouco medo, que durou vários dias, pois o povo não sabia e não podia imaginar o que tinha acontecido. [Cássio Dio 6.23.4]
  8. Mas, como os que estavam por perto, acreditaram que o mundo inteiro estava virando de cabeça para baixo, que o sol estava desaparecendo na terra e que a terra estava sendo elevada ao céu. [Cássio Dio 6.23.4]
  9. Essas cinzas, agora, não causaram grande dano aos romanos na época, embora mais tarde trouxessem uma terrível pestilência sobre eles. [Cássio Dio 6.23.4]
  10. No entanto, uma segunda conflagração, acima do solo, no ano seguinte espalhou-se por grandes áreas de Roma, [Cássio Dio 6.24.1]
  11. O imperador Tito estava ausente na Campânia para cuidar da catástrofe que se abatera sobre aquela região. [Cássio Dio 6.24.1]
  12. O desastre consumiu o templo de Serápis, o templo de Ísis, o Saepta, o templo de Netuno, as Termas de Agripa, o Panteão, o Diribitorium, o teatro de Balbo, o palco do teatro de Pompeu, os edifícios de Otaviano junto com seus livros, e o ​​templo de Júpiter Capitolino com seus templos circundantes. [Cássio Dio 6.24.2]
  13. Portanto, o desastre parecia não ser de origem humana, mas divina. [Cássio Dio 6.24.2]
  14. Qualquer um pode estimar, pela lista de edifícios citados, quantos outros devem ter sido destruídos. [Cássio Dio 6.24.3]
  15. Tito enviou dois ex-cônsules aos Campanianos para supervisionar a restauração da região, [Cássio Dio 6.24.3]
  16. E concedeu aos habitantes não apenas presentes gerais em dinheiro, mas também a propriedade daqueles que perderam suas vidas e não deixaram herdeiros. [Cássio Dio 6.24.3]
  17. Quanto a si mesmo, ele não aceitou nada de nenhum cidadão, cidade ou rei, embora muitos continuassem oferecendo e prometendo grandes somas; [Cássio Dio 6.24.4]
  18. Ele restaurou todas as regiões danificadas de fundos já disponíveis. [Cássio Dio 6.24.4]
  19. A maior parte do que fez não se caracterizou por nada digno de nota, mas ao dedicar o teatro de caça e as termas que levam seu nome, ele produziu muitos espetáculos notáveis. [Cássio Dio 6.25.1]
  20. Ele encenou batalhas de infantaria; também entre grous e entre quatro elefantes. [Cássio Dio 6.25.1]
  21. Animais domesticados e selvagens foram mortos em número de nove mil. [Cássio Dio 6.25.1]
  22. Ele encheu este mesmo teatro com água; onde colocou cavalos, touros e outros animais domesticados que foram ensinados a se comportar na água. [Cássio Dio 6.25.2]
  23. Ele trouxe pessoas em navios, que travaram uma batalha naval. [Cássio Dio 6.25.3]
  24. Também houve exposição de gladiadores; caça aos animais selvagens; e corrida de cavalos. [Cássio Dio 6.25.4]
  25. Esses foram os jogos que foram oferecidos e continuaram por cem dias. [Cássio Dio 6.25.4]
  26. Ele jogava no teatro, do alto, pequenas bolas de madeira com inscrições variadas, que designavam algum artigo de comida, roupa, vasos de prata ou talvez de ouro; também cavalos, animais de carga, gado ou escravos. [Cássio Dio 6.25.5]
  27. Aqueles que os apreenderam deveriam levá-los aos distribuidores da generosidade de quem receberiam o artigo nomeado. [Cássio Dio 6.25.5]
  28. No dia seguinte, no consulado de Flávio e Pólio, após a dedicação dos edifícios mencionados, ele faleceu no mesmo bebedouro que fora palco da morte do pai. [Cássio Dio 6.26.1]
  29. O imperador não entendeu que os sofrimentos humanos não devem ser esquecidos por meio dos prazeres humanos. [Cássio Dio 6.26.1]
  30. O relato comum é que Tito foi posto fora do caminho por seu irmão Domiciano, que conspirou contra ele. [Cássio Dio 6.26.2]
  31. Alguns escritores afirmam que ele morreu de morte natural, mas a tradição é que, enquanto ainda respirava, tinha chance de recuperação. [Cássio Dio 6.26.2]
  32. Mas Domiciano, para apressar seu fim, colocou-o numa banheira lotada de quantidade de neve, fingindo que a doença exigia. [Cássio Dio 6.26.2]
  33. De qualquer forma, Domiciano cavalgou para Roma enquanto Tito ainda estava vivo, entrou no acampamento e recebeu o título e a autoridade de imperador. [Cássio Dio 6.26.3]
  34. Tito, ao morrer, disse: “Só cometi um erro.”, querendo dizer que seu erro foi que não matou seu irmão quando o encontrou conspirando abertamente contra ele. [Cássio Dio 6.26.4]
  35. Por isso, acabou sofrendo esse destino nas mãos de seu rival e entregou o império a um homem como Domiciano, cujo caráter ficaria claro nos anos seguintes. [Cássio Dio 6.26.4]
  36. Tito governou dois anos, dois meses e vinte dias. [Cássio Dio 6.26.4]

Fontes: Cássio 6.26

Capítulo 3 – Ben Zakkai

  1. Durante o cerco de Jerusalém, o Abba Sikra, o chefe do rebeldes biryoni em Jerusalém, era filho da irmã do rabino Ben Zakkai.
  2. O rabino enviou-lhe dizendo: Venha visitar-me em particular. [Bavli Gittin 56a]
  3. Quando Abba Sikra chegou, disse-lhe: Por quanto tempo você vai continuar assim e matar todas as pessoas com fome? [Bavli Gittin 56a]
  4. Ben Zakkai respondeu: O que posso fazer? Se eu disser uma palavra a eles, eles me matarão. [Bavli Gittin 56a]
  5. Ele disse: Elabore algum plano para que escape. Talvez eu consiga salvar algo. Finja que está doente e que todos venham perguntar a seu respeito. [Bavli Gittin 56a]
  6. Traga algo com um cheiro ruim e coloque perto de você para que digam que você está morto e que então seus discípulos se ponham debaixo de sua cama, mas nenhum outro. [Bavli Gittin 56a]
  7. Faça isso para que não percebam que você ainda está leve, pois sabem que um ser vivo é mais leve que um cadáver. [Bavli Gittin 56a]
  8. O rabino Ben Zakkai o fez, e o rabino Eliezer foi para baixo do esquife de um lado e o rabino Joshua do outro. [Bavli Gittin 56a]
  9. Quando chegaram à porta, alguns homens queriam enfiar uma lança no esquife. Ele disse-lhes: Devem os romanos dizer: Eles perfuraram seu Mestre?
  10. Eles queriam dar um empurrão. Ele disse-lhes: Devem dizer que empurraram o seu Mestre? [Bavli Gittin 56a]
  11. Eles então abriram um portão da cidade e ele saiu. [Bavli Gittin 56a]
  12. Quando ele chegou aos Romanos, disse: Paz contigo, ó imperador, paz contigo, imperador. [Bavli Gittin 56a]
  13. Vespasiano disse: Sua vida está perdida por dois motivos, um porque eu não sou um imperador e você me chama de imperador, e novamente, se eu sou um imperador, por que você não veio a mim antes de agora? [Bavli Gittin 56a]
  14. Ele respondeu: Quanto a você dizer que não é um imperador, na verdade tu és um imperador. [Bavli Gittin 56a]
  15. Porque, se não fosses imperador, Jerusalém não se entregaria nas tuas mãos, como está escrito: E o Líbano cairá pela mão de um poderoso. [Bavli Gittin 56b]
  16. E Poderoso é um epíteto aplicado apenas a um rei, como está escrito: “E seu poderoso será por eles mesmos”. [Bavli Gittin 56b]
  17. E o Líbano se refere ao santuário, como diz: Esta bela montanha e o Líbano.[Bavli Gittin 56b]
  18. Quanto à sua pergunta, por que se você é um imperador, eu não vim a você até agora, a resposta é que os rebeldes biryoni entre nós não me deixaram. [Bavli Gittin 56b]
  19. Ele lhe disse: Se houver um jarro de mel ao redor do qual uma serpente é enrolada, eles não quebrariam o jarro para se livrar da serpente? [Bavli Gittin 56b]
  20. Ele não conseguiu responder, mas nesse ponto, um mensageiro de Roma veio.
  21. Ele lhe disse: Levanta-te, porque o imperador está morto, e os notáveis ​​de Roma decidiram fazer de você o imperador. [Bavli Gittin 56b]
  22. Ele tinha acabado de colocar uma bota. Quando tentou vestir a outra, não conseguiu. Ele tentou pisar com o primeiro, mas não saiu. [Bavli Gittin 56b]
  23. Ele disse: Qual é o significado disso? R. Johanan disse-lhe: Não se preocupe: as boas novas o fizeram, como se diz boas novas engrossam os ossos. [Bavli Gittin 56b]
  24. Qual é o remédio? Deixe alguém de quem você não gosta passar diante de você, como está escrito: Um espírito quebrantado seca os ossos.
  25. Ele obedeceu, e a bota continuou. Disse-lhe: Visto que és tão sábio, por que não me procuraste até agora?
  26. Ele disse: Eu não te disse? – retrucou ele: eu também te disse. [Bavli Gittin 56b]
  27. Ele disse: Vou agora e mandarei alguém para me substituir. Você pode, no entanto, fazer um pedido a mim e eu o atenderei. [Bavli Gittin 56b]
  28. Ben-Zakkai lhe disse: Dê-me Yavneh e seus sábios; e a corrente familiar do rabino Gamaliel; e médico para o rabino Zadok. [Bavli Gittin 56b]
  29. Justiça, justiça, deve ser seguida. Por isso, deve-se seguir as regras do melhor e mais prestigioso tribunal em cada geração. [Sanhedrin 32b]
  30. Seguiu-se o Rabino Eliezer para Lod, depois de seguir o rabino Yoḥanan ben Zakkai para Beror Ḥayil na terra de Yavne. [Sanhedrin 32b]
  31. A Casa de Shammai dizia: “À noite, todos devem reclinar e recitar, e pela manhã devem ficar de pé”, pois está dito: “Quando você se deita e quando se levanta” [Yerushalmi Berakhot 1.3 A-B]
  32. E a Casa de Hillel dizia: “Cada um recita de acordo com sua própria maneira”, pois está: “E você anda pelo caminho.” [Yerushalmi Berakhot 1.3 C-D]
  33. Se for assim, pergunta-se por que escrito: “Quando você se deita e quando se levanta?” [Yerushalmi Berakhot 1.3 E]
  34. Isso significa recitar a oração na hora que as pessoas se deitam à noite e na hora que as pessoas se levantam pela manhã. [Yerushalmi Berakhot 1.3 E]
  35. Este princípio de que quem segue a visão Shammaita se coloca em perigo se aplica apenas após a Voz Celestial ter saído para decretar que a lei segue a visão da Casa de Hillel. [Yerushalmi Berakhot 1.3.4A]
  36. Mas antes que a voz celestial saísse de qualquer pessoa que desejasse adotar para si um rigor na lei agindo de acordo com as regras estritas de ambas as Casas de Shammai e Hillel. [Yerushalmi Berakhot 1.3.4A]
  37. A respeito do rigor, foi dito, “O tolo anda nas trevas. E aquele que desejava adotar para si as leniências de ambas as Casas foi chamado de perverso”. [Yerushalmi Berakhot 1.3.4B]
  38. “Em vez disso, pode-se seguir as leniências de uma Casa e as restrições dessa casa ou as leniências da segunda e as restrições dessa casa.” [Yerushalmi Berakhot 1.3.4C]
  39. Tudo isso se aplica ao período antes da voz celestial sair. Mas uma vez que a voz celestial saiu, daí em diante a lei sempre seguiu as palavras da Casa de Hilel. [Yerushalmi Berakhot 1.3.4D]
  40. E quem quer que violasse as palavras da Casa de Hillel estava sujeito à morte. [Yerushalmi Berakhot 1.3.4D]
  41. Pois foi ensinado que uma voz celestial saiu e proclamou: “Ambas as casas falam as palavras vivas de Deus. Mas a lei segue as palavras da Casa de Hillel.” [Yerushalmi Berakhot 1.3.4E]
  42. De que lugar a voz celestial saiu? O rabino Bibi disse em nome do Rabino Yohanan: “Em Yavne a voz celestial saiu.” [Yerushalmi Berakhot 1.3.4F]
  43. Em Yavne, o Rabban Yohanan ben Zakkai era membro de um Sinédrio que julgava casos de pena capital embora isso não fosse ensinado em um baraita. [Sanhedrin 41a]
  44. Em todos os seus dias, ele nunca se envolveu em conversas vãs; e nunca andou quatro côvados sem se dedicar ao estudo da Torá e sem vestir filactérios. [Sukkah 28a]
  45. Nenhuma pessoa jamais o precedeu na sala de estudos; nem ele nunca dormiu na sala de estudos, nem sono substancial, nem um breve cochilo. [Sukkah 28a]
  46. Ele nunca contemplou assuntos da Torá em becos imundos com excrementos humanos, pois fazer isso é uma demonstração de desprezo pela Torá. [Sukkah 28a]
  47. Ele nunca deixou ninguém na sala de estudos e saiu; e nenhuma pessoa o encontrou sentado e em silêncio, ou seja, inativo; em vez disso, ele estava sempre sentado e estudando. [Sukkah 28a]
  48. Apenas ele abria a porta para seus alunos, desconsiderando sua própria posição eminente. [Sukkah 28a]
  49. Ele nunca disse nada que não tivesse ouvido de seu professor.
  50. Nem nunca disse a seus alunos que chegou a hora de levantar e deixar a sala de estudo. [Sukkah 28a]

Capítulo 4 – Gamaliel

  1. Quando Rabi Yoḥanan ben Zakkai adoeceu, seus alunos entraram para visitá-lo. Quando ele os viu, ele começou a chorar. [Berakhot 28b]
  2. Seus alunos lhe disseram: luz de Israel, a coluna certa, o poderoso martelo, o homem cuja obra de vida é a base do futuro do povo judeu, por que você está chorando? [Berakhot 28b]
  3. Com uma vida tão completa como a sua, o que está te incomodando? [Berakhot 28b]
  4. Ele disse-lhes: Choro de medo do julgamento celestial, pois o julgamento da corte celestial é diferente do julgamento do homem. [Berakhot 28b]
  5. Se eles estivessem me conduzindo diante de um rei de carne e osso cuja vida é temporal, que está aqui hoje e morto na sepultura amanhã. [Berakhot 28b]
  6. Se ele está com raiva de mim, sua raiva não é eterna. E consequentemente, seu castigo não é eterno. [Berakhot 28b]
  7. Se ele me encarcerar, seu encarceramento não será um encarceramento eterno, pois posso manter minha esperança de que, no final das contas, seria libertado. [Berakhot 28b]
  8. Se ele me matar, sua morte não será para a eternidade, pois há vida após qualquer morte que ele possa decretar. [Berakhot 28b]
  9. Além disso, sou capaz de apaziguá-lo com palavras e até mesmo suborná-lo com dinheiro, e mesmo assim choraria diante do julgamento real. [Berakhot 28b]
  10. Agora que eles estão me conduzindo diante do supremo Rei dos Reis, o Santo, Bendito seja Ele, Que vive e dura para todo o sempre; se ele está com raiva de mim, sua raiva é eterna. [Berakhot 28b]
  11. Se Ele me encarcera, seu encarceramento é um encarceramento eterno; e se Ele me matar, sua morte será por toda a eternidade. [Berakhot 28b]
  12. Não consigo apaziguá-lo com palavras e suborná-lo com dinheiro. [Berakhot 28b]
  13. Além disso, mas tenho dois caminhos diante de mim, um do Jardim do Éden e outro da Gehenna, e não sei por onde eles estão me levando; e não vou chorar? [Berakhot 28b]
  14. Seus alunos disseram-lhe: Nosso professor, nos abençoe. [Berakhot 28b]
  15. Ele lhes disse: Que seja Sua vontade que o temor do Céu esteja sobre vocês como o medo da carne e do sangue. [Berakhot 28b]
  16. Seus alunos ficaram perplexos e disseram: Até aquele ponto e não além? Não se deve temer mais a Deus? [Berakhot 28b]
  17. Ele disse a eles: Será que uma pessoa alcançaria esse nível de medo. [Berakhot 28b]
  18. Saiba que quando alguém comete uma transgressão, diz a si mesmo: Espero que ninguém me veja. [Berakhot 28b]
  19. Se alguém está tão preocupado em evitar a vergonha diante de Deus quanto está diante do homem, ele nunca pecará. [Berakhot 28b]
  20. Na hora de sua morte, imediatamente antes, ele lhes disse: Retire os vasos de casa e leve-os para fora devido à impureza ritual que será transmitida pelo meu cadáver, que de outra forma eles contraíam. [Berakhot 28b]
  21. E prepare uma cadeira para Ezequias, o Rei da Judéia, que vem do mundo superior para me acompanhar. [Berakhot 28b]
  22. Todos os anos do Rabino Yoḥanan ben Zakkai foram cento e vinte anos. [Sanhedrin 41a]
  23. Por quarenta desses anos ele negociou em negócios, por quarenta desses anos ele estudou, e por quarenta desses anos ele ensinou e guiou o povo judeu. [Sanhedrin 41a]
  24. Que diferença há entre as autoridades anteriores, severas e as autoridades posteriores, humildes? [Sanhedrin 11b.1]
  25. O Rabban Shimon ben Gamliel, embora conhecido como particularmente humilde, sua proclamação foi escrita com menos modéstia do que a de seu pai, Rabban Gamliel, que era conhecido por ser particularmente severo. [Sanhedrin [Sanhedrin 11b.1]
  26. Houve um incidente envolvendo Rabban Gamliel, que estava sentado em um degrau do Monte do Templo, e Yoḥanan, aquele escriba, estava de pé diante dele. [Sanhedrin 11b.2]
  27. Três documentos, em branco cortados de pergaminho e pronto para escrever, foram colocados diante dele. [Sanhedrin 11b.2]
  28. Rabban Gamliel disse ao escriba para pegar um documento e escrever: [Sanhedrin 11b.3]
  29. “Aos nossos irmãos, o povo da Alta Galiléia, e aos nossos irmãos, o povo da Baixa Galiléia, que aumente a sua paz. [Sanhedrin 11b.3]
  30. “Estamos informando que chegou a hora de erradicar os dízimos que foram separados da produção, mas ainda não foram entregues aos destinatários designados, [Sanhedrin 11b.3]
  31. “Assim como deve ser feito no quarto e sétimo anos do ciclo do Ano Sabático, para separar o dízimo da cuba de azeitonas, porque a maior parte das azeitonas locais eram cultivadas na Galiléia. [Sanhedrin 11b.3]
  32. Rabban Gamliel continuou, instruindo o escriba para pegar outro um documento e escrever: [Sanhedrin 11b.3]
  33. “Aos nossos irmãos, o povo do Sul, ou seja, a área da Judéia e seus arredores, que aumente a sua paz. [Sanhedrin 11b.3]
  34. “Informamos que chegou a hora da erradicação, de separar o dízimo dos montes de talos de grãos, porque a maior parte do grão local era cultivado na região da Judéia. [Sanhedrin 11b.3]
  35. Rabban Gamliel continuou a instruir o escriba para pegar o terceiro documento e escrever:
  36. “Aos nossos irmãos, o povo da Diáspora na Babilônia, e aos nossos irmãos que estão em Medéia, e ao resto de toda a Diáspora Judaica, que a sua paz aumentar para sempre. [Sanhedrin 11b.4]
  37. “Estamos informando que as aves estão tenros e os cordeiros magros, e ainda não chegou a hora da primavera. [Sanhedrin 11b.4]
  38. “E, consequentemente, o assunto está bem diante de mim e dos meus colegas, ou seja, em nossa avaliação, e consequentemente acrescentei trinta dias a este ano. [Sanhedrin 11b.4]
  39. A terceira carta indica que, evidentemente, Rabban Gamliel incluiu outros em sua decisão.
  40. Neste tempo, Shimon HaPakuli providenciou as dezoito bênçãos, já existentes durante o período da Grande Assembleia, diante de Rabban Gamliel, o Nasi do Sinédrio, ordenados em Yavne. [Berakhot 28b.23]
  41. Devido às circunstâncias prevalecentes, houve a necessidade de instituir uma nova bênção dirigida contra os hereges. [Berakhot 28b.23]
  42. Rabban Gamliel disse aos Sábios: Existe alguém que sabe instituir a bênção aos hereges, uma bênção dirigida contra os saduceus e cristãos? [Berakhot 28b.23]
  43. Shmuel HaKatan, que era um dos homens mais piedosos daquela geração, levantou-se e instituiu-o. [Berakhot 28b.23]
  44. Mas, no ano seguinte, quando Shmuel HaKatan serviu como líder de oração, ele esqueceu aquela bênção. [Berakhot 28b.23]
  45. Eles o examinaram, em uma tentativa de lembrar a bênção por duas ou três horas, mas não o removeram de servir como líder de oração. [Berakhot 29a.1]
  46. Por que não o removeram? Se alguém está servindo como líder de oração na congregação e erra a recitação de qualquer uma das bênçãos, este se mantém como líder de oração? [Berakhot 29a.2]
  47. No entanto, aquele que erra a bênção contra os hereges, deve ser removido, pois suspeita-se que talvez seja um herege e intencionalmente omitiu a bênção para evitar amaldiçoar a si mesmo. [Berakhot 29a.2]
  48. Por que, então, eles não removeram Shmuel HaKatan? [Berakhot 29a.2]
  49. Só não o removeram porque Shmuel HaKatan era diferente porque ele próprio instituiu esta bênção e não havia suspeitas sobre ele. [Berakhot 29a.3]
  50. Vamos suspeitar que talvez ele tenha reconsiderado e, embora fosse correto, tivesse mudado sua opinião? [Berakhot 29a.4]
  51. Foi Abaye quem disse: Aprendemos através da tradição que uma pessoa boa não se torna má. [Berakhot 29a.4]

Capítulo 5 – Akiva

  1. Uma vez foi que Rabban Gamliel, Rabbi Elazar ben Azarya, Rabbi Yehoshua e Rabbi Akiva estavam caminhando ao longo da estrada no Império Romano. [Makkot 24a.33]
  2. Eles ouviram o som do multidões de Roma de Puteoli a uma distância de cento e vinte mil. [Makkot 24a.33]
  3. A cidade era tão grande que podiam ouvir seu tumulto a grande distância. E os outros Sábios começaram a chorar e Rabi Akiva estava rindo. [Makkot 24a.33]
  4. Disseram-lhe: Por que razão você está rindo? Rabi Akiva disse-lhes: E vocês, por que razão estão chorando? [Makkot 24a.33]
  5. Disseram-lhe: Esses gentios, que se curvam aos falsos deuses e queimam incenso aos ídolos, habitam com segurança e tranquilidade nesta cidade colossal; [Makkot 24a.33]
  6. E para nós, a casa do assento de nosso Deus, o Templo, foi destruído pelo fogo, e não devemos chorar? [Makkot 24b.1]
  7. Rabi Akiva disse a eles: É por isso que estou rindo. [Makkot 24b.1]
  8. Se àqueles que violam Sua vontade, os ímpios, são recompensados ​​pelas poucas boas ações que realizaram, para aqueles que realizam Sua vontade, tanto mais eles serão recompensados. [Makkot 24b.1]
  9. Em outra ocasião, eles estavam subindo a Jerusalém após a destruição do Templo. [Makkot 24b.2]
  10. Quando eles chegaram ao Monte Scopus e viram o local do Templo, eles alugaram suas vestes em luto, de acordo com a prática halakhic. [Makkot 24b.2]
  11. Quando eles chegaram ao Monte do Templo, eles viram uma raposa que emergiu do local do Santo dos Santos. [Makkot 24b.2]
  12. Eles começaram a chorar, e Rabi Akiva estava rindo. [Makkot 24b.2]
  13. Disseram-lhe: Por que razão você está rindo? Rabi Akiva disse a eles: Por que razão vocês estão chorando? [Makkot 24b.2]
  14. Disseram-lhe: Este é o lugar sobre o qual está escrito: “E o não sacerdote que se aproxima, morrerá” (Números 1:51), e agora as raposas andam nele; e não devemos chorar? [Makkot 24b.2]
  15. Rabi Akiva disse-lhes: É por isso que estou rindo, como está escrito, quando Deus revelou o futuro ao profeta Isaías: [Makkot 24b.3]
  16. “E levarei a Mim testemunhas fiéis para atestar: o sacerdote Urias, e Zacarias, filho de Jeberechiah ”(Isaías 8:2). [Makkot 24b.3]
  17. Agora, qual é a conexão entre Urias e Zacarias? e ele esclarece a dificuldade: [Makkot 24b.3]
  18. Urias profetizou durante o período do Primeiro Templo, e Zacarias profetizou durante o período do Segundo Templo, pois estava entre os que retornaram da Babilônia a Sião. [Makkot 24b.3]
  19. Em vez disso, o versículo estabeleceu que o cumprimento da profecia de Zacarias depende do cumprimento da profecia de Urias. [Makkot 24b.3]
  20. Na profecia de Urias está escrito: “Portanto, por ti, Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em escombros, e o monte do templo como os altos de uma floresta” (Miquéias 3:12). [Makkot 24b.4]
  21. E são nas florestas onde as raposas são encontradas. Existe uma tradição rabínica de que isso foi profetizado por Urias. [Makkot 24b.4]
  22. Na profecia de Zacarias está escrito: “Ainda haverá anciãos e mulheres idosas sentados nas ruas de Jerusalém” (Zacarias 8: 4). [Makkot 24b.4]
  23. Até que a profecia de Urias a respeito da destruição da cidade fosse cumprida, eu temia que a profecia de Zacarias não se cumprisse, pois as duas profecias estão relacionadas. [Makkot 24b.4]
  24. Agora que a profecia de Urias foi cumprida, é evidente que a profecia de Zacarias continua válida. [Makkot 24b.4]
  25. Os Sábios disseram a ele, empregando esta formulação: Akiva, você nos confortou; você nos confortou, Akiva. [Makkot 24b.4]
  26. Até os quarenta anos, o Rabbi Akiva ainda não havia aprendido nada. Uma vez, ele estava parado na boca de um poço e disse: Quem fez um buraco nesta pedra? [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  27. Disseram-lhe: É da água, que constantemente cai sobre ela, dia após dia. Você não sabe disso pelo versículo “a Água corrói pedras”? [Avot of Rabbi Natan 6.2- Jó 14:19]
  28. Rabi Akiva imediatamente aplicou isso, ainda mais, a si mesmo. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  29. Ele disse: Se algo macio pode esculpir algo duro, então ainda mais, as palavras da Torá, que são como aço, podem se gravar em meu coração, que é apenas carne e sangue. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  30. Ele imediatamente começou a estudar Torá. Ele foi com o filho e eles se sentaram com os professores. Ele disse a um: Rabino, ensine-me Torá! [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  31. Ele então pegou uma das pontas do tabua e seu filho segurou a outra ponta. O professor escreveu aleph e beit para ele, e ele os aprendeu; aleph e tav, e ele os aprendeu; o livro de Levítico, e ele o aprendeu. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  32. Akiva continuou estudando até aprender toda a Torá. Então ele foi e sentou-se diante do Rabino Eliezer e do Rabino Joshua. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  33. Meus mestres, disse ele, abrem o sentido da Mishná para mim. Quando lhe contaram uma lei, ele saiu e sentou-se para resolvê-la por si mesmo. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  34. Este aleph – para que foi escrito? Esse beit – para que foi escrito? Por que isso foi dito? Ele continuou voltando e perguntando a eles, até que reduziu seus professores ao silêncio. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  35. Rabi Shimon ben Elazar disse que lhes daria uma parábola para lhe dizer. Disse que ele era como um cortador de pedras que cortava as montanhas. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  36. Certa vez, o cortador pegou sua picareta e foi se sentar no topo da montanha e começou a lascar pequenas pedras. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  37. Algumas pessoas passaram e perguntaram a ele: O que você está fazendo? Ele lhes disse: Vou arrancar a montanha e jogá-la no Jordão! Você não pode arrancar a montanha inteira! [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  38. Mas ele continuou cortando, até que chegou a uma grande pedra. Então ele se enfiou embaixo dela, arrancou-a e jogou-a no Jordão. E ele lhe disse: Seu lugar não é aqui, mas ali! [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  39. Isso é o que o Rabino Akiva fez ao Rabino Eliezer e ao Rabino Tarfon. Rabino Tarfon disse a ele: Akiva, é sobre você que o versículo diz: “Ele tapa os riachos para que as coisas ocultas possam ser trazidas à luz”. [Avot of Rabbi Natan 6.2 – Jó 28:11]
  40. Pois Rabi Akiva trouxe à luz coisas que são mantidas escondidas dos seres humanos. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  41. Todos os dias, ele trazia um feixe de gravetos, metade dos quais ele vendia para se sustentar e a outra metade para usar em gravetos. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  42. Seus vizinhos vieram e disseram a ele: Akiva, você está nos sufocando com toda essa fumaça. Em vez disso, venda tudo para nós, depois compre óleo com o dinheiro e estude à luz de uma vela. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  43. Akiva lhes disse: Mas eu cuido de muitas das minhas necessidades com ele. Eu estudo por sua luz. Eu me aqueço pelo seu fogo. E então eu posso colocá-la em uma cama e dormir nela. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  44. Todos os pobres um dia serão julgados contra Rabi Akiva, pois se alguém lhes disser: Por que você nunca estudou? E dizem: Porque éramos pobres!, então diremos a eles: Mas o Rabino Akiva não era ainda mais pobre? [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  45. Se eles disserem: É por causa de nossos bebês, diremos: Mas o Rabino Akiva não teve filhos e filhas também? Mas dirão: é porque ele mereceu ter sua esposa Raquel para ajudá-lo. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  46. Ele tinha quarenta anos quando foi estudar Torá, e depois de treze anos, ele estava ensinando Torá para as massas. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  47. Diz-se que ele não deixou o mundo até que tivesse mesas cheias de prata e ouro e pudesse subir para a cama em escadas de ouro. [Avot of Rabbi Natan 6.2]
  48. Sua esposa saía com um vestido chique e joias de ouro com uma gravura de Jerusalém. Seus alunos disseram: Rabino, você está nos constrangendo com o que fez por ela.
  49. Ele disse a eles: Ela sofreu muito comigo por causa da Torá. [Avot of Rabbi Natan 6.2]

Capítulo 6 – Bar Kochva

  1. Rabi Simeon bar Yohai ensinou que Akiva, seu mestre, expôs: ‘Uma estrela sairá de Jacó’ assim como Koziba saiu de Jacó. Quando Rabi Akiva viu Bar Koziba, ele disse, “Este é o Rei Messias!” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d – Números 28:17]
  2. O Rabino Yohanan ben Torta lhe respondeu: “Akiva, a grama crescerá em suas bochechas e ainda assim o Filho de Davi não terá vindo.” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  3. E como disse Yohanan, ao comando do imperador Adriano, os romanos mataram 800.000 em Betar, pois o próprio Adriano sitiou Betar por três anos e meio. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  4. Rabi Eleazar de Modiin costumava sentar-se em um saco e cinzas e orar todos os dias, dizendo: “Mestre do Universo! Não se sente para julgar hoje, não se sente para julgar hoje.” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  5. Adriano queria ir com ele, mas um samaritano disse-lhe: “Não vá, porque irei e verei o que pode ser feito para entregar a cidade a você”. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  6. O Samaritano passou pelo cano de esgoto da cidade e encontrou Rabi Eleazer de Modiin de pé orando; e fingiu sussurrar em seu ouvido. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  7. As pessoas da cidade o viram e o trouxeram para Ben Koziba. Disseram a [Ben Koziba]: “Vimos este velho conversando com seu tio”. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  8. Ben Koziba perguntou ao samaritano: “O que você disse a ele, e o que o Rabino Eleazer de Modiin disse a você?” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  9. O samaritano lhe disse: “Se eu te contar, o imperador me matará; e se eu não contar, você me matará. Prefiro que o o imperador me mate, e não você.”
  10. O Samaritano continuou: “O Rabino Eleazer de Modiin disse-me:‘ Entregarei a cidade ’’. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  11. Ben Koziba foi ao Rabino Eleazer de Modiin, para o questionar: “O que aquele samaritano disse a você?”
    O Rabino Eleazer lhe respondeu: “Nada”. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  12. Ben Koziba novamente questionou: “O que você disse ao samaritano?”. O Rabino Eleazer lhe respondeu: “Nada”. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  13. Bar Koziba então deu um chute no Rabino Eleazer e o matou. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  14. Imediatamente, uma voz celestial saiu dizendo: “Ai do pastor inútil que abandona seu rebanho! Deixe uma espada descer sobre seu braço e seu olho direito. Seu braço murchará e seu olho direito ficará cego’ [Yerushalmi Ta’anit 4.68d – Zacarias 11-17].
  15. Você matou Rabi Eleazar de Modiin, o braço de Israel e seu olho direito. Assim, seu braço murchará e seu olho direito ficará cego.” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  16. Imediatamente, Betar foi capturado e Ben Koziba foi morto. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  17. Eles trouxeram sua cabeça para Adriano, que perguntou: “Quem o matou?” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  18. O samaritano lhe disse: “Eu o matei”. Então, Adriano falou: “Mostre-me o cadáver dele”. [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  19. Adriano olhou para o cadáver e encontrou uma serpente enrolada em volta dele. Então questionou: “Se Deus não o tivesse matado, quem teria sido capaz de matá-lo?” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d]
  20. Deus aplicou a ele o versículo: “A menos que a Rocha deles os tivesse vendido, e Deus os tivesse dado” [Yerushalmi Ta’anit 4.68d – Deut. 32-30].
  21.  Os romanos continuaram matando judeus até que um cavalo foi afundado em sangue até o nariz. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  22. E o sangue estava girando sobre rochas de quarenta se’ah, até que o sangue fluiu quarenta milhas romanas até o mar. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  23. Eles disseram que os cérebros de 300 crianças foram encontrados em uma rocha. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  24. Eles encontraram 300 cestos de tefilin cada um dos nove se’ahs. E alguns dizem que são nove cestos, cada um pesando três se’ahs. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  25. Rabino Simeon ben Gamliel disse: “Havia 500 escolas em Betar e a menor delas tinha nada menos que 500 filhos. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  26. As crianças costumavam dizer: ‘Se o inimigo vier sobre nós, sairemos contra eles com nossas penas e arrancaremos seus olhos.’ [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  27. E como resultado dos pecados de Israel, os romanos envolveram cada um em seu livro, e eles os queimaram. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  28. De todos eles, ninguém permaneceu além de mim.” Ele aplicou a si mesmo o versículo: “Meus olhos me causaram tristeza de todas as filhas da minha cidade” [Yerusalem Ta’anit 4.69a – Lam. 3-51]. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  29. O maligno Adriano tinha um grande vinhedo, dezoito milhas romanas por dezoito milhas romanas, a dimensão da distância de Tiberíades a Séforis. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  30. Eles o cercaram com uma parede feita com as vítimas de Betar da altura de um homem e seus braços estendidos. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  31. E ele não decretou que eles poderiam ser enterrados até que um rei diferente se levantasse e decretasse que eles poderiam ser enterrados. [Yerusalem Ta’anit 4.69a]
  32. É ensinado em um baraita do Rabi Yehoshua que diz: Se um homem se casou com uma mulher em sua juventude, e ela faleceu, ele deveria se casar com outra mulher em sua velhice. [Yevamot 62b.8]
  33. Se teve filhos na juventude, deveria ter mais filhos na velhice, como está escrito: “Semeia pela manhã a tua semente, e à tarde não retenhas a tua mão; porque não sabeis o que prosperará, se isto ou aquilo, ou se ambos serão bons”. [Yevamot 62b.8 – Eclesiastes 11: 6]
  34. Este versículo indica que um homem deve continuar a ter filhos mesmo depois de cumprir a mitzva de ser frutífero e se multiplicar. [Yevamot 62b.8]
  35. Rabi Akiva disse que o versículo deve ser entendido de outra forma. [Yevamot 62b.8]
  36. Se alguém estudou Torá em sua juventude, ele deveria estudar mais Torá em sua velhice; se ele teve alunos na juventude, deve ter alunos adicionais na velhice. [Yevamot 62b.9]
  37. Eles disseram, a título de exemplo, que Rabi Akiva tinha doze mil pares de alunos em uma área de terra que se estendia de Gevat a Antipatris na Judéia. [Yevamot 62b.9]
  38. E todos morreram em um período de tempo, porque não se tratavam com respeito. [Yevamot 62b.9]
  39. O mundo estava desolado de Torá até que Rabi Akiva veio aos nossos Rabinos no Sul e ensinou sua Torá a eles. [Yevamot 62b.10]
  40. Este segundo grupo de discípulos consistia em Rabbi Meir, Rabbi Yehuda, Rabbi Yosei, Rabbi Shimon e Rabbi Elazar ben Shamua. [Yevamot 62b.10]
  41. E esses são os mesmos que defendiam o estudo da Torá naquela época. [Yevamot 62b.10]
  42. Embora os primeiros alunos de Rabi Akiva não tenham sobrevivido, seus discípulos posteriores foram capazes de transmitir a Torá para as gerações futuras. [Yevamot 62b.10]

Capítulo 7 – Bnei Brak

  1. Aprendemos a explicação do versículo: “E você amará o SENHOR seu Deus de todo o seu coração e de toda a sua alma e de todo o seu poder” [Berakhot 61b.5 – Deuteronômio 6: 5].
  2. Pois se está declarado: “Com toda a tua alma”, por que diz: “Com todas as tuas forças”? Por outro lado, se afirmava: “Com todas as suas forças”, por que afirma também: “Com toda a sua alma”? [Berakhot 61b.5]
  3. Isso significa o corpo de alguém é mais caro para ele do que sua propriedade, portanto, é declarado: “Com toda a sua alma”; deve-se dar sua alma em santificação de Deus. [Berakhot 61b.5]
  4. E se o dinheiro de alguém é mais caro para ele do que seu corpo, então é afirmado: “Com todas as suas forças”; com todos os seus ativos. [Berakhot 61b.5]
  5. Rabino Akiva diz: “Com toda a sua alma” significa: Mesmo que Deus leve a sua alma. [Berakhot 61b.5]
  6. A Gemara relata longamente como Rabi Akiva cumpriu essas diretrizes. [Berakhot 61b.6]
  7. Uma vez, após a rebelião de Bar Kokheva, o império do mal de Roma decretou que Israel não pode se envolver no estudo e prática da Torá. [Berakhot 61b.6]
  8. Pappos ben Yehuda veio e encontrou Rabi Akiva, que estava realizando assembleias em público e se engajando no estudo da Torá. [Berakhot 61b.6]
  9. Pappos disse a ele: Akiva, você não tem medo do império? [Berakhot 61b.6]
  10. Rabi Akiva respondeu-lhe: Vou contar uma parábola. A que isso pode ser comparado? [Berakhot 61b.7]
  11. É como uma raposa caminhando à beira de um rio quando vê peixes se juntando e fugindo de um lugar para outro. [Berakhot 61b.7]
  12. A raposa disse-lhes: Do que vocês estão fugindo? Disseram-lhe: Estamos fugindo das redes que as pessoas lançam sobre nós. [Berakhot 61b.7]
  13. A Raposa respondeu: Vocês desejam subir para a terra seca e viveremos juntos, assim como meus ancestrais residiram com seus ancestrais? [Berakhot 61b.7]
  14. Os peixes disseram-lhe: Tu és aquele de quem dizem que ele é o mais esperto dos animais? Você não é inteligente; você é um tolo. [Berakhot 61b.7]
  15. Se temos medo na água, nosso habitat natural que nos dá vida, então em um habitat que causa nossa morte, ainda mais. [Berakhot 61b.7]
  16. A moral é: Da mesma forma, nós judeus, agora que nos sentamos e nos engajamos no estudo da Torá, sobre a qual está escrito: “Pois essa é a sua vida e a duração dos seus dias”, tememos o império nesta medida; [Berakhot 61b.7 – Deuteronômio 30:20]
  17. Se continuarmos ociosos em seu estudo, visto que seu abandono é o habitat que causa nossa morte, tanto mais temeremos o império. [Berakhot 61b.7]
  18. Não poucos dias se passaram até que prenderam Rabi Akiva e o encarceraram na prisão. [Berakhot 61b.8]
  19. Ambos Hananiah ben Hakinai e Rabbi Shimon ben Yohai foram estudar Torá com Rabbi Akiva em Bnei Brak, onde estiveram por treze anos. [Vayikra Rabbah 21:1]
  20. Rabi Shimon, filho de Yohai, costumava enviar cartas para sua esposa e sabia o que estava acontecendo com sua família. [Vayikra Rabbah 21:1]
  21. Hananias, filho de Hakinai, não enviou cartas para sua esposa e não sabia o que estava acontecendo com sua família. [Vayikra Rabbah 21:1]
  22. Sua esposa lhe disse: “Sua filha está crescida; vá e encontre um noivo para ela”. [Vayikra Rabbah 21:1]
  23. Ele desejou entrar em sua casa, mas descobriu que ela estava virada em uma direção diferente. [Vayikra Rabbah 21:1]
  24. O que ele fez? Ele foi sentar-se ao lado do poço. Ele ouviu as vozes das outras mulheres dizendo: “Filha de Hakinai, encha sua jarra e suba.” [Vayikra Rabbah 21:1]
  25. Ela foi, e ele foi atrás dela, até que ele entrou em sua casa. Assim como sua esposa viu o esposa, sua alma a deixou. Há quem diga que voltou. [Vayikra Rabbah 21:1]
  26. Rabbi Akiva ordenou Rabbi Shimon ben Yoḥai a fazer cinco coisas quando Rabbi Akiva foi preso. De antemão, Rabbi Shimon disse a ele: Rabbi, ensine-me Torá. [Pesachim 112a.12]
  27. Rabi Akiva disse a ele: Eu não vou te ensinar, pois é perigoso fazer isso no momento. [Pesachim 112a.12]
  28. Rabbi Shimon disse a ele em tom de brincadeira: Se você não me ensinar, contarei a Yoḥai meu pai, e ele o entregará ao governo. [Pesachim 112a.12]
  29. Em outras palavras, não tenho meios de persuadi-lo; você já está na prisão. [Pesachim 112a.12]
  30. Rabino Akiva disse: Meu filho, saiba que mais do que o bezerro deseja mamar, a vaca deseja amamentar, mas tenho medo do perigo. [Pesachim 112a.12]
  31. Rabbi Shimon disse a ele: E quem está em perigo? O bezerro não está em perigo, já que você está na prisão. Assim, eu sou o único em risco? [Pesachim 112a.12]
  32. Depois, o romanos apreenderam Pappos ben Yehuda e o encarceraram ao lado do Rabi Akiva, que lhe perguntou: “Pappos, quem te trouxe aqui?” [Berakhot 61b.8]
  33. Pappos respondeu: “Feliz, Rabi Akiva, por ter sido preso sob a acusação de se dedicar ao estudo da Torá. Ai de Pappos, que foi detido sob a acusação de se envolver em assuntos inúteis. [Berakhot 61b.8]
  34. Quando eles levaram Rabi Akiva para ser executado, era hora da recitação de Shemá. [Berakhot 61b.9]
  35. Eles estavam raspando sua carne com pentes de ferro enquanto Akiva estava recitando Shemá, aceitando assim sobre si o jugo do céu. [Berakhot 61b.9]
  36. Seus alunos disseram-lhe: Nosso professor, mesmo agora, enquanto você sofre, você recita Shemá? [Berakhot 61b.9]
  37. Ele disse-lhes: Todos os meus dias tenho sido perturbado pelo versículo: “Amar a Deus com toda a sua alma”, que significa: “Mesmo que Deus leve a sua alma.” [Berakhot 61b.9]
  38. Então eu disse a mim mesmo: “Quando será dada a oportunidade de cumprir este versículo? Agora que me foi concedido, não devo cumpri-lo?” [Berakhot 61b.9]
  39. Ele prolongou sua pronúncia das palavra ‘Um’ até que sua alma deixou seu corpo quando ele pronunciou: Deus é Um. [Berakhot 61b.9]
  40. Uma voz desceu do céu e disse: Feliz é você, Rabi Akiva, cuja alma deixou seu corpo quando você pronunciou: Deus é Um. [Berakhot 61b.9]
  41. Os anjos ministradores disseram diante do Santo, Bendito seja Ele: Esta é a Torá e esta é sua recompensa? [Berakhot 61b.10]
  42. Como se afirma: “Da morte, pela Tua mão, SENHOR, da morte do mundo” (Salmos 17:14); Sua mão, Deus, mata e não salva. [Berakhot 61b.10]
  43. Deus disse o final do versículo aos anjos ministradores: “Cuja porção está nesta vida.” [Berakhot 61b.10]
  44. E então uma Voz Divina emergiu e disse: Feliz és tu, Rabi Akiva, porque estás destinado para a vida no Mundo vindouro, pois a tua porção já está na vida eterna.[Berakhot 61b.10]

Capítulo 8 – Ben Yohai

  1. O ímpio reino de Roma emitiu decretos de perseguição religiosa contra o povo judeu com o objetivo de abolir a cadeia de ordenação e a autoridade dos Sábios. [Sanhedrin 14a.1]
  2. Eles disseram que qualquer um que ordenar juízes será morto, e qualquer um que for ordenado será morto.  [Sanhedrin 14a.1]
  3. Acidade em que eles ordenam os juízes será destruída, e os sinais que identificam os limites da cidade em que eles ordenam os juízes serão desenraizados.[Sanhedrin 14a.1]
  4. Essas medidas tinham o objetivo de desencorajar os Sábios de realizar ou receber ordenação devido ao temor pelo bem-estar da população local. [Sanhedrin 14a.1]
  5. O que Rabi Yehuda ben Bava fez? Ele foi e sentou-se entre duas grandes montanhas, entre duas grandes cidades, e entre duas fronteiras do Shabat. [Sanhedrin 14a.2]
  6. Era entre Usha e Shefaram, ou seja, em um lugar desolado que não estava associado a nenhuma cidade em particular, para que ele não colocasse em perigo ninguém não diretamente envolvido. [Sanhedrin 14a.2]
  7. Lá ele ordenou cinco anciãos. E eles eram: Rabbi Meir, e Rabbi Yehuda, e Rabbi Shimon, e Rabbi Yohai, e Rabbi Elazar ben Shammua. [Sanhedrin 14a.2]
  8. Rav Avya acrescenta que Rabi Neḥemya também estava entre os ordenados. [Sanhedrin 14a.2]
  9. Este incidente indica que a ordenação pode ser realizada por um único Sábio. [Sanhedrin 14a.2]
  10. Quando os romanos os descobriram, Rabi Yehuda ben Bava disse aos Sábios recém-ordenados: Meus filhos, corram para salvar suas vidas. [Sanhedrin 14a.3]
  11. Disseram-lhe: Meu professor, e quanto a você? [Sanhedrin 14a.3]
  12. O rabino Yehuda ben Bava era idoso e não conseguia correr. Disse-lhes: Em todo caso, sou lançado diante deles como uma pedra que não se pode derrubar.
  13. <esmo se você tentar me ajudar, não poderei escapar devido à minha fragilidade, mas se você não escapar sem mim, você também será morto. [Sanhedrin 14a.3]
  14. As pessoas dizem sobre este incidente: Os soldados romanos não se moveram de lá até que inseriram nele trezentas lanças de ferro, fazendo-o parecer uma peneira com muitos buracos. [Sanhedrin 14a.3]
  15. Antes da perseguição, Rabbi Yehuda e Rabbi Yosei e Rabbi Shimon estavam sentados, e Yehuda, filho de convertidos, sentou-se ao lado deles. [Shabbat 33b.5]
  16. Rabi Yehuda abriu e disse: Quão agradáveis ​​são as construções desta nação dos romanos quando estabeleceram mercados, pontes e casas de banhos?
  17. Rabbi Yosei ficou em silêncio. Rabi Shimon ben Yoḥai respondeu e disse: Tudo o que eles estabeleceram, eles estabeleceram apenas para seus próprios propósitos. [Shabbat 33b.5]
  18. Eles estabeleceram mercados, para colocar prostitutas neles; balneários, para se mimarem; e pontes, para cobrar impostos de todos os que por elas passam. [Shabbat 33b.5]
  19. Yehuda, filho de convertidos, foi e relatou suas declarações à sua família, e essas declarações continuaram a se espalhar até serem ouvidas pela monarquia. [Shabbat 33b.5]
  20. Quando a perseguição começou, eles disseram: Yehuda, que elevou o regime romano, será elevado e nomeado chefe dos Sábios, o chefe dos oradores em todos os lugares. [Shabbat 33b.5]
  21. Yosei, que permaneceu em silêncio, será exilado de sua casa na Judéia como punição e enviado para a cidade de Tzippori na Galiléia. [Shabbat 33b.5]
  22. E Shimon, que denunciou o governo, será morto. [Shabbat 33b.5]
  23. Rabbi Shimon bar Yoḥai e seu filho, Rabbi Elazar, foram e se esconderam na sala de estudos. [Shabbat 33b.6]
  24. Todos os dias, a esposa do Rabino Shimon trazia pão e uma jarra de água para eles comerem. [Shabbat 33b.6]
  25. Quando o decreto se intensificou, Rabi Shimon disse a seu filho: As mulheres são facilmente impressionáveis ​​e, portanto, há espaço para a preocupação de que as autoridades a torturem e ela revele nosso paradeiro. [Shabbat 33b.6]
  26. Eles foram e se esconderam em uma caverna. [Shabbat 33b.6]
  27. Um milagre aconteceu e uma alfarrobeira foi criada para eles na caverna, assim como uma fonte de água. [Shabbat 33b.6]
  28. Eles tiravam as roupas e sentavam-se cobertos de areia até o pescoço. [Shabbat 33b.6]
  29. Eles estudariam Torá o dia todo dessa maneira. [Shabbat 33b.6]
  30. Na hora da oração, eles se vestiam, cobriam-se e oravam, e depois tiravam novamente as roupas para não ficarem esfarrapados. [Shabbat 33b.6]
  31. Eles ficaram sentados na caverna por doze anos até que Elias, o Profeta, veio e ficou na entrada da caverna. [Shabbat 33b.6]
  32. Ele disse: Quem informará a bar Yoḥai que o imperador morreu e seu decreto foi revogado? [Shabbat 33b.6]
  33. Ambos saíram da caverna e viram pessoas que estavam arando e semeando. [Shabbat 33b.7]
  34. Rabi Shimon bar Yoḥai disse: Essas pessoas abandonam a vida eterna de estudo da Torá e se engajam na vida temporal para seu próprio sustento. [Shabbat 33b.7]
  35. A Gemara relata que todos os lugares que Rabi Shimon e seu filho Rabi Elazar dirigiram seus olhos foram imediatamente queimados. [Shabbat 33b.7]
  36. Uma Voz Divina surgiu e disse-lhes: Vocês saíram da caverna para destruir o Meu mundo? Voltem para sua caverna. [Shabbat 33b.7]
  37. Eles foram novamente e sentaram-se lá por doze meses. [Shabbat 33b.7]
  38. Eles disseram: O julgamento dos iníquos na Geena dura doze meses. Certamente seu pecado foi expiado naquele tempo. [Shabbat 33b.7]
  39. Uma Voz Divina emergiu e disse a eles: Saiam de sua caverna. E eles emergiram. [Shabbat 33b.7]
  40. Em todos os lugares que o Rabino Elazar atacasse, o Rabino Shimon se curaria. [Shabbat 33b.7]
  41. Rabbi Shimon disse a Rabbi Elazar: Meu filho, você e eu somos o suficiente para o mundo inteiro, pois nós dois estamos engajados no estudo adequado da Torá. [Shabbat 33b.7]
  42. Quando o sol estava se pondo na véspera do Sábado, eles viram um homem idoso que segurava dois feixes de ramos de murta e corria ao anoitecer. [Shabbat 33b.8]
  43. Disseram-lhe: Por que você tem isso? Ele disse a eles: Em homenagem ao Sábado. [Shabbat 33b.8]
  44. Disseram-lhe: E basta um. Ele respondeu-lhes: Lembra-te do dia do Shabat, para o santificar”, e “Observa o dia do Shabat, para o santificar”. [Shabbat 33b.8 – Êxodo 20: 8 e Deuteronómio 5:12]
  45. Rabbi Shimon disse a seu filho: Veja como as mitzvot são amadas para Israel. [Shabbat 33b.8]
  46. Suas mentes estavam relaxadas e ambos não estavam mais tão chateados porque as pessoas não estavam envolvidas no estudo da Torá. [Shabbat 33b.8]

Capítulo 9 – Liberdade de Ben Yohai

  1. Rabi Pineḥas ben Ya’ir, genro de Rabi Shimon, ouviu e saiu para cumprimentá-lo. Ele o levou para a casa de banhos e começou a cuidar de sua carne. [Shabbat 33b.9]
  2. Ele viu que o Rabino Shimon tinha rachaduras na pele do corpo. Ele estava chorando, e as lágrimas caíram de seus olhos e causaram dor ao Rabino Shimon. [Shabbat 33b.9]
  3. Rabi Pineḥas disse a Rabi Shimon, seu sogro: Ai de mim, porque te vi assim. [Shabbat 33b.8]
  4. Rabbi Shimon disse-lhe: Feliz estás por me teres visto assim, como se não tivesses me visto assim, não terias encontrado em mim esta proeminência na Torá. [Shabbat 33b.9]
  5. No início, quando Rabbi Shimon ben Yoḥai levantaria uma dificuldade, Rabi Pineḥas ben Ya’ir responderia à sua pergunta com doze respostas. [Shabbat 33b.9]
  6. Em última análise, quando Rabi Pineḥas ben Ya’ir levantava uma dificuldade, Rabi Shimon ben Yoḥai respondia com vinte e quatro respostas. [Shabbat 33b.9]
  7. Rabi Shimon disse: Visto que um milagre aconteceu para mim, irei e repararei algo pelo bem dos outros em gratidão pela bondade de Deus. [Shabbat 33b.19]
  8. Como está escrito: “E Jacó veio inteiro para a cidade de Siquém, que fica na terra de Canaã, quando ele veio de Paddan-aram; e ele enfeitou o semblante da cidade” [Shabbat 33b.10 – Gênesis 33:18].
  9. Rav disse, o significado de: E Jacó veio inteiro, é: inteiro em seu corpo, inteiro em seu dinheiro, inteiro em sua Torá. [Shabbat 33b.10]
  10. E o que ele fez? E ele agraciou o semblante da cidade; ele praticou atos graciosos para beneficiar a cidade. [Shabbat 33b.10]
  11. Rav disse: Jacob estabeleceu uma moeda para eles. E Shmuel disse: Ele estabeleceu mercados para eles. E Rabi Yoḥanan disse: Ele estabeleceu banhos para eles. [Shabbat 33b.10]
  12. Em qualquer caso, aquele para quem ocorre um milagre deve praticar um ato de bondade para com seus vizinhos como um sinal de gratidão. [Shabbat 33b.10]
  13. Ele disse: Existe algo que precisa de conserto? [Shabbat 33b.10]
  14. Disseram-lhe: Há um lugar onde há incerteza em relação à impureza ritual e os sacerdotes ficam perturbados por serem forçados a contorná-la. [Shabbat 34a.1]
  15. Pois é proibido que eles se tornem ritualmente impuros pelo contato com um cadáver. [Shabbat 34a.1]
  16. Havia suspeita, mas não certeza, de que um cadáver estava enterrado lá, portanto, eles não foram capazes de determinar definitivamente o seu status. [Shabbat 34a.1]
  17. Rabbi Shimon disse: Existe uma pessoa que sabe que havia uma presunção de pureza ritual aqui? [Shabbat 34a.1]
  18. Alguém se lembra de uma época em que este lugar não era considerado ritualmente impuro, ou que pelo menos parte dele era considerado ritualmente puro? [Shabbat 34a.1]
  19. Um Ancião disse a ele: Aqui Ben Zakkai plantou e cortou sua teruma de tremoceiras. [Shabbat 34a.1]
  20. Neste mercado, o Rabino Yoḥanan ben Zakkai, que também era um sacerdote, uma vez plantou tremoceiras que foram dados a ele como teruma. [Shabbat 34a.1]
  21. Com base nisso, pode-se concluir que era definitivamente ritualmente puro. [Shabbat 34a.1]
  22. Rabbi Shimon, como Jacob, também o fez e tomou medidas para melhorar a cidade e examinou o terreno. [Shabbat 34a.1]
  23. Em todos os lugares em que o solo era duro, ele o pronunciava ritualmente puro, pois certamente não havia cadáver ali. [Shabbat 34a.1]
  24. Em todos os lugares em que o solo era macio, ele marcava indicando que talvez um cadáver estivesse enterrado ali. [Shabbat 34a.1]
  25. Dessa forma, ele purificou o mercado para que até os sacerdotes pudessem passar por ele. [Shabbat 34a.1]
  26. Rabino Shimon ben Yoḥai certaz vez disse: É mais fácil para uma pessoa se jogar em uma fornalha ardente quando confrontado com a escolha de humilhar publicamente outra pessoa. [Sorah 10b.6]
  27. Ou permanecer em silêncio, mesmo que isso leve à queimadura, e não humilhar outra pessoa em público. [Sorah 10b.6]
  28. De onde derivamos isso? De Tamar, como ela estava preparada para ser queimada se Judá não confessasse, ao invés de humilhá-lo em público. [Sorah 10b.6]
  29. Ela disse-lhe: Peço-te: Discerne a imagem do teu Criador em cada pessoa e não desvias os teus olhos de mim. [Sorah 10b.8]
  30. O Rabino Shimon ben Yoḥai disse: Eu sou capaz de absolver o mundo inteiro do julgamento pelos pecados cometidos desde o dia em que fui criado até agora. [Sukkah 45b.4]
  31. Esse foi mérito que ele acumulou por meio de sua justiça e o sofrimento que ele suportou para expiar os pecados do mundo inteiro. [Sukkah 45b.4]
  32. E se o mérito acumulado por Eliezer, meu filho, fosse calculado junto com o meu, absolveríamos o mundo do julgamento pelos pecados cometidos desde o dia em que o mundo foi criado até agora. [Sukkah 45b.4]
  33. E se o mérito fosse acumulado pelo justo rei, Jotham ben Uzziah, calculado com o nosso, absolveríamos o mundo do julgamento pelos pecados cometidos desde o dia em que o mundo foi criado até o seu fim. [Sukkah 45b.4]
  34. A retidão desses três serve como um contrapeso para todas as más ações cometidas ao longo das gerações e valida a existência contínua do mundo. [Sukkah 45b.4]
  35. Rabi Shimon ben Yoḥai continuou: Eu vi membros da casta espiritualmente proeminentes, que são verdadeiramente justos, e eles são poucos. [Sukkah 45b.4]
  36. Se forem mil, eu e meu filho estamos entre eles. Se forem cem, eu e meu filho estamos entre eles; e se são dois, eu e meu filho somos eles. [Sukkah 45b.4]
  37. Os sábios se perguntam: são os justos tão poucos? [Sukkah 45b.4]
  38. Mas Rava não disse: Há dezoito mil justos em uma fileira diante do Santo, Bendito seja Ele como está declarado: “Ao redor estão dezoito mil” [Sukkah 45b.4 – Ezequiel 48:35]
  39. Aparentemente, os justos são numerosos. Isso não é difícil. [Sukkah 45b.4]
  40. Esta declaração do Rabino Shimon ben Yoḥai está se referindo aos poucos que enxergam a Presença Divina através de uma partição brilhante, semelhante a um espelho. [Sukkah 45b.4]
  41. A declaração de Rava se refere àqueles que não enxergam a Presença Divina através de uma partição brilhante. [Sukkah 45b.4]
  42. Os sábios se perguntam: E aqueles que enxergam a Presença Divina através de uma divisória brilhante são tão poucos? [Sukkah 45b.4]
  43. Mas Abaye não disse: O mundo tem nada menos que trinta e seis justos em cada geração que saúdam a Presença Divina todos os dias. [Sukkah 45b.4]
  44. É como está escrito: “Felizes todos os que esperam por Ele” [Sukkah 45b.4 – Isaías 30:18]
  45. O valor numerológico de Ele, soletrado lamed vav, é trinta e seis. [Sukkah 45b.4]
  46. Isso alude ao fato de que há pelo menos trinta e seis justos plenamente desenvolvidos em cada geração. [Sukkah 45b.4]
  47. Os sábios respondem: Esta declaração de Abaye está se referindo àqueles que entram para saudar a Presença Divina, solicitando e recebendo permissão. [Sukkah 45b.4]
  48. A declaração do Rabino Shimon ben Yoḥai está se referindo àqueles que entram mesmo sem pedir permissão. [Sukkah 45b.4]
  49. Para estes, os portões do Céu estão abertos em todas as vezes. Eles são muito poucos, de fato. [Sukkah 45b.4]
  50. Shimon ben Yoḥai disse: O Santo, Bendito seja Ele, deu a Israel três dons preciosos. [Berakhot 5a.20]
  51. Todos os quais foram dados apenas por meio de sofrimento, que purificou Israel para que eles pode merecer recebê-los. [Berakhot 5a.20]
  52. Esses presentes são: o Torá, a Terra de Israel e o Mundo por Vir. [Berakhot 5a.20]
  53. E de onde é derivado que a Torá só é adquirida por meio do sofrimento? [Berakhot 5a.21]
  54. Está escrito: “Feliz é o homem a quem afliges, SENHOR”, após o que se diz: “E ensina da Tua Torá”. [Berakhot 5a.21]
  55. E de onde é derivado que a Terra de Israel só é adquirida por meio do sofrimento?
  56. Está escrito: “Como um homem repreende seu filho, assim o SENHOR teu Deus te repreende”, depois está escrito: “Pois o SENHOR teu Deus te levará a uma boa terra.” (Deuteronômio 8: 5) [Berakhot 5a.22]
  57. E de onde é derivado que o Mundo por Vir só é adquirido por meio do sofrimento?
  58. Está escrito: “Pois a mitzva é uma lâmpada, a Torá é luz, e as repreensões da instrução são o modo de vida” (Provérbios 6:23). [Berakhot 5a.23]
  59. Alguém pode chegar à lâmpada da mitzva e à luz da Torá que existe no Mundo vindouro apenas por meio das reprovações da instrução neste mundo. [Berakhot 5a.23]

Capítulo 10 – Yehuda HaNasi

Capítulo 11 – Yehuda HaNasi

Capítulo 12 – Yehuda HaNasi – Morte

  1. No momento da morte do Rabino Yehuda HaNasi, ele ergueu seus dez dedos em direção ao Céu. [Ketubot 104a.6]
  2. Ele disse em oração: Mestre do Universo, é revelado e conhecido diante de Ti que eu labutei com meus dez dedos na Torá. [Ketubot 104a.6]
  3. Não tirei nenhum benefício do mundo, nem mesmo com meu dedo mínimo. Que seja Tua vontade que haja paz em meu repouso. [Ketubot 104a.6]
  4. Uma Voz Divina surgiu e disse: “Ele entra em paz, eles descansam em suas camas”. [Ketubot 104a.6 – Isaías 57: 2]
  5. A Gemara pergunta: Por que diz: “Eles descansam em suas camas”, no plural? [Ketubot 104a.7]
  6. Deveria ter dito: Em sua cama, no singular, já que o início do versículo está expresso no singular. [Ketubot 104a.7]
  7. Isso apoia a opinião do Rabino Ḥiyya bar Gamda vinda pelo Rabino Yosei ben Shaul. [Ketubot 104a.7]
  8. Ele disse que no momento em que um indivíduo justo parte do mundo, os anjos ministradores dizem diante do Santo: Bendito seja Ele, Mestre do Universo, o indivíduo justo está vindo. [Ketubot 104a.7]
  9. O Santo, Bendito seja Ele, então lhes diz: Os justos devem sair e eles devem ir em sua direção. [Ketubot 104a.7]
  10. E os justos dizem ao recém-falecido: Ele entra em paz e, posteriormente, os justos descansam em suas camas. [Ketubot 104a.7]
  11. O rabino Elazar disse que no momento em que um indivíduo justo sai do mundo, três contingentes de anjos ministradores saem em direção a ele. [Ketubot 104a.8]
  12. Um lhe diz: Entra em paz; outro lhe diz: Cada um que anda na sua retidão; e o outro: Ele entra em paz, eles descansam em suas camas. [Ketubot 104a.8]
  13. No momento em que um perverso perece do mundo, três contingentes de anjos da destruição saem em direção a ele. [Ketubot 104a.8]
  14. Um lhe diz: “Não há paz, diz o SENHOR a respeito dos ímpios” (Isaías 48:22); e outro lhe diz: “De tristeza te deitarás” (Isaías 50:11); e alguém lhe disse: “Desce e deita-te com os incircuncisos” (Ezequiel 32:19). [Ketubot 104a.8]
  15. O Sinédrio foi exilado em dez estágios no período do Segundo Templo e após a destruição do Templo. Isso é conhecido pela tradição. [Bavli Rosh Hashanah 31a.19]
  16. Da Câmara de Pedra Pesada, sua sede fixa no Templo, para Ḥanut, num local designado no Monte do Templo fora do Templo propriamente dito; [Bavli Rosh Hashanah 31a.19]
  17. De Ḥanut a Jerusalém; e de Jerusalém para Yavne [Bavli Rosh Hashanah 31a.19]
  18. De Yavne para Usha; e de Usha voltou para Yavne; e de Yavne voltou para Usha; [Bavli Rosh Hashanah 31b.1]
  19. De Usha para Shefaram; e de Shefaram a Beit She’arim; e de Beit She’arim a Tzippori; e de Tzippori a Tiberíades. [Rosh Hashanah 31b.1]
  20. E Tiberíades é mais baixo do que todos eles, como é no vale do Jordão. [Bavli Rosh Hashanah 31b.1]
  21. Um versículo alude a esses movimentos, como se afirma: “E abatidos, falareis da terra” [Bavli Rosh Hashanah 31b.1 – Isaías 29: 4].
  22. Rabino Elazar diz: Há seis exílios, se você contar apenas os lugares, não o número de viagens, e um versículo diferente alude a isso [Rosh Hashanah 31b.2]
  23. Está declarado: “Pois Ele derrubou os que habitam no alto, a cidade elevada que repousa abaixe-se, abaixe-se por terra, e baixe-o até o pó ”[Rosh Hashanah 31b.2 – Isaías 26: 5].
  24. Este versículo menciona seis expressões de rebaixamento: derrubado, abatido, abatido, ao solo, trazido e ao pó. [Rosh Hashanah 31b.2]
  25. Rabi Yoḥanan disse: E de lá, isto é, de seu ponto mais baixo de descendência, eles estão destinados a ser redimidos no futuro. [Rosh Hashanah 31b.2]
  26. Pois está declarado: “Sacode-se do pó, levanta-se, senta-se, Jerusalém” [Rosh Hashanah 31b.2 – Isaías 52:29]
  27. Rabban Gamaliel, filho de Rabbi Judah Hanasi, explicou: excelente é o estudo da Torá quando combinado com uma ocupação mundana. [Pinkei Avot 2.2]
  28. Pois trabalho em ambos mantém o pecado fora da mente, pois o estudo da Torá sem uma ocupação mundana, no final acaba sendo negligenciado e se torna a causa do pecado. [Pinkei Avot 2.2]
  29. E todos os que trabalham com a comunidade, devem trabalhar com eles pelo bem do Céu. [Pinkei Avot 2.2]
  30. Pois o mérito de seus antepassados sustenta a comunidade, e a retidão dos antepassados dura para sempre.
  31. Rabban Gamaliel, filho de Rabbi Judah Hanasi, disse: excelente é o estudo da Torá quando combinado com uma ocupação mundana. [Pinkei Avot 2.2]
  32. Pois trabalho em ambos mantém o pecado fora da mente, pois o estudo da Torá sem uma ocupação mundana, no final acaba sendo negligenciado e se torna a causa do pecado. [Pinkei Avot 2.2]
  33. E todos os que trabalham com a comunidade, devem trabalhar com eles pelo bem do Céu. [Pinkei Avot 2.2]
  34. Pois o mérito de seus antepassados sustenta a comunidade, e sua retidão dos antepassados dura para sempre.
  35. Rabban Gamaliel, filho de Rabbi Judah Hanasi, disse: excelente é o estudo da Torá quando combinado com uma ocupação mundana. [Pinkei Avot 2.2]
  36. Pois trabalho em ambos mantém o pecado fora da mente, pois o estudo da Torá sem uma ocupação mundana, no final acaba sendo negligenciado e se torna a causa do pecado. [Pinkei Avot 2.2]
  37. E todos os que trabalham com a comunidade, devem trabalhar com eles pelo bem do Céu. [Pinkei Avot 2.2]
  38. Pois o mérito de seus antepassados sustenta a comunidade, e sua retidão dos antepassados dura para sempre. [Pinkei Avot 2.2]
  39. E quanto a vocês, Deus os credito com uma rica recompensa, como se vocês tivessem realizado tudo. [Pinkei Avot 2.2]
  40. O versículo afirma: “Justiça, justiça, você deve seguir.” Isso ensina que se deve seguir os Sábios até a academia onde eles são encontrados. [Rosh Hashanah 32b.10]
  41. Seguiu Rabi Eliezer para Lo; [Rosh Hashanah 32b.10]
  42. Rabban Yoḥanan ben Zakkai para Beror Ḥayil;
  43. Rabi Yehoshua para Peki’in; [Rosh Hashanah 32b.10]
  44. Rabban Gamliel para Yavne; [Rosh Hashanah 32b.10]
  45. Rabino Akiva para Bnei Brak; [Rosh Hashanah 32b.10]
  46. Rabino Matya para Roma; [Rosh Hashanah 32b.10]
  47. Rabino Ḥananya ben Teradyon para Sikhnei; [Rosh Hashanah 32b.10]
  48. Rabino Yosei para Tzippori; [Rosh Hashanah 32b.10]
  49. Rabino Yehuda ben Beteira para Netzivin; [Rosh Hashanah 32b.10]
  50. Rabino Yehoshua para o exílio, isto é, na Babilônia;
  51. Rabino Yehuda HaNasi para Beit She’arim; [Rosh Hashanah 32b.10]
  52. E após os Sábios em o tempo do Templo para a Câmara de Pedra Cortada. [Rosh Hashanah 32b.10]

Capítulo 13 – Domiciano César

  1. Os seguidores do Messias lembraram-se de suas palavras antes de sua morte iminente no lugar chamado Getsêmani onde prostrou-se com o rosto em terra e orou: “Meu Pai, se for possível, afasta de mim este cálice; contudo, não seja como eu quero, mas sim como tu queres”. [Mateus 26:39]
  2. Então, voltou aos seus discípulos e os encontrou dormindo.”Vocês não puderam vigiar comigo nem por uma hora?” [Mateus 26:40]
  3. “Vigiem e orem para que não caiam em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca”.  [Mateus 26:41]
  4. Ele retirou-se outra vez para orar: “Meu Pai, se não for possível afastar de mim este cálice sem que eu o beba, faça-se a tua vontade”.  [Mateus 26:42]
  5. Quando voltou, de novo os encontrou dormindo, porque seus olhos estavam pesados”. [Mateus 26:43]
  6. Então os deixou novamente e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. [Mateus 26:44]
  7. Depois voltou aos discípulos e lhes disse: “Vocês ainda dormem e descansam? Chegou a hora! Eis que o Filho do homem está sendo entregue nas mãos de pecadores”. [Mateus 26:45]
  8. “Levantem-se e vamos! Aí vem aquele que me trai! [Mateus 26:46]
  9. Enquanto ele ainda falava, chegou Judas, um dos Doze. Com ele estava uma grande multidão armada de espadas e varas, enviada pelos chefes dos sacerdotes e líderes religiosos do povo. [Mateus 26:47]
  10. O traidor havia combinado um sinal com eles, dizendo-lhes: “Aquele a quem eu saudar com um beijo, é ele; prendam-no”. [Mateus 26:48]
  11. Dirigindo-se imediatamente a Jesus, Judas disse: “Salve, Mestre!”, e o beijou. [Mateus 26:49]
  12. Jesus perguntou: “Amigo, que é que o traz?” Então os homens se aproximaram, agarraram Jesus e o prenderam.[Mateus 26:50]
  13. Um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, puxou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, lhe decepando a orelha. [Mateus 26:51]
  14. Disse-lhe Jesus: “Guarde a espada! Pois todos os que empunham a espada, pela espada morrerão. [Mateus 26:52]
  15. A devoção, o sacrifício e a misericórdia do Messias serviram de exemplo para os seus seguidores pelos anos de terrível perseguição que sofreriam com o novo imperador. [Eusébio 3.13]
  16. Pois, no segundo ano do reinado de Tito César, o bispo Lino, que ocupou a cadeira do apóstolo Pedro em Roma por doze anos, entregou seu ofício a Anencleto antes de Tito ser sucedido por seu irmão Domiciano. [Eusébio 3.13]
  17. No décimo segundo ano do reinado de Domiciano, Clemente sucedeu a Anencleto após este ter sido bispo da Igreja de Roma também por doze anos. [Eusébio 3.15]
  18. O apóstolo Paulo em sua epístola aos filipenses informa que Clemente era um dos seus companheiros de trabalho. [Eusébio 3.15]
  19. Existe uma epístola deste Clemente que é reconhecida como genuína e é de considerável extensão e de notável mérito. Ele a escreveu em nome da igreja de Roma para a igreja de Corinto. [Eusébio 3.16]
  20. Esta epístola também foi usada publicamente em muitas igrejas, tanto nos tempos antigos como nos atuais, onde uma revolta aconteceu na igreja de Corinto na época referida. [Eusébio 3.16]
  21. Durante seu reinado, o Domiciano César mostrou grande crueldade para com muitos.
  22. E condenou injustamente à morte um grande número de homens bem-nascidos e notáveis de Roma. [Eusébio 3.17]
  23. Ele exilou sem causa e confiscou a propriedade de muitos outros homens ilustres, finalmente se tornando o sucessor de Nero no seu ódio e inimizade para com Deus. [Eusébio 3.17]
  24. Ele foi o segundo imperador que perseguiu os discípulos do Messias. Foi diferente do seu pai Vespasiano e seu irmão Tito que não fez nada que os prejudicasse. [Eusébio 3.17]
  25. Durante esta perseguição, o apóstolo e evangelista João, que ainda estava vivo, foi condenado a habitar na ilha de Patmos por causa de seu testemunho da palavra divina. [Eusébio 3.18]
  26. A tal ponto, de fato, o ensino da fé no Messias floresceu naquela época que mesmo os escritores que estavam longe dessa religião não hesitaram em mencionar a perseguição e os martírios que aconteceram nela. [Eusébio 3.18]
  27. No décimo quinto ano de Domiciano, Flávia Domitila, a sobrinha de um dos cônsules de Roma chamado Flávio Clemente, foi exilada com muitos outros para a ilha de Pôntica em consequência de testemunho prestado em nome do Messias. [Eusébio 3.18]
  28. Quando este mesmo Domiciano ordenou que os descendentes de Davi fossem mortos, os pagãos acusaram os descendentes do irmão do Messias chamado Judas, alegando que eram da linhagem de Davi e parentes do próprio Messias.  [Eusébio 3.19]
  29. Da família do Messias ainda viviam dois netos do seu  irmão Judas segundo a carne. Foi dada informação de que eles pertenciam à família de Davi, e foram levados ao Imperador Domiciano pelos Evocatos. [Eusébio 3.20]
  30. Domiciano temia a vinda de Messias como Herodes também a temia; e perguntou-lhes se eram descendentes de Davi, e eles confessaram que eram. [Eusébio 3.20]
  31. Em seguida, perguntou-lhes quantos bens possuíam, ou quanto dinheiro eles possuíam. [Eusébio 3.20]
  32. Ambos responderam que tinham apenas nove mil denários, metade dos quais pertenciam a cada um deles. [Eusébio 3.20]
  33. E isto não consistia em prata, mas em um pedaço de terra que continha apenas trinta e nove acres, e de que eles aumentaram seus impostos e se sustentaram com seu próprio trabalho.” [Eusébio 3.20]
  34. Então, eles mostraram suas mãos, exibindo a dureza de seus corpos e a insensibilidade produzida em suas mãos pelo trabalho contínuo, como evidência de seu próprio trabalho. [Eusébio 3.20]
  35. Quando eles foram questionados sobre Messias e seu reino, de que tipo era, onde e quando deveria aparecer, eles responderam que não era um reino temporal nem terreno. [Eusébio 3.20]
  36. Era um reino celestial e angelical, que apareceria no fim dos tempos, quando ele virá em glória para julgar os vivos e os mortos, e dar a cada um segundo as suas obras. [Eusébio 3.20]
  37. Ao ouvir isso, Domiciano não os julgou, mas, desprezando-os por nada, deixou-os ir e, por decreto, pôs fim à perseguição à Igreja. [Eusébio 3.20]
  38. Mas quando foram libertados, eles governaram as igrejas porque eram testemunhas e também parentes do SENHOR. E a paz sendo estabelecida, eles viveram até a época do imperador Trajano. [Eusébio 3.20]
  39. Domiciano realmente possuía uma parte da crueldade de Nero, fazendo a mesma coisa que este fez, mas logo cessou, e até mesmo absolveu daqueles a quem ele havia banido. [Eusébio 3.20]
  40. As perseguições foram assim interrompidas por quinze anos enquanto durou o reinado de Domiciano, mas o imperador Nerva que o sucedeu votou que os benefícios de Domiciano fossem anulados. [Eusébio 3.20]
  41. Neste tempo de trégua, aqueles que haviam sido injustamente banidos deveriam retornar para suas casas e ter seus bens restaurados a eles. [Eusébio 3.20]
  42. Foi nessa época que o apóstolo João voltou de seu exílio na ilha de Patmos e passou a morar em Éfeso. [Eusébio 3.20]
  43. O retorno das perseguições, no entanto, levaram ao martírio do Bispo Clemente de Roma, que era o terceiro a suceder o apóstolo Pedro após os episcopado de Lino e Anencleto. [Tradição]
  44. O novo imperador Trajano ouviu falar de Clemente e ordenou que fosse apreendido e levado diante dele. Em seguida, ordenou que ele adorasse os ídolos e negasse o SENHOR Messias, mas Clemente recusou. [Tradição]
  45. Como o Imperador temia torturá-lo diante do povo da cidade e de sua família, ele o exilou aos trabalhos forçados nas minas de cobre de Galípoli. [Tradição]
  46. Clemente ainda converteu muitos presos com quem conviveu no exílio e por isso o governador da região amarrou seu pescoço a uma âncora e o lançou ao mar. [Tradição]
  47. Assim, o santo entregou seu espírito puro e recebeu a coroa do martírio. [Tradição]

Capítulo 14 – Trajano César

  1. No terceiro ano do reinado do imperador Trajano, antes de morrer, Clemente confiou o governo episcopal da igreja de Roma a Evaresto, e partiu desta vida após ter supervisionado o ensino da palavra divina por nove anos ao todo. [Eusébio 3.34]
  2. Ele ocupou o cargo por oito anos até ser sucedido por Alexandre que se tornou o quinto na linha de sucessão dos apóstolos Pedro e Paulo. [Eusébio 4.1]
  3. No entanto, as perseguições continuaram por todo o império Romano durante o governo de muitos dos césares que se seguiram. [Eusébio 4.1]
  4. Em correspondência, o governador Plínio da Bitínia trata da questão religiosa com o imperador Trajano. [Eusébio 4.1]
  5. Neste tempo, as religiões oficiais romanas estavam praticamente abandonadas em sua província por causa na crença do Messias que se expandira enormemente. [Eusébio 4.1]
  6. Ele escreveu ao imperador: “SENHOR, tenho por praxe, submeter-te todos os assuntos sobre os quais tenho dúvidas, pois quem melhor poderia orientar-me em minhas incertezas ou me instruir na minha ignorância? [Plínio]
  7. Nunca participei de inquéritos contra os cristãos. Assim, ignoro, pois, as penalidades e instruções costumeiras, e em que medidas devem ser aplicadas penas ou investigações judiciárias. [Plínio]
  8. Estou diante de algumas questões, não sem perplexidade: deve-se considerar algo com relação à idade, ou as crianças devem ser tratada da mesma forma que os adultos? [Plínio]
  9. Cabe o mesmo tratamento aos enfermos e aos saudáveis? [Plínio]
  10. Deve-se perdoar o que se retrata ou, se um homem uma vez tenha sido Cristão, nada de bom faz ele para deixar de ser um? [Plínio]
  11. É punido simplesmente por ser um “cristão”, mesmo sem crimes, ou apenas os delitos associados ao nome devem ser punidos? [Plínio]
  12. Esta foi a regra que eu segui diante dos que me foram deferidos como cristãos: eu interroguei estes como se eles fossem Cristãos. [Plínio]
  13. Aqueles que confessaram eu interroguei uma segunda e uma terceira vez, ameaçando-os com o suplicio. [Plínio]
  14. Aqueles que persistiram eu ordenei executá-los pois eu não tinha dúvida de que, independentemente da natureza do seu credo, a teimosia e a obstinação inflexível deveriam ser punidas. [Plínio]
  15. Outros, possuídos da mesma loucura, mas sendo eles cidadãos romanos, eu assinei uma ordem para que fossem colocados no rol dos que devem ser enviados a Roma. [Plínio]
  16. Bem cedo, como geralmente acontece em casos semelhantes, espalharam-se acusações, de modo que meu tribunal está inundado com uma grande variedade de casos, por causa dos procedimentos em curso.
  17. Recebi uma denúncia anônima, contendo grande número de nomes. [Plínio]
  18. Aqueles que negaram que foram ou haviam sido Cristãos, se invocassem os deuses segundo a fórmula que havia estabelecido, se fizessem sacrifícios para a tua imagem e se amaldiçoassem ao Messias, estes achei melhor libertá-los. [Plínio]
  19. Outros, cujos nomes haviam sido fornecidos por um denunciante, disseram ser cristãos e depois o negaram: haviam sido e depois deixaram de serem, alguns a cerca de três anos antes, outros tanto quanto vinte e cinco anos. [Plínio]
  20. Todos veneraram a tua imagem e as estátuas dos deuses, amaldiçoando a Messias. [Plínio]
  21. Eles alegaram, contudo, que a soma e substância de seu crime não passava do costume de se encontrarem em um dia fixo antes do amanhecer. [Plínio]
  22. Eles cantavam um hino a Messias como a um deus e se comprometiam por juramento a não perpetuar qualquer crime, roubos, latrocínios e adultérios; a não faltar com a palavra dada; e não negar um depósito exigido na justiça. [Plínio]
  23. Findos estes ritos, tinham o costume de se separarem e de se reunirem novamente para uma refeição. [Plínio]
  24. Este, aliás, era um alimento comum e inofensivo, sendo que tinham renunciado a esta prática após a publicação de um edito que promulguei, segundo as tuas ordens, que se proibia as associações secretas. [Plínio]
  25. Então achei necessário arrancar a verdade, por meio da tortura, de duas escravas que eram chamadas diaconisas.  [Plínio]
  26. Assim, julguei necessário para descobrir qual era a verdade sob tortura destas duas escravas que eram chamadas de diaconisas. Mas descobri nada mais que uma superstição irracional e sem medida. [Plínio]
  27. Por isso, suspendi o inquérito para recorrer ao teu conselho. O assunto pareceu-me digno de merecer tua opinião, especialmente por causa do grande número de acusados. [Plínio]
  28. Há uma multidão de todas as idades, de todas as condições e de ambos os sexos, que estão ou estarão em perigo, pois o contágio desta superstição se espalhou não só nas cidades mas também nas vilas e fazendas. [Plínio]
  29. Contudo creio ser possível contê-la e exterminá-la. [Plínio]
  30. “É bem claro que os templos, que estavam quase desertos, até a pouco, começam a ser novamente frequentados.” [Plínio]
  31. “Os ritos religiosos estabelecidos, que haviam sido interrompidos há muito tempo, estão sendo retomados.” [Plínio]
  32. “Os animais para o sacrifício voltam a serem vendidos e estão chegando de todos os lugares, que até então havia muitos poucos compradores.” [Plínio]
  33. “Por isso é fácil concluir que uma multidão de pessoas pode ser reformada se for aceito o arrependimento delas.” [Plínio]
  34. O imperador respondeu ao questionamento do governador da Bitínia da seguinte forma. [Plínio]
  35. Ele falou: “Você observou o procedimento adequado, meu querido Plínio, nos casos daqueles que lhe foram denunciados como Cristãos. Não cabe formular regra dura e inflexível, de aplicação universal. [Plínio]
  36. Eles não devem ser procurados; mas se são denunciados e provada a sua culpa, eles devem ser punidos, exceto se negarem sua religião e mediante a adoração dos deuses. [Plínio]
  37. Caso demonstre não o ser atualmente, ainda que esteve sob suspeita no passado, deve ser perdoado em recompensa de sua emenda. [Plínio]
  38. As acusações postas anonimamente não devem ter lugar em qualquer prossecução por ser um tipo perigoso de precedente e fora de sintonia com o espírito de nossos tempos. [Plínio]

Capítulo 15 – Adriano César e Bar Kokhbar

  1. Apesar da perseguição dos imperadores que se seguiu, a Igreja do Salvador floresceu e progrediu dia a dia.
  2. No entanto, as calamidades aos judeus aumentaram e eles sofreram uma sucessão constante de males. [Eusébio 4:2]
  3. No décimo oitavo ano do reinado de Trajano, houve outra perturbação dos judeus, através da qual uma grande multidão deles morreu. [Eusébio 4:2]
  4. Pois em Alexandria e no resto do Egito, e também em Cirene, como se incitados por algum espírito terrível e faccioso, precipitaram-se em medidas sediciosas contra seus conterrâneos gregos. [Eusébio 4:2]
  5. A insurreição aumentou muito e, no ano seguinte, enquanto Lúpus era governador de todo o Egito, evoluiu para uma guerra de magnitude não média. [Eusébio 4:2]
  6. No primeiro ataque, eles venceram os gregos, que fugiram para Alexandria. Aprisionaram e mataram os judeus que estavam na cidade. [Eusébio 4:2]
  7. Mas os judeus de Cirene, embora privados de sua ajuda, continuaram a saquear a terra do Egito e a devastar seus distritos, sob a liderança de Lucuas. [Eusébio 4:2]
  8. Contra eles, o imperador enviou Marcius Turbo com uma força de pé e naval e também com uma força de cavalaria. [Eusébio 4:2]
  9. Ele travou a guerra contra eles por muito tempo e travou muitas batalhas, e matou muitos milhares de judeus, não apenas dos de Cirene, mas também daqueles que moravam no Egito e tinham vindo em auxílio de seu rei Lucuas. [Eusébio 4:2]
  10. Mas o imperador, temendo que os judeus da Mesopotâmia também atacassem os habitantes daquele país, ordenou a Lúcio Quinto que limpasse a província deles. [Eusébio 4:2]
  11. E ele, tendo marchado contra eles, matou uma grande multidão dos que moravam ali; e em conseqüência de seu sucesso foi feito governador da Judéia pelo imperador. [Eusébio 4:2]
  12. Esses eventos são registrados também nessas mesmas palavras pelos historiadores gregos que escreveram relatos daquela época. [Eusébio 4:2]
  13. Outra guerra ainda pior ocorreu nos tempos do novo imperador Adriano César, que sucedeu o anterior que governou por dezoito anos.
  14. Aconteceu que, em Jerusalém, Adriano César fundou uma cidade no lugar daquela que havia sido arrasada, batizando-a de Aelia Capitolina, e no local do templo de Deus, ele ergueu um novo templo para Júpiter. [Cassius Dio 69.12.1]
  15. Isso trouxe uma guerra sem importância nem de curta duração. [Cassius Dio 69.12.1]
  16. Os judeus consideraram intolerável que raças estrangeiras se estabelecessem em sua cidade sagrada e rituais religiosos estrangeiros fossem plantados lá. [Cassius Dio 69.12.2]
  17. Assim, enquanto Adriano César esteve próximo, no Egito e novamente na Síria, eles permaneceram quietos. [Cassius Dio 69.12.2]
  18. No entanto, eles propositadamente forjavam armas de baixa qualidade quando obrigados a fazê-lo, a fim de que os romanos pudessem rejeitá-las e eles próprios podem assim ter o uso deles. [Cassius Dio 69.12.2]
  19. Enfim, quando Adriano partiu para mais longe, eles se revoltaram abertamente. [Cassius Dio 69.12.2]
  20. Os judeus sediciosos não ousaram confrontar os romanos em campo aberto, mas ocuparam posições vantajosas no país e as fortaleceram com túneis subterrâneos e muros. [Cassius Dio 69.12.3]
  21. Eles se refugiavam sempre nesses locais sempre que fortemente pressionados e se escondiam assim sob a terra; pois perfuraram essas passagens subterrâneas em intervalos para deixar entrar ar e luz. [Cassius Dio 69.12.3]
  22. No início, os romanos não os levaram em conta. Logo, porém, toda a Judeia foi agitada, e os judeus em todos os lugares estavam mostrando sinais de revolta. [Cassius Dio 69.13.1]
  23. Eles se reuniam e davam provas de grande hostilidade aos romanos, em parte por meio de atos secretos e em parte por atos abertos. [Cassius Dio 69.13.1]
  24. Muitas nações de fora, também, estavam se juntando a eles pela ânsia de ganho, e toda a terra, quase se poderia dizer, estava sendo agitada sobre o assunto. [Cassius Dio 69.13.2]
  25. Então, de fato, Adriano enviou contra eles seus melhores generais. O primeiro deles foi Júlio Severo, que foi enviado da Grã-Bretanha, onde era governador, contra os judeus. [Cassius Dio 69.13.2]
  26. O general Severo não se aventurou a atacar seus oponentes abertamente em qualquer ponto, em vista de sua quantidade e seu desespero, mas interceptava pequenos grupos, graças ao número de seus soldados e seus suboficiais. [Cassius Dio 69.13.3]
  27. Privando-os de comida e fechando-os, ele foi capaz, de forma lenta, mas com relativo pouco perigo, de esmagá-los, exauri-los e exterminá-los. Muito poucos deles de fato sobreviveram. [Cassius Dio 69.13.3]
  28. Cinquenta de seus postos avançados mais importantes e novecentos e oitenta e cinco de suas aldeias mais famosas foram arrasados. [Cassius Dio 69.14.1]
  29. Quinhentos e oitenta mil homens foram mortos em vários ataques e batalhas, e o número daqueles que pereceram de fome, doença e fogo estava além de ser descoberto. [Cassius Dio 69.14.1]
  30. Assim, quase toda a Judeia ficou desolada, um resultado do qual o povo tinha prevenido antes da guerra.[Cassius Dio 69.14.2]
  31. O túmulo de Salomão, que os judeus consideram um objeto de veneração, caiu em pedaços e desabou, e muitos lobos e hienas precipitaram-se uivando para suas cidades. [Cassius Dio 69.14.2]
  32. Muitos romanos, além disso, pereceram nesta guerra. Portanto, Adriano, ao escrever ao Senado, não empregou a frase inicial comumente afetada pelos imperadores: “Se você e seus filhos estão com saúde, está bem; eu e as legiões estamos com saúde.” [Cassius Dio 69.14.3]

Capítulo 16 – Martírios

  1. Houveram evangelistas que eminentes nesta época.  Entre os que foram celebrados naquela época estava Quadrato. Era conhecido junto com as filhas de Filipe por seus dons proféticos. [Eusébio 3.37]
  2. Havia muitos outros além destes que eram conhecidos naqueles dias e que ocuparam o primeiro lugar entre os sucessores dos apóstolos. [Eusébio 3.37]
  3. Eles também, sendo discípulos ilustres de tais grandes homens, construíram os alicerces das igrejas que haviam sido lançadas pelos apóstolos em todos os lugares. [Eusébio 3.37]
  4. Pregaram o Evangelho cada vez mais amplamente e espalharam as sementes salvadoras do reino dos céus longe e perto em todo o mundo.
  5. A maior parte dos discípulos daquela época, animados pela palavra divina com um amor mais ardente pela filosofia, já haviam cumprido a ordem do Salvador e distribuído seus bens aos necessitados. [Eusébio 3.37]
  6. Depois, partindo para longas viagens, desempenhavam o papel de evangelistas, estando cheios do desejo de pregar Messias aos que ainda não tinham ouvido a palavra da fé e de lhes entregar os Evangelhos divinos. [Eusébio 3.37]
  7. E quando eles apenas lançaram os fundamentos da fé em lugares estrangeiros, eles nomearam outros como pastores. [Eusébio 3.37]
  8. Confiaram-lhes o cuidado daqueles que haviam sido recentemente trazidos, enquanto eles próprios voltavam para outros países e nações, com o graça e a cooperação de Deus. [Eusébio 3.37]
  9. Muitas obras maravilhosas foram realizadas por meio deles, pelo poder do Espírito divino. [Eusébio 3.37]
  10. Ao ouvirem pela primeira vez, multidões inteiras de homens abraçaram avidamente a religião do Criador do universo. [Eusébio 3.37]
  11. Mas, uma vez que é impossível para enumerar os nomes de todos os que se tornaram pastores ou evangelistas nas igrejas em todo o mundo na era imediatamente posterior aos apóstolos.
  12. A perseguição contra a fé cristão continuou, mas todos seguiram os ensinamentos do Messias no que ficou para posteridade conhecido como o Sermão do Monte.
  13. O mestre disse: “Vocês ouviram o que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente’. Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém o ferir na face direita, ofereça-lhe também a outra. [Mateus 5:38-39]
  14. E se alguém quiser processá-lo e tirar-lhe a túnica, deixe que leve também a capa. [Mateus 5:40]
  15. Se alguém o forçar a caminhar com ele uma milha, vá com ele duas. [Mateus 5:41]
  16. Dê a quem lhe pede, e não volte as costas àquele que deseja pedir-lhe algo emprestado”. [Mateus 5:42]
  17. “Vocês ouviram o que foi dito: ‘Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo’, mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem para que vocês venham a ser filhos de seu Pai que está nos céus. [Mateus 5:43-44]
  18. Porque ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos. [Mateus 5:45]
  19. Se vocês amarem aqueles que os amam, que recompensa receberão? Até os publicanos fazem isso! E se vocês saudarem apenas os seus irmãos, o que estarão fazendo de mais? Até os pagãos fazem isso! [Mateus 5:46-47]
  20. Portanto, sejam perfeitos como perfeito é o Pai celestial de vocês”.  [Mateus 5:48]
  21. Em Jerusalém, uma perseguição foi incitada contra os seguidores do Messias em certas cidades em consequência do levante popular entre os judeus. [Eusébio 3.32]
  22. Simão, segundo bispo de Jerusalém, que sucedeu Tiago, o irmão do SENHOR, foi acusado por eles nessa época. Ele manteve os ensinamentos do Messias. [Eusébio 3.32]
  23. Uma vez que estava claro que ele era um cristão, ele foi torturado de várias maneiras por muitos dias e surpreendeu até o próprio juiz e seus assistentes no mais alto grau. [Eusébio 3.32]
  24. Simeão fora um daqueles que viram e ouviram o SENHOR, a julgar pela extensão de sua vida e pelo fato de que o Evangelho faz menção a Maria, a esposa de Clopas, que era o pai de Simeão. [Eusébio 3.32]
  25. A igreja até então havia permanecido uma virgem pura e não corrompida, pois, se houvesse quem tentasse corromper a norma sã da pregação de salvação, eles permaneceriam até então escondida em trevas obscuras. [Eusébio 3.32]
  26. Mas quando o sagrado colégio dos apóstolos sofreu a morte de várias formas, e a geração daqueles que foram considerados dignos de ouvir a sabedoria inspirada com seus próprios ouvidos morreu. [Eusébio 3.32]
  27. Então o erro dos ímpios teve seu surgimento como resultado da loucura dos mestres heréticos, porque nenhum dos apóstolos ainda vivia, as heresias se propagaram. [Eusébio 3.32]
  28. Escreveu-se também a respeito dos mártires e do bem-aventurado Policarpo, que fez a perseguição cessar, selando-a com seu martírio. [Policarpo 1.1]
  29. Quase todos os acontecimentos se realizaram para que o SENHOR nos mostrasse novamente um martírio segundo o Evangelho. [Policarpo 1.1]
  30. De fato, como o SENHOR, ele esperou ser libertado, para que também nós nos tornássemos seus imitadores, não olhando só para nós, mas também para o próximo. [Policarpo 1.2]
  31. É próprio do amor verdadeiro e firme querer salvar não só a si mesmo, mas também a todos os irmãos. [Policarpo 1.2]
  32. Felizes e generosos todos os mártires que surgem segundo a vontade de Deus. De fato, é necessário que tenhamos fé, para atribuir a Deus o poder sobre todas as coisas. [Policarpo 2.1]
  33. Quem não admiraria a generosidade deles, a perseverança e o amor ao SENHOR? [Policarpo 2.2]
  34. Dilacerados pelos flagelos a ponto de ser ver a constituição do corpo até as veias e artérias, permaneciam firmes, enquanto os presentes choravam de compaixão. [Policarpo 2.2]
  35. A sua coragem chegou a tal ponto que nenhum deles disse uma palavra ou emitiu um gemido. Eles mostravam em seus corpos, mas que o SENHOR, aí presente, conservava com eles. [Policarpo 2.2]
  36. Atentos à graça de Messias, eles desprezavam as torturas deste mundo e adquiriram, em uma hora, a vida eterna. O fogo dos torturadores desumanos era frio para eles. [Policarpo 2.3]
  37. De fato, tinham diante dos olhos escapar do fogo eterno, que jamais se extingue; com os olhos do coração olhavam os bens reservados à perseverança, [Policarpo 2.3]
  38. Era, bens que o ouvido não ouviu, nem o olho viu, nem o coração do homem sonhou, mostrados pelo SENHOR àqueles que não que não eram mais homens, mas que já eram anjos. [Policarpo 2.3]
  39. Do mesmo modo, os que foram entregues às feras suportaram suplícios terríveis. [Policarpo 2.4]
  40. Estendidos sobre conchas, eram submetidos a todo tipo de tormentos, para que fossem induzidos a renegar, se possível, por meio do suplício contínuo. [Policarpo 2.4]

Capítulo 17 – Policarpo

  1. O diabo maquinava muitas coisas contra eles; graças a Deus, porém, não prevaleceu contra nenhum deles. [Policarpo 3.1]
  2. O generoso governador Germânico fortalecia a timidez deles através de sua perseverança. [Policarpo 3.1]
  3. Ele foi admirável na luta contra as feras. O procônsul queria que ele cedesse e lhe dizia que tivesse piedade de sua própria juventude. [Policarpo 3.1]
  4. Ele, porém, atiçando a fera, a chamava para si, desejando estar quanto antes livre desta vida injusta e iníqua. [Policarpo 3.1]
  5. Então, a multidão toda, admirada diante da coragem da piedosa e crente geração dos cristãos, gritou: “Abaixo os ateus! Trazei Policarpo.” [Policarpo 3.2]
  6. Um dentre eles, chamado Quinto, frígio recentemente vindo da Frígia, ficou apavorado à vista das feras. Era ele que havia forçado a si mesmo e a outros e a comparecerem ao tribunal. [Policarpo 4.1]
  7. O procônsul, através de muita insistência, conseguiu persuadi-lo a jurar e sacrificar. Por isso, irmãos, não louvamos aqueles que se apresentam espontaneamente, pois não é isso que o Evangelho ensina. [Policarpo 4.1]
  8. Quanto a Policarpo, ele inicialmente não se perturbou ao ouvir isso, mas quis permanecer na cidade. A maioria, porém, o persuadiu a se afastar. [Policarpo 5.1]
  9. Então ele se refugiou numa propriedade pequena, não longe da cidade, e passou o tempo com poucos companheiros. [Policarpo 5.1]
  10. Noite e dia, ele não fazia senão rezar por todos e por todas as igrejas do mundo, como era seu costume. [Policarpo 5.1]
  11. Rezando, ele teve uma visão, três dias antes de o prenderem: viu seu travesseiro queimado pelo fogo. Voltando-se para os seus companheiros, disse: “Devo ser queimado vivo!” [Policarpo 5.2]
  12. Os que o procuravam, não o encontrando, prenderam dois pequenos escravos, e um deles torturado confessou.
  13. Numa sexta-feira, pela honra da ceia, guardas e cavaleiros, armados como de costume, tomaram consigo o escravo e partiram, como se estivessem perseguindo um bandido. [Policarpo 7.1]
  14. Chegando pela noite, encontraram-no deitado num pequeno quarto do piso superior. Ele podia ainda fugir daí para outro lugar, mas não quis, e disse: “Seja feita a vontade de Deus”. [Policarpo 7.1]
  15. Herodes, o chefe da polícia, e seu pai Nicetas foram até ele. Fizeram-no subir ao seu carro e, sentando-se ao seu lado, procuravam persuadi-lo. [Policarpo 8.2]
  16. Eles disseram: “Que mal há em dizer que César é o SENHOR, oferecer sacrifícios e fazer tudo o mais para salvar-se?” [Policarpo 8.2]
  17. De início, ele nada respondeu. Como insistiram, ele falou: “Não farei o que vós estais me aconselhando.” [Policarpo 8.2]
  18. Não conseguindo persuadi-lo, lançaram-no todo tipo de injúrias, e o fizeram descer do carro tão apressadamente que ele se feriu na parta da frente da perna. [Policarpo 8.3]
  19. Sem se voltar, como se nada houvesse acontecido, ele caminhou alegremente em direção ao estádio. [Policarpo 8.3]
  20. Lá tumulto era tão grande que ninguém conseguia escutar ninguém. [Policarpo 8.3]
  21. Levado até o procônsul, este lhe perguntou se ele era Policarpo. Respondeu que sim. [Policarpo 9.2]
  22. O procônsul procurava fazê-lo renegar, dizendo: “Pensa na tua idade”, e tudo o mais que se costumava dizer, como: “Jura pela fortuna de César! Muda teu modo de pensar e dize: ‘Abaixo os ateus!’” [Policarpo 9.2]
  23. Policarpo, contudo, olhava severamente toda a multidão de pagãos cruéis no estádio, fez um gesto para ela com a mão suspirou, elevou os olhos e disse: “Abaixo os ateus!” [Policarpo 9.2]
  24. O chefe da polícia insistia: “Jura, e eu te liberto. Amaldiçoa o Messias!”
  25. Policarpo respondeu: “Eu o sirvo há oitenta e seis anos, e ele não me fez nenhum mal. Como poderia blasfemar o meu rei que me salvou?” [Policarpo 9.3]
  26. Dizendo isso e tantas outras coisas, ele permanecia cheio de força e alegria, e seu rosto estava repleto de graça. [Policarpo 12.1]
  27. Ele não só não se deixou abater pelas ameaças que lhe eram dirigidas, mas o próprio procônsul ficou estupefato.[Policarpo 12.1]
  28. Ele mandou seu arauto ao meio do estádio, para anunciar três vezes: “Policarpo se declarou cristão!” [Policarpo 12.1]
  29. Toda a multidão de pagão e judeus moradores de Esmirna, com furor incontido, começou a gritar: “Eis Policarpo, o mestre da Ásia, o pai dos cristãos, o destruidor de nosso deuses! É ele que ensina muita gente a não sacrificar e a não adorar.” [Policarpo 12.2]
  30. Dizendo isso, gritavam e pediam aos asiarca Filipe que lançasse um leão contra Policarpo. [Policarpo 12.2]
  31. Este respondeu que não lhe era lícito, pois os combates de feras já haviam terminado. [Policarpo 12.2]
  32. Então unânimes se puseram a gritar que Policarpo fosse queimado vivo. Devia cumprir a visão que lhe fora mostrada. [Policarpo 13.1]
  33. Imediatamente a multidão começou a recolher lenha e feixes tirados das oficinas e termas. Sobretudo os judeus se deram a isso com mais zelo, segundo o costume deles. [Policarpo 13.1]
  34. Quando a pira ficou pronta, o próprio Policarpo se despiu, desamarrou o cinto, e ele mesmo tirou o calçado. [Policarpo 13.2]
  35. Ele nunca fizera isso antes, porque sempre cada um dos fiéis se apressava a ser o primeiro a tocar-lhe o corpo. [Policarpo 13.2]
  36. Mesmo antes do martírio, ele já fora constantemente venerado pela sua santidade de vida. [Policarpo 13.2]
  37. Imediatamente colocaram em torno dele o material preparado para a pira. [Policarpo 13.3]
  38. Quando ele ergueu o seu Amém e terminou sua oração, os homens da pira acenderam o fogo. [Policarpo 15.1]
  39. Grande chama brilhou e nós vimos o prodígio, nós a quem foi dado ver e que fomos preservados para anunciar estes acontecimentos a outros. [Policarpo 15.1]
  40. O fogo fez uma espécie de abóbada, como vela de navio inflada pelo vento, e envolveu como parede o corpo do mártir. [Policarpo 15.2]
  41. Ele estava no meio, não como carne que queima, mas como pão que assa, como ouro ou prata brilhando na fornalha.
  42. Sentimos então um perfume semelhante a baforada de incenso ou outro aroma parecido. [Policarpo 15.2]
  43. Por fim, vendo que o fogo não podia consumir o seu corpo, os ímpios ordenaram ao carrasco que fosse dar o golpe de misericórdia com o punhal. [Policarpo 16.1]
  44. Feito isso, jorrou tanto sangue que apagou o fogo. Toda a multidão admirou-se de ver tão grande diferença entre os incrédulos e os eleitos. [Policarpo 16.1]
  45. Nicetas, pai de Herodes e irmão de Alce, procurou o magistrado, a fim que ele não entregasse o corpo. [Policarpo 17.2]
  46. Ele disse: “Não aconteça que eles, abandonando o crucificado, passem a cultuar esse aí.” Dizia essas coisas por sugestão insistente dos judeus, que os tinham vigiado quando queriam retirar o corpo do fogo. [Policarpo 17.2]
  47. Vendo a rixa suscitada pelos judeus, o centurião colocou o corpo no meio e o fez queimar, como era de costume. [Policarpo 18.1]
  48. Desse modo, os discípulos puderam mais tarde recolher seus ossos, mais preciosos do que pedras preciosas e mais valiosos do que o ouro, para colocá-los em lugar conveniente. [Policarpo 18.2]
  49. Quando possível, é aí que o SENHOR os permitirá se reunir, na alegria e contentamento, para celebrar o aniversário de seu martírio, em memória daqueles que combateram antes deles, e para exercitar e preparar aqueles que deverão combater no futuro. [Policarpo 18.3]

Capítulo 18 – Inácio

  1. Quando Trajano César não faz muito tempo, sucedeu ao império dos Romanos, Inácio, o discípulo do apóstolo João, que era um homem em todos os aspectos de caráter apostólico, governou a Igreja da Antioquia. [Ignatii 1]
  2. Ele a tinha com grande cuidado, tendo com dificuldade escapado primeiro das tempestades das muitas perseguições sob Domiciano César. [Ignatii 1]
  3. Assim o fez na medida em que, como um bom piloto, pelo comando da oração e jejum , pela seriedade de seu ensino, e por seu constante trabalho espiritual, ele resistiu à enchente que rolou contra ele. [Ignatii 1]
  4. Temeu apenas que não perdesse qualquer um dos seus discípulos que eram deficientes em coragem, ou apto a sofrer com sua simplicidade. [Ignatii 1]
  5. Ele se alegrou com o estado de tranquilidade da Igreja , quando a perseguição cessou por um pouco de tempo, mas se entristeceu por si mesmo, por ainda não ter alcançado um amor verdadeiro a Messias , nem alcançado o grau perfeito de discípulo. [Ignatii 1]
  6. Ele interiormente refletiu que a confissão feita pelo martírio o levaria a uma relação ainda mais íntima com o SENHOR. [Ignatii 1]
  7. Portanto, continuando mais alguns anos com a Igreja, e, como uma lâmpada divina, iluminando a compreensão de cada um por suas exposições das Escrituras, ele atingiu o objeto de seu desejo. [Ignatii 1]
  8. No nono ano do seu reinado, Trajano foi exaltado com orgulho, após a vitória que obteve sobre os citas e dácios, e muitas outras nações. [Ignatii 2]
  9. Ele pensou que o corpo religioso dos cristãos ainda estava querendo completar a subjugação de todas as coisas a si mesmo, e então os ameaçou com perseguição. [Ignatii 2]
  10. Desejava que concordassem em adorar divindades pagãs, como todas as outras nações, e assim compeliu todos os que viviam vidas piedosas a sacrificar aos ídolos ou morrer. [Ignatii 2]
  11. Como nobre soldado de Messias, estando temeroso pela Igreja dos Antioquianos, Inácio foi, de acordo com seu próprio desejo, apresentado a Trajano. [Ignatii 2]
  12. O César estava hospedado em Antioquia , mas tinha pressa [para partir] contra a Armênia e os partos. [Ignatii 2]
  13. Na ocasião imperador perguntou-lhe: Quem é você, seu demônio mau, que tão zelosamente quebra nossos mandamentos e persuade os outros a fazerem o mesmo, para que morram miseravelmente?  [Ignatii 2]
  14. Inácio respondeu: Ninguém deve chamar o Teóforo de maligno; pois todos os demônios se afastam dos seus servos. [Ignatii 2]
  15.  Mas se me chama de perverso por eu ser inimigo desses demônios, concordo inteiramente com você; pois, visto que tenho o Messias, o Rei dos céus, em mim destruo todos os artifícios desses demônios [Ignatii 2]
  16. Trajano respondeu: E quem é Teóforo? , e Inácio disse: Aquele que tem Messias em seu peito. [Ignatii 2]
  17.  Trajano disse: Então parece que você fala dos deuses em nossa mente, de cuja assistência desfrutamos na luta contra os nossos inimigos?  [Ignatii 2]
  18. Inácio respondeu: Você está errado quando chama de deuses os demônios das nações. Pois há um só Deus, que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há; e um Jesus o Messias , o filho unigênito de Deus , cujo reino posso desfrutar. [Ignatii 2]
  19. Trajano disse: Você quer dizer Aquele que foi crucificado sob Pôncio Pilatos ? [Ignatii 2]
  20.  Inácio respondeu: quero dizer Aquele que crucificou meu pecado , com aquele que foi o seu inventor, e que condenou [e derrubou] todo o engano e malícia do diabo sob os pés daqueles que O carregam em seus corações.  [Ignatii 2]
  21. Trajano disse: Você carrega então dentro de si Aquele que foi crucificado?  Inácio respondeu: Verdadeiramente; pois está escrito: ‘Neles habitarei e andarei neles’. [Ignatii 2]
  22. Então Trajano pronunciou a seguinte sentença: Ordenamos que Inácio , que afirma levar consigo Aquele que foi crucificado, seja amarrado por soldados e levado para a grande Roma, para ser devorado pelos animais, para a gratificação do povo. [Ignatii 2]
  23. Ao ouvir esta frase, o santo mártir gritou de alegremente: Agradeço-te, SENHOR, por teres prometido honrar- me com um amor perfeito para contigo e me amarrar em correntes de ferro, como o teu apóstolo Paulo . [Ignatii 2]
  24. Assim falou, então, com prazer, agarrou as correntes ao seu redor. Ele primeiro orou pela Igreja e recomendou-a com lágrimas ao SENHOR, ele foi levado embora apressado pela crueldade selvagem dos soldados. [Ignatii 2]
  25. Era como um notável carneiro, o líder de um bom rebanho, para que pudesse ser levado a Roma, para servir de comida às bestas sanguinárias. [Ignatii 2]
  26. Com entusiasmo e alegria , por seu desejo de sofrer, ele desceu de Antioquia para Selêucia, de onde partiu. E depois de muito sofrimento, ele chegou a Esmirna , onde desembarcou. [Ignatii 3]
  27. Ele se apressou para ver o santo Policarpo, seu companheiro discipulado e atual bispo de Esmirna.  Ambos haviam sido, nos velhos tempos, discípulos do apóstolo João. [Ignatii 3]
  28. Inácio comunicou ao amigo Policarpo alguns dons espirituais, e glorificando-se em seus laços, ele implorou que trabalhasse junto com ele para a realização de seu desejo. [Ignatii 3]
  29. Pediu isso sinceramente a toda a Igreja, mas acima de tudo, ao santo Policarpo, dizendo: Por meio das feras, logo desaparecerei deste mundo para poder se manifestar diante da face de Messias. [Ignatii 3]
  30. Essas coisas ele assim falou, e assim testificou, estendendo seu amor a Messias, tanto quanto aquele que estava prestes a garantir o céu por meio de sua boa confissão e da sinceridade daqueles que juntaram suas orações. [Ignatii 4]
  31. Para dar uma recompensa às Igrejas , que vieram ao seu encontro por meio de seus governantes, Inácio enviou cartas de ação de graças, que deixaram cair a graça espiritual  junto com oração e exortação. [Ignatii 4]
  32. Ele observou todos os homens tão bondosamente afetados por ele e temendo que o amor da fraternidade impedisse seu zelo para com o SENHOR. [Ignatii 4]
  33. Pela bela porta de sofrimento que o martírio lhe abriu, Inácio escreveu à Igreja dos Romanos uma importante Epístola. [Ignatii 4]
  34. Por motivo da Epístola, os irmãos em Roma não estavam dispostos ao seu martírio; eles partiram de Esmirna pois Cristóforo foi pressionado pelos soldados a apressar os espetáculos públicos em Roma. [Ignatii 5]
  35. Esperava que, sendo entregue às feras diante dos olhos do povo romano, Inácio pudesse alcançar a coroa pelo qual ele lutou. [Ignatii 5]
  36. Inácio desembarcou em Trôade. Então, indo daquele lugar para Neápolis, ele foi a pé por Filipos, através da Macedônia, e para aquela parte do Épiro que fica perto de Epidamo. [Ignatii 5]
  37. Encontrando um navio em um dos portos, navegou sobre o Mar Adriático, e entrando nele até o Tirreno. [Ignatii 5]
  38. Ele passou pelas várias ilhas e cidades, até que, quando Puteoli apareceu, ele estava ansioso para desembarcar, tendo o desejo de seguir os passos do apóstolo Paulo. [Ignatii 5]
  39. Mas um forte vento que subia não o permitiu, pois o navio era empurrado rapidamente para a frente; e, simplesmente expressando seu deleite pelo amor dos irmãos naquele lugar, ele navegou. [Ignatii 5]
  40. Portanto, continuando a desfrutar de bons ventos, fomos relutantemente apressados ​​em um dia e uma noite, lamentando [como o fizemos] pela vinda de nossa partida deste homem justo.  [Ignatii 5]
  41. Mas com ele isso aconteceu como ele desejava, visto que estava com pressa o mais rápido possível de deixar este mundo, para que pudesse alcançar o SENHOR que amava. [Ignatii 5]
  42. Navegando então para o porto romano, e os esportes profanos estando prestes a fechar, os soldados começaram a se irritar com nossa lentidão, mas o bispo alegremente cedeu à sua urgência. [Ignatii 5]
  43. Eles avançaram, portanto, do lugar que é chamado de Porto; e, com a fama de tudo relacionado ao santo mártir já se espalhando, nós encontramos os irmãos cheios de medo e alegria. [Ignatii 6]
  44. Regozijavam-se, de fato, por serem considerados dignos de se encontrar com Teóforo, mas aterrorizados porque um homem tão eminente estava sendo levado à morte. [Ignatii 6]
  45. Agora, ele ordenou a alguns que ficassem calados, os quais, em seu fervoroso zelo, diziam que apaziguariam o povo, para que não exigissem a destruição deste justo. [Ignatii 6]
  46. Ele estava imediatamente ciente disso por meio do Espírito e tinha saudado a todos. Implorava para mostrar uma verdadeira afeição para com ele.
  47. Ele demorou neste ponto mais longamente do que em sua epístola e os persuadiu a não invejá-lo em se apressar ao SENHOR. [Ignatii 6]
  48. Depois de se ajoelhar ao lado de todos os irmãos e rogar ao Filho de Deus em nome das Igrejas para que parasse a perseguição e para que o amor mútuo continuasse entre os irmãos, Inácio foi conduzido com toda pressa ao anfiteatro. [Ignatii 6]
  49. Então, ele foi imediatamente jogado em seu interior de acordo com o comando de César dado há algum tempo, [Ignatii 6].
  50. Os espetáculos públicos estavam prestes a se encerrar, pois era então um dia solene, como eles o consideravam, chamado de décimo terceiro na língua romana, na qual o povo costumava se reunir em mais do que um número comum. [Ignatii 6]
  51. Ele foi assim lançado às feras perto do templo, para que assim por elas o desejo do santo mártir Inácio fosse cumprido, de acordo com o que é escrito. [Ignatii 6]
  52. O desejo dos justos é aceitável no sentido de que ele não poderia ser problemático para qualquer um dos irmãos pela coleta de seus restos mortais, assim como ele havia expressado em sua epístola um desejo de antemão de que assim fosse seu fim. [Ignatii 6]
  53. Apenas as porções mais duras de seus santos restos mortais foram deixados, que foram transportados para Antioquia e embrulhados em linho.
  54. Era um tesouro inestimável deixado à santa Igreja pela graça que estava no mártir. [Ignatii 6]
  55. Essas coisas aconteceram no décimo terceiro dia antes do Kalends de janeiro, ou seja, no dia 20 de dezembro, Sura e Senecio sendo então cônsules dos romanos pela segunda vez. [Ignatii 7]
  56. Tendo nós mesmos sido testemunhas oculares dessas coisas, e tendo passado a noite inteira em lágrimas dentro de casa, e suplicado ao SENHOR, com os joelhos dobrados e muita oração, que Ele nos desse aos homens fracos plena segurança a respeito das coisas que foram feitas. [Ignatii 7]
  57. Aconteceu que, ao cairmos em um breve sono, alguns de nós vimos o abençoado Inácio de repente parado ao nosso lado e nos abraçando, enquanto outros o viram orando novamente por nós. [Ignatii 7]
  58. Outros ainda o viram pingando de suor, como se tivesse acabado de sair de seu grande trabalho e estando ao lado do SENHOR. [Ignatii 7]
  59. Quando, portanto, com grande alegria testemunhamos essas coisas e comparamos nossas várias visões juntas, cantamos louvores a Deus , o doador de todas as coisas boas. [Ignatii 7]
  60. Expressamos nosso sentimento de felicidade pelo santo mártir; e agora temos feito conhecido a você tanto o dia e a hora quando essas coisas aconteceram. [Ignatii 7]
  61. Ao nos reunir de acordo com o tempo de sua martírio, podemos ter comunhão com o campeão e nobre mártir de Messias, que pisou o diabo e aperfeiçoou a carreira. [Ignatii 7]
  62. Por amor a Messias , ele havia desejado em Messias Jesus nosso SENHOR; por quem e com quem seja glória e poder ao Pai, com o Espírito Santo, para sempre! Amém . [Ignatii 7]

Capítulo 19 – Justino

  1. Depois de Trajano ter reinado por dezenove anos e meio, Aélio Adriano se tornou seu sucessor no império. [Eusébio 4.3]
  2. O evangelista Quadrato lhe dirigiu um discurso contendo uma defesa da religião Cristã, porque certos homens ímpios haviam tentado perturbar os cristãos. [Eusébio 4.3]
  3. A obra ainda está nas mãos de muitos irmãos, como também nas nossas, e fornece provas claras da compreensão do homem e de sua ortodoxia apostólica. [Eusébio 4.3]
  4. Eles escreveu: “As obras do Salvador estão sempre presentes, pois são genuínas: – aqueles que foram curados, e aqueles que foram ressuscitados dos mortos, não foram vistos apenas quando foram curados e ressuscitados, mas também estão presentes até hoje. [Eusébio 4.3]
  5. Não apenas enquanto o Salvador estava na terra, mas também após sua morte, eles permaneceram vivos por um bom tempo, de modo que alguns deles viveram até o nosso dia.” Assim era então o Quadrato.  [Eusébio 4.3]
  6. Também Aristides, um crente fervorosamente devotado à religião, deixou, como Quadrato, uma defesa pela fé, dirigido a Adriano. Sua obra também foi preservada até os dias atuais por um grande número de pessoas.
  7. Enfim, uma Epístola de Adriano decretou que os seguidores do Messias não deveriam ser punidos sem um julgamento. [Eusébio 4.9]
  8. O imperador escreveu: “Para Minúcio Fundano. Recebi uma epístola, escrita para mim por Sereno Graniano, um homem muito ilustre, a quem você sucedeu. [Eusébio 4.9]
  9. Não me parece certo que o assunto seja passado sem exame, para que os homens não sejam perseguidos e a oportunidade seja dada aos informantes para praticar a vilania.
  10. Se, portanto, os habitantes da província podem sustentar claramente esta petição contra os cristãos para dar uma resposta em um tribunal de justiça, que eles sigam este caminho sozinhos, mas que não recorra a petições e clamores de homens. [Eusébio 4.9]
  11. Pois é muito mais adequado, se alguém quiser fazer uma acusação, que você examine. [Eusébio 4.9]
  12. Se alguém, portanto, acusá-lo e mostrar que está fazendo algo contrário às leis, faça você julga de acordo com a hediondez do crime. [Eusébio 4.9]
  13. Mas, por Hércules! se alguém fizer uma acusação por mera calúnia, decida quanto à sua criminalidade e providencie para que você inflija a punição”. Esse foi o conteúdo do escrito de Adriano. [Eusébio 4.9]
  14. Entre os escritores da Igreja desse tempo, Hegesipo era bem conhecido e relatou eventos que aconteceram no tempo dos apóstolos. [Eusébio 4.8]
  15. Ao mesmo tempo, também Justino, um verdadeiro amante da verdadeira filosofia, ainda continuava a se ocupar com a literatura grega. [Eusébio 4.8]
  16. Ele descreve que sua conversão da filosofia grega ao cristianismo não foi sem razão, mas que foi o resultado de deliberação de sua parte. Suas palavras são as seguintes: [Eusébio 4.8]
  17. “Eu mesmo, enquanto estava encantado com as doutrinas de Platão, ouvia os cristãos caluniados.
  18. Eu via que eles não temiam nem a morte nem qualquer outra coisa normalmente considerada terrível. Por isso, concluí que era impossível que eles pudessem viver na maldade e no prazer.
  19. Afinal, um homem amante do prazer ou intemperante, ou que homem que considera bom banquetear-se com carne humana, poderia aceitar a morte para que ele possa ser privado de seus prazeres. [Eusébio 4.8]
  20. Justino, o Filósofo, pregou a Palavra de Messias em Roma. Depois de ter endereçado suas obras em favor das doutrinas cristãs, foi coroado com o martírio divino. [Eusébio 4.16]
  21. Isso ocorreu em consequência de uma conspiração contra ele por Crescêncio, um filósofo que imitou a vida e as maneiras dos cínicos, cujo nome ele usava. [Eusébio 4.16]
  22. Depois que Justino o refutou frequentemente em discussões públicas, ele ganhou com seu martírio o prêmio da vitória, morrendo em nome da verdade que pregava. [Eusébio 4.16]
  23. Ele próprio, homem muito culto da verdade, na sua obra, previu claramente como isso lhe ia acontecer embora ainda não tivesse ocorrido. [Eusébio 4.16]
  24. Suas palavras são as seguintes: “Eu, também, portanto, espero ser tramado e posto no tronco por algum daqueles a quem nomeei, ou talvez por Crescêncio, aquele homem nada filosófico e vanglorioso. [Eusébio 4.16]
  25. Este homem não é digno ser chamado de filósofo que publicamente dá testemunho contra aqueles de quem nada sabe. [Eusébio 4.16]
  26. Faz declarações para cativar e agradar à multidão de que os cristãos são ateus e ímpios. Fazendo isso ele erra muito. [Eusébio 4.16]
  27. Ao atacar sem ter lido os ensinamentos de Messias, ele é totalmente imoral. [Eusébio 4.16]
  28. É muito pior do que o analfabeto, pois estes evitam discutir sobre assuntos que não entendem. [Eusébio 4.16]
  29. E se ele os leu e não entendeu a majestade que há neles, ou, entendendo-o, faz essas coisas para que não seja suspeito de ser um adepto, ele é muito mais vil e totalmente indecente. [Eusébio 4.16]
  30. É um escravo de aplausos vulgares e medo irracional. [Eusébio 4.16]
  31. Pois, quando propus certas perguntas desse tipo e perguntei a respeito delas, aprendi e provei que ele na verdade nada sabe. [Eusébio 4.16]
  32. Para mostrar que fato a verdade, estou pronto, se essas disputas não foram relatadas a você, para discutir as questões novamente em sua presença. E isso de fato seria um ato digno de um imperador. [Eusébio 4.16]
  33. Mas se minhas perguntas e suas respostas foram informadas a ele, é óbvio que ele nada sabe sobre nossos negócios.
  34. Ou se ele sabe, mas não se atreve a falar por causa de quem o ouve, mostra-se, como já disse, não um filósofo, mas um homem vanglorioso, que na verdade nem mesmo dá atenção à mais admirável palavra de Sócrates. [Eusébio 4.16]
  35. Estas são as palavras de Justino. E que ele encontrou a morte como previra em consequência das maquinações de Crescêncio [Eusébio 4.16]
  36. É afirmado por Taciano, outro filósofo que aceitou o Messias e que cedo na vida lecionou sobre as ciências dos gregos, ganhando muita fama, e que deixou muitos monumentos de si mesmo em seus escritos. [Eusébio 4.16]
  37. Ele registra esse fato ao escrever o seguinte: “E aquele admirável Justino declarou com verdade que o as pessoas supracitadas eram como ladrões. [Eusébio 4.16]
  38. Crescêncio, de fato, que fez seu ninho na grande cidade, superou a todos em sua luxúria anormal e foi totalmente devotado ao amor de dinheiro. [Eusébio 4.16]
  39. E aquele que ensinava que a morte deveria ser desprezada, tinha tanto medo dela que se esforçou por infligir a morte, como se fosse um grande mal, a Justino. [Eusébio 4.16]
  40. Porque este, ao pregar a verdade, havia provado que os filósofos eram glutões e impostores.
  41. E tal foi a causa do martírio de Justino, junto com seis companheiros da fé, que foi decapitado pelo governador Júnio Rústico. [Eusébio 4.16]

Capítulo 20 – Vettius

  1. Adriano tendo morrido após um reinado de vinte e um anos, foi sucedido no governo dos romanos por Antonino, chamado o Piedoso. [Eusébio 4:10]
  2. No primeiro ano de seu reinado, Telesforo obteve uma morte gloriosa pelo martírio no décimo primeiro ano de seu episcopado, e Higino tornou-se bispo de Roma. [Eusébio 4:10]
  3. Higino foi o oitavo que ocupou a cadeira de Pedro. Depois dele, vieram Pio; depois Aniceto; depois Sorter, que morreu após um episcopado de oito anos. [Eusébio 5:1]
  4. Ele foi sucedido por Eleutero, o décimo segundo dos apóstolos em Roma. [Eusébio 5:1]
  5. No décimo sétimo ano do imperador Antonino Vero, a perseguição os seguidores do Messias reacendeu mais ferozmente em certos distritos por causa de uma insurreição das massas nas cidades. [Eusébio 5:1]
  6. E a julgar pelo número em uma única nação, miríades sofreram o martírio em todo o mundo. [Eusébio 5:1]
  7. Um registro disso foi escrito para a posteridade é digno de perpétua lembrança. [Eusébio 5:1]
  8. Um relato completo, contendo as informações mais confiáveis ​​sobre o assunto, é fornecido em nossa Coleção de martírios, que constitui uma narrativa instrutiva e também histórica. [Eusébio 5:1]
  9. Os escritores da história registram as vitórias da guerra e os troféus ganhos dos inimigos, a habilidade dos generais e a bravura viril dos soldados, contaminados com sangue e com incontáveis ​​massacres por causa das crianças e do país e outras posses. [Eusébio 5:1]
  10. Mas a narrativa do governo de Deus registrará em cartas indescritíveis as guerras mais pacíficas travadas em favor da paz da alma. [Eusébio 5:1]
  11. E contará sobre homens que realizaram bravos feitos pela verdade em vez do país, e pela piedade em vez de amigos queridos. [Eusébio 5:1]
  12. Transmitirá à lembrança imperecível a disciplina e a fortaleza muito experimentada dos campeões da religião, os troféus ganhos dos demônios, as vitórias sobre inimigos invisíveis e as coroas colocadas em todas as suas cabeças. [Eusébio 5:1]
  13. O país em que a arena foi preparada para eles foi a Gália, da qual Lyon e Vienne são as cidades principais e mais famosas. [Eusébio 5:1]
  14. O rio Rhone passa por ambos, fluindo em um amplo riacho por toda a região. [Eusébio 5:1]
  15. As igrejas mais célebres daquele país enviaram um relato das testemunhas às igrejas da Ásia e da Frígia, relatando da seguinte maneira o que foi feito entre elas. [Eusébio 5:1]
  16. A grandeza da tribulação nesta região, e a fúria dos gentios contra os santos, e os sofrimentos das testemunhas abençoadas não podem ser narradas com precisão, nem mesmo eles poderiam ser registrados. [Eusébio 5:1]
  17. Pois com toda a sua força o adversário caiu sobre nós, dando-nos um antegozo de sua atividade desenfreada em sua vinda futura. [Eusébio 5:1]
  18. Ele se esforçou de todas as maneiras para praticar e exercer seus servos contra os servos de Deus, não apenas os excluindo de casas e banhos e mercados, mas proibindo qualquer um deles de serem vistos em qualquer lugar. [Eusébio 5:1]
  19. Mas a graça de Deus conduziu o conflito contra ele, livrou os fracos e os colocou como pilares firmes, capazes de suportar com paciência toda a ira do Maligno. [Eusébio 5:1]
  20. Eles lutaram com ele, sofrendo todos os tipos de vergonha e injúria. [Eusébio 5:1]
  21. Considerando seus grandes sofrimentos como pequenos, eles se apressaram a Messias, manifestando verdadeiramente que ‘os sofrimentos deste tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória que lhes é revelada’. [Eusébio 5:1]
  22. Em primeiro lugar, eles suportaram nobremente os ferimentos amontoados sobre eles pela população; [Eusébio 5:1]
  23. Clamores e golpes e arrastões e roubos e apedrejamentos e prisões, e todas as coisas que uma turba enfurecida se deleita em infligir a inimigos e adversários.
  24. Em seguida, sendo conduzidos ao foro pelo chiliarca e pelas autoridades da cidade, foram interrogados na presença de toda a multidão [Eusébio 5:1]
  25. E, tendo confessado, foram presos até a chegada do governador.
  26. Quando, posteriormente, foram apresentados de frente a ele, eles foram tratados com a maior crueldade. [Eusébio 5:1]
  27. Mas Vettius Epagathus, um dos irmãos, e um homem cheio de amor por Deus e seu próximo, interferiu. [Eusébio 5:1]
  28. Sua vida foi tão consistente que, embora jovem, ele alcançou reputação igual à do ancião Zacarias: [Eusébio 5:1]
  29. Pois ele ‘andou em todos os mandamentos e ordenanças do SENHOR irrepreensível’ e foi incansável em toda boa obra para o próximo, zeloso de Deus e fervoroso de espírito. [Eusébio 5:1]
  30. Sendo tal o seu caráter, ele não pôde suportar o julgamento irracional contra nós, mas ficou cheio de indignação. [Eusébio 5:1]
  31. Ele pediu permissão para testemunhar em favor de seus irmãos, que não há entre nós nada ímpio ou ímpio. [Eusébio 5:1]
  32. Mas os que estavam na cadeira de juiz clamaram contra ele, pois era um homem distinto; e o governador recusou-se a atender ao seu justo pedido e apenas perguntou se ele também era cristão. [Eusébio 5:1]
  33. E ele, confessando isso em alta voz, foi ele próprio incluído na ordem das testemunhas, sendo chamado o Advogado dos Cristãos, mas tendo em si o Advogado, o Espírito mais abundante que Zacarias. [Eusébio 5:1]
  34. Ele demonstrou isso pela plenitude de seu amor, ficando muito satisfeito até mesmo em dar sua vida em defesa dos irmãos. [Eusébio 5:1]
  35. Pois ele foi um verdadeiro discípulo de Messias, ‘seguindo o Cordeiro por onde quer que vai’. [Eusébio 5:1]
  36. Então os outros foram divididos, e as testemunhas estavam manifestamente prontas, terminando sua confissão com toda a ansiedade. [Eusébio 5:1]
  37. Mas alguns pareciam despreparados e destreinados, ainda fracos e incapazes de suportar um conflito tão grande. [Eusébio 5:1]
  38. Cerca de dez dessas condenações, causaram grande dor e tristeza além da medida e prejudicaram o zelo dos outros que ainda não tinham sido apreendidos, [Eusébio 5:1]
  39. Mas, embora sofrendo todos os tipos de aflições, continuaram constantemente com as testemunhas e não as abandonaram. [Eusébio 5:1]
  40. Então todos nós tememos muito por causa da incerteza quanto à sua confissão, não porque temíamos os sofrimentos a serem suportados, mas porque olhamos para o fim e tememos que alguns deles possam cair. [Eusébio 5:1]
  41. Mas aqueles que eram dignos eram presos dia a dia, enchendo o número deles, de modo que todas as pessoas zelosas, e aqueles através dos quais especialmente nos negócios foram estabelecidos, foram reunidos nas duas igrejas. [Eusébio 5:1]
  42. E alguns de companheiros pagãos também foram presos, como o govenador ordenou que todos devessem ser examinados publicamente. [Eusébio 5:1]
  43. Estes, sendo enlaçados por Satanás e temendo por si próprios as torturas que viram os santos suportar, e sendo também instados pelos soldados, lhes acusaram falsamente de banquetes de Tiestes e relações edipodianas, [Eusébio 5:1]
  44. E de atos que não são apenas ilegais para nós falar ou pensar, mas que não podemos acreditar que tenham sido cometidos por homens. [Eusébio 5:1]
  45. Quando essas acusações foram relatadas, todas as pessoas se enfureceram como feras contra nós, de modo que mesmo que alguém tivesse sido moderado por causa da amizade, agora eles estavam extremamente furiosos e rangiam os dentes contra nós. [Eusébio 5:1]
  46. E aquilo que foi falado por nosso SENHOR foi cumprido: ‘Chegará o tempo em que aquele que vos matar pensará que está fazendo o serviço de Deus. [Eusébio 5:1]

Capítulo 21 – Jogos

  1. Então, finalmente, as santas testemunhas suportaram sofrimentos indescritíveis, Satanás se esforçando seriamente para que algumas das calúnias também pudessem ser proferidas por elas? [Eusébio 5:1]
  2. Toda a ira da população, governador e soldados foi despertada excessivamente contra Sancto, o diácono de Vienne, e Maturo, um falecido convertido, mas um nobre combatente, e contra Attalo, um nativo de Pérgamo, onde ele sempre tinha estado coluna e alicerce, [Eusébio 5:1]
  3. E Blandina, por meio da qual Messias mostrou que as coisas que parecem mesquinhas e obscuras e desprezíveis aos homens estão com Deus de grande glória. [Eusébio 5:1]
  4. Eles ficaram surpresos com sua resistência, pois todo seu corpo estava mutilado e quebrado; [Eusébio 5:1]
  5. E testemunharam que uma dessas formas de tortura era suficiente para destruir a vida, para não falar de tantos e tão grandes sofrimentos. [Eusébio 5:1]
  6. Mas a mulher abençoada, como uma nobre campeã, renovou suas forças em sua confissão. [Eusébio 5:1]
  7. E seu conforto, recreação e alívio da dor de seus sofrimentos consistia em exclamar: Eu sou uma cristã e não há nada de vil feito por nós. [Eusébio 5:1]
  8. Mas Sancto também suportou maravilhosa e sobre-humana todos os ultrajes que sofreu. [Eusébio 5:1]
  9. Os homens ímpios esperavam, pela continuação e severidade de suas torturas, arrancar dele algo que ele não deveria dizer. [Eusébio 5:1]
  10. Mas nada mais tendo que fazer a ele, eles finalmente prenderam placas de bronze em brasa nas partes mais tenras de seu corpo. [Eusébio 5:1]
  11. E estas realmente foram queimadas, mas ele continuou inflexível, firme em sua confissão, revigorado e fortalecido pela fonte celestial da água de vida, fluindo das entranhas de Messias. [Eusébio 5:1]
  12. Ao contrário de todas as expectativas humanas, seu corpo se levantou e ficou ereto no meio dos tormentos subsequentes. [Eusébio 5:1]
  13. “Mas o diabo, pensando que já havia consumido Biblias, que era um daqueles que negaram a Messias, desejando aumentar sua condenação por meio de blasfêmia, trouxe-a novamente à tortura, para obrigá-la, como já débil e fraca, para relatar coisas ímpias a nosso respeito. [Eusébio 5:1]
  14. Mas ela se recuperou sob o sofrimento, como despertada de um sono profundo e lembrada da angústia presente do castigo eterno no inferno, ela contradisse os blasfemadores. [Eusébio 5:1]
  15. Ela disse ‘Como poderíamos comer crianças se não achamos sequer lícito provar o sangue mesmo de animais?’ [Eusébio 5:1]
  16. E daí em diante ela se confessou cristã e recebeu um lugar na ordem das testemunhas.
  17. Mas como as torturas tirânicas foram feitas ineficazes em razão do Messias e da paciência dos bem-aventurados, o diabo inventou outros artifícios. [Eusébio 5:1]
  18. Fez uso de confinamento no escuro e nas partes mais repugnantes da prisão, estendendo-se dos pés até o quinto buraco no tronco;
  19. Além de outros ultrajes que seus servos estão acostumados a infligir aos prisioneiros quando furiosos e cheios do demônio. [Eusébio 5:1]
  20. O bem-aventurado Potino, a quem havia sido confiado o bispado de Lyon, foi arrastado para o tribunal. [Eusébio 5:1]
  21. Ele tinha mais de noventa anos de idade e estava muito enfermo.
  22. Ele mal conseguia respirar devido à fraqueza física, mas foi fortalecido por zelo espiritual por meio de seu desejo sincero de martírio. [Eusébio 5:1]
  23. Embora seu corpo estivesse desgastado pela velhice e doenças, sua vida foi preservada para que Messias triunfasse nela. [Eusébio 5:1]
  24. Quando foi trazido ao tribunal pelos soldados, acompanhado pelos magistrados civis e uma multidão que gritava contra ele de todas as maneiras. [Eusébio 5:1]
  25. Então ele foi arrastado duramente e recebeu golpes de todo tipo. [Eusébio 5:1]
  26. Quase sem respirar, ele foi lançado na prisão e morreu depois de dois dias. [Eusébio 5:1]
  27. Maturo, portanto, e Sancto e Blandina e Atalo foram conduzidos ao anfiteatro para serem expostos às feras e dar ao público pagão um espetáculo de crueldade, [Eusébio 5:1]
  28. Suportaram os golpes costumeiros costumeira da manopla e a violência dos animais selvagens, e tudo o que o povo furioso clamava ou desejava. [Eusébio 5:1]
  29. Por fim, a cadeira de ferro em que seus corpos estavam sendo assados, atormentou-os com os vapores. [Eusébio 5:1]
  30. E não com assim os perseguidores cessaram, mas ficaram ainda mais furiosos contra eles, determinados a vencer sua paciência, [Eusébio 5:1]
  31. Blandina foi suspensa em uma estaca e exposta para ser devorada pelas feras que deveriam atacá-la. [Eusébio 5:1]
  32. E porque ela parecia como se estivesse pendurada em uma cruz e por causa de suas orações fervorosas, ela inspirou os combatentes com grande zelo. [Eusébio 5:1]
  33. Como nenhuma das feras daquela época a tocou, ela foi tirada da fogueira e novamente lançada na prisão. [Eusébio 5:1]
  34. Atalo foi chamado em voz alta pelo povo, porque ele era uma pessoa distinta. [Eusébio 5:1]
  35. Ele foi conduzido ao redor do anfiteatro, uma tábua sendo levada diante dele na qual estava escrito na língua romana “Este é o cristão Attalus” e o povo ficou indignado contra ele. [Eusébio 5:1]
  36. !uando o governador soube que ele era um romano, ordenou que fosse levado de volta com o resto dos que estavam na prisã. [Eusébio 5:1]
  37. Alguns continuaram sem, que nunca possuíram um traço de fé, nem qualquer apreensão das vestes nupciais, nem uma compreensão do temor de Deus; mas, como filhos da perdição, eles blasfemaram o Caminho através de sua apostasia. [Eusébio 5:1
  38. Havia um certo Alexandre, um frígio de nascimento e médico de profissão, que havia residido na Gália por muitos anos. [Eusébio 5:1]
  39. Era bem conhecido de todos por causa de sua amor a Deus e ousadia de falar. [Eusébio 5:1]
  40. Quando ele respondeu que era um cristão, ficando muito zangado, ele o condenou às feras. [Eusébio 5:1]
  41. No dia seguinte ele entrou junto com Atalo, pois, para agradar ao povo, o governador ordenou que Atalo voltasse às feras. [Eusébio 5:1]
  42. Eles foram torturados no anfiteatro com todos os instrumentos planejados para esse propósito. [Eusébio 5:1]
  43. E tendo suportado um conflito muito grande, foram finalmente sacrificados. [Eusébio 5:1]
  44. Depois de tudo isso, no último dia das competições, Blandina foi trazida novamente, com Pôntico, um menino de cerca de quinze anos. [Eusébio 5:1]
  45. Eles tinham sido trazidos todos os dias para testemunhar os sofrimentos dos outros, e foram pressionados a jurar por os ídolos. [Eusébio 5:1]
  46. Mas porque eles permaneceram firmes e os desprezaram, a multidão ficou furiosa, de modo que eles não tiveram compaixão pelo jovem do menino, nem respeito pelo sexo da mulher. [Eusébio 5:1]
  47. Depois da flagelação, depois das feras, depois do assento de assar, ela foi finalmente encerrada em uma rede e lançada diante de um touro. [Eusébio 5:1]
  48. E tendo sido sacudida pelo animal, ela também foi sacrificada. [Eusébio 5:1]
  49. Os próprios pagãos confessaram que nunca entre eles uma mulher suportou tantas e tão terríveis torturas. [Eusébio 5:1]
  50. Os ímpios lançaram aos cães os mortos por sufocamento, guardando-os cuidadosamente de noite e de dia, para que não fossem enterrado. [Eusébio 5:1]
  51. Expuseram os restos deixados pelas feras e pelo fogo, mutilados e carbonizados. [Eusébio 5:1]
  52. Colocaram as cabeças dos outros perto de seus corpos, e os protegeram da mesma maneira contra o enterro por uma guarda de soldados por muitos dias.
  53. Alguns se enfureceram e rangeram os dentes contra eles, desejando executar vingança mais severa;
  54. Outros riam e zombavam deles, magnificando seus próprios ídolos e imputando-lhes o castigo dos cristãos. [Eusébio 5:1]
  55. Mesmo os mais razoáveis, e aqueles que pareciam simpatizar um pouco, os reprovavam muitas vezes, dizendo: Onde está o seu Deus? O que há na religião deles, que eles escolheram em vez da vida, que os beneficie?’ [Eusébio 5:1]
  56. Muito variada foi sua conduta em relação aos Cristão, mas estes estavam em profunda aflição porque não podiam enterrar os corpos. [Eusébio 5:1]
  57. Pois nem a noite nos valeu para este propósito, nem o dinheiro persuadiu, nem a súplica moveu a compaixão
  58. Eles mantiveram vigilância em todos os sentidos , como se a prevenção do sepultamento fosse uma grande vantagem para eles. [Eusébio 5:1]
  59. Tais coisas aconteceram com as igrejas de Messias sob o imperador Antonino, a partir do qual podemos razoavelmente conjeturar as ocorrências nas outras províncias. [Eusébio 5:2]
  60. A moderação e a compaixão dessas testemunhas registra que foram zelosos na imitação de Messias.
  61. Eles mostraram em seus atos o poder do ‘testemunho’, manifestando grande ousadia para com todos os irmãos. [Eusébio 5:2.4]
  62. Deixaram clara sua nobreza por meio da paciência, destemor e coragem, mas recusaram o título de Testemunhas como os distinguindo de seus irmãos, sendo cheios de o temor de Deus . [Eusébio 5:2.4]
  63. Eles se humilharam sob a mão poderosa, pela qual agora são grandemente exaltados. Eles defenderam tudo, mas não acusaram ninguém. [Eusébio 5:2.5]
  64. Eles absolveram tudo, mas não obrigaram a ninguém. [Eusébio 5:2.5]
  65. E oraram por aqueles que haviam infligido crueldades sobre eles, assim como Estêvão, a testemunha perfeita: ‘SENHOR, não coloque este pecado sobre eles.’ [Eusébio 5:2.5]
  66. Vitoriosos; sobre tudo, eles partiram para Deus. [Eusébio 5.2.7]

Capítulo 22 – Orígenes

  1. O imperador Severo suscitou uma perseguição contra as igrejas. Em todas as partes consumaram-se esplêndidos martírios dos defensores da religião, mas multiplicaram-se especialmente em Alexandria. [Eusébio 6.1.1]
  2. Os defensores de Deus foram enviados para lá, como ao maior estádio, desde o Egito e de toda a Tebaida.[Eusébio 6.1.1]
  3. E por sua firme paciência em diversos tormentos e gêneros de morte, cingiram-se com as coroas preparadas por Deus. [Eusébio 6.1.1]
  4. Entre eles achava-se também Leônidas, chamado o pai de Orígenes, que foi decapitado, e deixou seu filho ainda muito jovem. [Eusébio 6.1.1]
  5. Não seria demais descrever brevemente com que predileção pela palavra divina viveu o rapaz desde então. [Eusébio 6.1.1]
  6. Tal foi a paixão do martírio que se apoderou da alma de Orígenes, ainda um menino, que ardia para lançar-se de encontro aos perigos e pular e jogar-se à luta. [Eusébio 6.2.3]
  7. Muito pouco faltou, na verdade, para que a morte se aproximasse; [Eusébio 6.2.4]
  8. Caso não fosse pela divina e celestial providência que, em proveito da grande maioria e por meio de sua mãe, se interpôs como obstáculo ao seu zelo. [Eusébio 6.2.4]
  9. Quando seu pai morreu mártir, ele ficou só com sua mãe e seis irmãos menores, quando ainda não contava mais de dezessete anos. [Eusébio 6.2.12]
  10. A herança paterna de Orígenes foi confiscada pelo tesouro imperial. [Eusébio 6.2.13]
  11. E ele com os seus encontrou-se em carência das coisas necessárias para a vida. [Eusébio 6.2.13]
  12. Previamente iniciado por seu pai nas disciplinas dos gregos, depois da morte deste entregou-se por inteiro com maior zelo ao estudo das letras. [Eusébio 6.2.15]
  13. Não havia em Alexandria ninguém dedicado à instrução catequética, pois todos tinham sido expulsos pela ameaça de perseguição. [Eusébio 6.3.1]
  14. E assim alguns gentios acudiram a ele para escutar a palavra de Deus. [Eusébio 6.3.1]
  15. Orígenes ia completar dezoito anos quando foi posto à frente da escola catequética. [Eusébio 6.3.3]
  16. Era o momento em que, sob a perseguição do governador de Alexandria Aquila, realizava grandes progressos. [Eusébio 6.3.3]
  17. Foi então também que seu nome se fez famoso entre todos a quem movia a fé, pela acolhida e solicitude que mostrava para com todos os santos mártires conhecidos e desconhecidos. [Eusébio 6.3.3]
  18. Com efeito, não somente os assistia quando estavam no cárcere e quando eram julgados, até a sentença final, [Eusébio 6.3.4]
  19. Mas também depois desta, quando os santos mártires eram conduzidos à morte, com extrema ousadia e expondo-se aos mesmos perigos. [Eusébio 6.3.4]
  20. A guerra que os infiéis faziam contra Orígenes era tal que se formaram esquadrões [Eusébio 6.3.5]
  21. E postavam soldados em torno da casa em que se achava, devido à multidão dos que dele recebiam a instrução da fé sagrada. [Eusébio 6.3.5]
  22. Dia a dia, a perseguição contra ele se acirrava tanto que em toda a cidade já não havia lugar para ele. [Eusébio 6.3.6]
  23. Mudou de casa em casa, de todos os lugares o expulsavam por causa do grande número dos que por ele se aproximavam do ensinamento divino. [Eusébio 6.3.6]
  24. E a sua própria conduta prática tinha traços admiráveis de virtude da mais genuína filosofia. [Eusébio 6.3.6]
  25. Durante muitos anos continuou levando este tipo de vida de filósofo, arrancando de si mesmo tudo que pudesse dar estímulo a suas paixões juvenis. [Eusébio 6.3.9]
  26. Suportou durante todo o dia consideráveis fadigas ascéticas e à noite consagrou a maior parte do tempo ao estudo das divinas Escrituras. [Eusébio 6.3.9]
  27. Conta-se por exemplo que durante muitos anos pisou a terra sem usar calçado algum; [Eusébio 6.3.12]
  28. E mais, absteve-se por muitos anos do uso do vinho e de todo outro alimento não necessário, ao ponto de arriscar-se a arruinar e estropear seu peito. [Eusébio 6.3.12]
  29. Oferecendo tais exemplos de vida filosófica a quantos o contemplavam, era natural que incitasse a maioria de seus discípulos a um zelo semelhante ao seu;  [Eusébio 6.3.13]
  30. Desta forma, alguns inclusive foram detidos e acabaram no martírio. [Eusébio 6.3.13]
  31. O primeiro destes, pois, foi Plutarco, linchado pelos cidadãos; Sereno, que por meio do fogo deu prova da fé que havia recebido; também Heráclides e  Heron, aquele ainda catecúmeno e este neófito, ambos foram decapitados. [Eusébio 6.4.3]
  32. Da mesma escola houve outro Sereno, distinto do primeiro, quinto a proclamar-se defensor da religião, depois de suportar muitos tormentos, foi decapitado. [Eusébio 6.4.3]
  33. Entre as mulheres também Herais, ainda catecúmena, terminou a vida após receber o batismo de fogo. [Eusébio 6.4.3]
  34. Conta-se ainda como sétimo Basílides, o que conduziu a famosíssima Potamiena a sua execução ardendo viva juntamente com sua mãe, Marcela. [Eusébio 6.5.1]
  35. Conta-se que o juiz, cujo nome era Aquila, depois de fazê-la atormentar cruelmente por todo o corpo, finalmente ameaçou entregá-la aos gladiadores para ultraje de seu corpo. [Eusébio 6.5.2]
  36. Mas ela, depois de refletir pensativamente por breves instantes, ao ser questionada sobre sua decisão, deu tal resposta, que aos ouvidos daqueles parecia soar como algo ímpio. [Eusébio 6.5.2]
  37. Não muito depois, Basílides, seu companheiros de milícia, sendo exigido de juramento por algum motivo, afirmou que não poderia jurar porque era cristão e o proclamava publicamente. [Eusébio 6.5.5]
  38. Ele, também perante este juiz, proclamou sua resistência e foi lançado à prisão. [Eusébio 6.5.5]
  39. Conta-se que disse que Potamiena tinha lhe aparecido durante a noite, três dias depois de seu martírio. [Eusébio 6.5.6]
  40. Ela cingira-lhe a cabeça com uma coroa e lhe havia dito que pedira ao SENHOR graça por ele. [Eusébio 6.5.6]
  41. Ante isto os irmãos aplicaram-lhe o selo do SENHOR, e no dia seguinte, depois de brilhar no testemunho do SENHOR, foi decapitado. [Eusébio 6.5.5]
  42. Neste tempo, estando ocupado no trabalho da catequese em Alexandria, Orígenes leva a cabo uma façanha que se demonstra um ânimo imaturo e juvenil, mas, ao mesmo tempo, oferece uma prova plena de fé e de continência. [Eusébio 6.8.1]
  43. Efetivamente, ele tomou muito ao pé da letra com ânimo bastante juvenil a frase: Há eunucos que se castraram a si mesmos pelo reino dos céus. [Eusébio 6.8.2]
  44. Ele pensou, por um lado, cumprir assim a palavra do Salvador, e por outro, evitar entre os infiéis toda suspeita e calúnia vergonhosa. [Eusébio 6.8.2]
  45. Pois, sendo tão jovem, tratava das coisas de Deus não apenas com homens, mas também com mulheres. [Eusébio 6.8.2]
  46. Ele decidiu concretizar a palavra do Salvador, cuidando para que passasse despercebido para a maioria de seus discípulos. [Eusébio 6.8.2]
  47. Mas não lhe era possível, mesmo querendo-o, ocultar semelhante façanha, e assim mais tarde soube-o Demétrio, como presidente daquela igreja. [Eusébio 6.8.3]
  48. Muito se admirou por aquela façanha, e aceitando o zelo e a sinceridade de sua fé, exortava-o a ter ânimo e o estimulava a empenhar-se agora com mais força na obra da catequese; essa foi então a atitude de Demétrio. [Eusébio 6.8.3]
  49. Mas não muito tempo depois, vendo o êxito de Orígenes, sua grandeza, seu brilho e sua fama universal, foi vítima de paixão humana. [Eusébio 6.8.4]
  50. Demétrio tratou de descrever aos bispos de todo o mundo aquela façanha como sendo totalmente absurda. [Eusébio 6.8.4]
  51. No entanto, os bispos mais experientes e mais ilustres da Palestina, a saber, os de Cesareia e Jerusalém, consideraram Orígenes digno de privilégio e da mais alta honra e impuseram-lhe as mãos para ordená-lo presbítero. [Eusébio 6.8.4]
  52. Orígenes alcançou uma grande glória e conquistou em todas as partes e entre todos os homens considerável renome assim como fama de virtude e sabedoria. [Eusébio 6.8.5]

Capítulo 23 – Filosofia

  1. Orígenes viu que ele sozinho não se bastava para um estudo mais profundo dos mistérios divinos, para a investigação e interpretação das Sagradas Escrituras, e para a instrução catequética dos que dele se acercavam [Eusébio 6.15.1]
  2. Nem estes deixavam respirar, acorrendo à escola uns após outros desde a aurora até o anoitecer dividindo as multidões. [Eusébio 6.15.1]
  3. Por isso, escolheu entre seus discípulos Heraclas, varão zeloso nas coisas de Deus, também muito erudito e não desprovido de filosofia. [Eusébio 6.15.1]
  4. Ele o constituiu seu sócio na instrução catequética e o encarregou da primeira iniciação dos recém-admitidos, reservando para si a instrução dos já experientes. [Eusébio 6.15.1]
  5. E tão cuidadosa era a investigação que Orígenes fazia das palavras divinas, que até aprendeu a língua hebraica, comprou as Escrituras originais, conservadas entre os judeus com os próprios caracteres hebreus.
  6. E seguiu a pista das edições de outros tradutores das Sagradas Escrituras, além dos Setenta (Septuaginta).
  7. Muitas outras pessoas instruídas, quando se estendeu a fama de Orígenes por todas as partes, acudiam também a ele para experimentar a perícia deste homem nas doutrinas sagradas. [Eusébio 6.18.2]
  8. E milhares de hereges e não poucos filósofos dos mais ilustres aderiam a ele com afã, e ele os instruía não somente nas coisas divinas, mas inclusive na filosofia de fora. [Eusébio 6.18.2]
  9. De fato, aos naturalmente bem dotados, Orígenes os iniciava nos conhecimentos filosóficos, dando-lhes geometria, aritmética e as outras disciplinas preliminares. [Eusébio 6.18.3]
  10. Guiava-os pelas seitas existentes entre os filósofos, explicando minuciosamente as obras destes e comentando e examinando cada uma. [Eusébio 6.18.3]
  11. Deste modo, inclusive entre os gregos, Orígenes era proclamado como grande filósofo. [Eusébio 6.18.3]
  12. E a muitos, inclusive entre os menos preparados, Orígenes iniciava nas disciplinas cíclicas, declarando que através delas conseguiriam capacitação para o exame e preparação das divinas Escrituras. [Eusébio 6.18.4]
  13. Por esse motivo, ele considerava necessário, sobretudo para si mesmo, o exercício nas disciplinas mundanas e nas filosóficas. [Eusébio 6.18.4]
  14. Orígenes viu que ele sozinho não se bastava para um estudo mais profundo dos mistérios divinos, para a investigação e interpretação das Sagradas Escrituras, e para a instrução catequética dos que dele se acercavam [Eusébio 6.15.1]
  15. Nem estes deixavam respirar, acorrendo à escola uns após outros desde a aurora até o anoitecer dividindo as multidões. [Eusébio 6.15.1]
  16. Por isso, escolheu entre seus discípulos Heraclas, varão zeloso nas coisas de Deus, também muito erudito e não desprovido de filosofia. [Eusébio 6.15.1]
  17. Ele o constituiu seu sócio na instrução catequética e o encarregou da primeira iniciação dos recém-admitidos, reservando para si a instrução dos já experientes. [Eusébio 6.15.1]
  18. E tão cuidadosa era a investigação que Orígenes fazia das palavras divinas, que até aprendeu a língua hebraica, comprou as Escrituras originais, conservadas entre os judeus com os próprios caracteres hebreus.
  19. E seguiu a pista das edições de outros tradutores das Sagradas Escrituras, além dos Setenta (Septuaginta).
  20. Muitas outras pessoas instruídas, quando se estendeu a fama de Orígenes por todas as partes, acudiam também a ele para experimentar a perícia deste homem nas doutrinas sagradas. [Eusébio 6.18.2]
  21. E milhares de hereges e não poucos filósofos dos mais ilustres aderiam a ele com afã, e ele os instruía não somente nas coisas divinas, mas inclusive na filosofia de fora. [Eusébio 6.18.2]
  22. De fato, aos naturalmente bem dotados, Orígenes os iniciava nos conhecimentos filosóficos, dando-lhes geometria, aritmética e as outras disciplinas preliminares. [Eusébio 6.18.3]
  23. Guiava-os pelas seitas existentes entre os filósofos, explicando minuciosamente as obras destes e comentando e examinando cada uma. [Eusébio 6.18.3]
  24. Deste modo, inclusive entre os gregos, Orígenes era proclamado como grande filósofo. [Eusébio 6.18.3]
  25. E a muitos, inclusive entre os menos preparados, Orígenes iniciava nas disciplinas cíclicas, declarando que através delas conseguiriam capacitação para o exame e preparação das divinas Escrituras. [Eusébio 6.18.4]
  26. Por esse motivo, ele considerava necessário, sobretudo para si mesmo, o exercício nas disciplinas mundanas e nas filosóficas. [Eusébio 6.18.4]
  27. Neste tempo, vivendo ele em Alexandria, se apresentou a ele um soldado que entregou umas cartas a Demétrio, o bispo da comunidade, e ao governador do Egito de então. [Eusébio 6.19.15]
  28. Eram cartas da parte do governador da Arábia, com o fim de que a toda pressa enviassem Orígenes para que se entrevistasse com ele. E Orígenes chegou à Arábia. [Eusébio 6.19.15]
  29. Mas não muito depois, cumprido o objetivo de sua ida, regressou outra vez a Alexandria. [Eusébio 6.19.15]
  30. Entretanto deu-se novamente na cidade não pequena guerra em Alexandria. Orígenes saiu ocultamente de Alexandria para Palestina onde residiu em Cesaréia. [Eusébio 6.19.16]
  31. Aqui os bispos lhe pediram que ministrasse conferências e interpretasse as divinas Escrituras publicamente na igreja, apesar de que ainda não havia recebido a ordenação de presbítero. [Eusébio 6.19.16]
  32. Neste tempo, não tendo o imperador Antonino se mantido mais do que quatro anos, sucedeu-o como imperador Alexandre no principado dos romanos. [Eusébio 6.21.2]
  33. Enquanto isto ocorria assim, Ponciano sucedia a Urbano, que havia sido bispo da igreja de Roma durante oito anos, e Zebeno a Fileto, na de Antioquia. [Eusébio 6.23.3]
  34. Por este tempo, Orígenes recebe em Cesaréia dos bispos da região a ordenação do presbiterato. [Eusébio 6.23.4]
  35. Lá conviveu algum tempo com ele para seu melhoramento nas coisas divinas. [Eusébio 6.27.1]
  36. Quando o imperador dos romanos Alexandre deu fim a seus treze anos de império, sucedeu-o Maximino César. [Eusébio 6.28.1]
  37. Este, por ressentimento contra a família de Alexandre, que era composta de muitos fiéis, suscitou uma perseguição ordenando que somente fossem eliminados os chefes das igrejas, como culpados pelo ensino do Evangelho. [Eusébio 6.28.1]
  38. Maximino não durou mais do que três anos no principado de Roma. [Eusébio 6.28.1]
  39. Depois de Maximino, Gordiano recebeu em sucessão o principado romano. [Eusébio 6.29.1]
  40. E a Ponciano, que havia exercido o episcopado da igreja de Roma por seis anos, sucedeu Antero, que depois de servir no cargo durante um mês, teve como sucessor Fabiano. [Eusébio 6.29.1]
  41. Segundo contam, uma pomba vinda do alto pousou sobre a cabeça de Fabiano, imitando manifestamente a descida do Espírito Santo sobre o Salvador. [Eusébio 6.29.3]
  42. Ante este fato, todo o povo, como que movido por um único espírito divino, pôs-se a gritar com todo entusiasmo e unanimemente que este era digno [Eusébio 6.29.4]
  43. E sem mais tardar tomaram-no e o colocaram sobre o trono do episcopado. [Eusébio 6.29.4]
  44. Por este tempo também, morto Zebeno, bispo de Antioquia, sucedeu-o no cargo Babilas. [Eusébio 6.29.4]
  45. E em Alexandria, assim como depois de Demétrio Heraclas havia recebido o ministério episcopal, a este sucedeu na escola de catequese Dionísio, outro discípulo de Orígenes. [Eusébio 6.29.4]
  46. Muitos eram os que acudiam a Orígenes, enquanto este se entregava em Cesaréia a suas tarefas habituais. [Eusébio 6.30.1]
  47. Não somente nativos, mas também inúmeros discípulos do estrangeiro que haviam
    deixado sua pátria. [Eusébio 6.30.1]
  48. Destes os mais ilustres de que sabemos foram Teodoro e seu irmão Atenodoro que estavam embebidos pelos estudos gregos e romanos.
  49. Orígenes foi-lhes inoculando o amor da filosofia e os impeliu a trocar pela ascese divina aquele seu primeiro ardor. [Eusébio 6.30.1]
  50. Cinco anos inteiros conviveram com ele e tão grande foi seu melhoramento nas coisas divinas que, sendo ambos ainda jovens, foram considerados dignos do episcopado das igrejas do Ponto. [Eusébio 6.30.1]
  51. Também neste tempo era conhecido Africano, o autor de obras e uma Carta escrita a Orígenes. [Eusébio 6.31.1]
  52. Sobre Orígenes, por fim, os mais velhos de nossa geração transmitiram a memória de outros inumeráveis casos que haveremos de omitir, parece-me, por não caber à presente obra. [Eusébio 6.33.4]
  53. Ao terminar Gordiano seu reinado de seis anos completos sobre os romanos, sucedeu-o no principado Felipe, junto com seu filho Felipe. [Eusébio 6.34.1]
  54. E era o terceiro ano deste Felipe quando morreu Heraclas depois de presidir durante uns dezesseis anos as igrejas de Alexandria. Dionísio recebeu o episcopado. [Eusébio 6.35.1]
  55. Agora pois, a Felipe, que havia imperado por sete anos, sucede Décio, que por ódio a Felipe suscitou uma perseguição contra as igrejas. [Eusébio 6.39.1]
  56. Nela Fabiano consumou seu martírio em Roma e Cornélio o sucedeu no episcopado. [Eusébio 6.39.1]
  57. E na Palestina, Alexandre, bispo da igreja de Jerusalém, novamente comparece por Messias ante os tribunais do governador em Cesaréia. [Eusébio 6.39.2]
  58. Depois de distinguir-se nesta segunda confissão de fé, experimenta o cárcere apesar de estar já coroado com os veneráveis cabelos brancos de sua esplêndida velhice. [Eusébio 6.39.2]
  59. Morto na prisão, depois de dar brilhante e claríssimo testemunho ante os tribunais do governador, proclama-se Mazabanes seu sucessor no episcopado de Jerusalém. [Eusébio 6.39.3]
  60. De modo semelhante a Alexandre morreu Babilas na prisão em Antioquia depois de sua confissão de fé, e Fábio pôs-se à frente daquela igreja. [Eusébio 6.39.4]
  61. Quanto a Orígenes, quantas e quais coisas lhe aconteceram na perseguição e o fim que tiveram. [Eusébio 6.39.5]
  62. O malvado demônio se pôs contra ele todo seu exército e lutava contra ele com todos seus meios e todo seu poder [Eusébio 6.39.5]
  63. Abatia-se sobre ele de modo distinto do que sobre os demais a quem fazia então a guerra. [Eusébio 6.39.5]
  64. Muitos e variados sofrimentos teve que suportar aquele homem pela doutrina de Messias: correntes e torturas, os suplícios físicos, os suplícios pelo ferro e os suplícios na escuridão do cárcere. [Eusébio 6.39.5]
  65. Os seus pés durante muitos dias foram estendidos no cepo até o quarto furo e depois de ser ameaçado com o fogo, suportou ainda com integridade muitos outros tormentos que seus inimigos lhe infligiam. [Eusébio 6.39.5]
  66. Tudo suportou enquanto o juiz se esforçava com todas suas forças para que não se lhe tirassem a vida. [Eusébio 6.39.5]
  67. Depois de tudo isto, com seu martírio, que classe de sentenças deixou atrás de si, cheias também elas de proveito para os que necessitam recuperar-se. [Eusébio 6.39.5]

Capítulo 24 – Mártires

  1. Dionísio, em sua carta a Fábio, bispo de Antioquia, narra como segue os combates dos que sofreram martírio em Alexandria sob Décio: [Eusébio 6.41.1]
  2. “Entre nós a perseguição não começou pelo edito imperial, mas antecipou-se um ano inteiro.” [Eusébio 6.41.1]
  3. “Tomando a dianteira nesta cidade o adivinho e autor de males, quem quer este fosse, agitou e excitou contra nós as turbas de pagãos reavivando seu zelo pela superstição do país.” [Eusébio 6.41.1]
  4. “Excitados por ele e tomando toda liberdade para sua ímpia obra, começaram a pensar que somente era religião este ato de culto demoníaco: assassinar-nos.” [Eusébio 6.41.2]
  5. O primeiro a quem lançaram mão foi um velho chamado Metras; bateram-no por todo o corpo e espetaram seu rosto e seus olhos com varas pontiagudas; levaram-no ao arraial e ali o apedrejaram. [Eusébio 6.41.3]
  6. Depois foi uma mulher crente, chamada Quinta; conduziram-na ao templo dos ídolos e queriam forçá-la a adorar. Depois, ataram-lhe os pés e a arrastaram por toda a cidade sobre o áspero calçamento, batendo contra as lajes enquanto a açoitavam. [Eusébio 6.41.4]
  7. Em seguida todos de uma vez lançaram-se contra as casas dos fiéis, e caindo sobre seus vizinhos, os denunciavam para entregar-se ao saque e à pilhagem. [Eusébio 6.41.5]
  8. Ainda há mais; prenderam também então a anciã Apolonia, virgem admirável. Ao golpeá-la nas faces fizeram saltar-lhe todos os dentes, e erguendo uma fogueira diante da cidade, ameaçaram queimá-la viva. [Eusébio 6.41.7]
  9. Ela então pediu um pequeno espaço e, uma vez solta, lançou-se de um forte salto ao fogo e ficou completamente queimada. [Eusébio 6.41.7]
  10. Serapion foi preso em casa, e depois de maltratá-lo com duros tormentos e torcer-lhe todos os membros, lançaram-no de cabeça do andar superior. [Eusébio 6.41.8]
  11. Nem por caminhos, nem por trilhas, nem pelas ruas podíamos transitar, nem de noite nem de dia, sem que a toda hora e em toda parte gritassem.
  12. Quem não cantasse as palavras blasfemas devia ser arrastado e queimado. [Eusébio 6.41.8]
  13. Certo é que estavam todos assustados e muitos dos mais conspícuos, uns compareciam logo, mortos de medo. Outros, com cargos públicos, viam-se levados por suas próprias funções, e outros eram arrastados pelos próprios amigos. [Eusébio 6.41.11]
  14. Chamados pelo nome, eles se aproximavam dos impuros e profanos sacrifícios, pálidos e trêmulos, como se não fossem sacrificar, mas serem eles mesmos sacrifícios e vítimas aos ídolos. [Eusébio 6.41.11]
  15. O numeroso público ao redor zombava deles, pois era evidente que para tudo eram uns covardes, para morrer e para sacrificar. [Eusébio 6.41.11]
  16. Alguns outros, por outro lado, corriam mais resolutos aos altares e levavam sua audácia ao ponto de sustentar que jamais anteriormente tinham sido cristãos. [Eusébio 6.41.12]
  17. A eles se refere a muito verdadeira pregação do SENHOR: que dificilmente se salvarão. [Eusébio 6.41.12]
  18. Dos restantes, uns seguiam a um ou outro dos grupos mencionados, e os outros fugiam. [Eusébio 6.41.12]
  19. Quanto aos que foram presos, alguns, depois de chegaram até as correntes e ao cárcere – alguns inclusive encerrados por vários dias -, logo renegaram, ainda antes de chegar ao tribunal. [Eusébio 6.41.13]
  20. Outros, depois de se manterem firmes algum tempo nos tormentos, negaram-se a seguir adiante. [Eusébio 6.41.13]
  21. Mas os sólidos e abençoados pilares do SENHOR, fortalecidos por ele com uma força e constância adequadas e dignas de sua fé robusta, converteram-se em testemunhos admiráveis de seu reino. [Eusébio 6.41.14]
  22. Juliano era um homem sofrendo de gota, incapaz de ficar em pé ou de caminhar, que foi conduzido junto com outros dois que o levavam. [Eusébio 6.41.15]
  23. Um destes renegou em seguida, enquanto que o outro, chamado Cronion e apelidado Eunus, assim como o próprio ancião Juliano, confessaram o SENHOR. [Eusébio 6.41.15]
  24. Eles foram levados sobre camelos por toda a cidade, que eram enorme, como sabem, enquanto os açoitavam lá em cima, por último, com todo o povo acotovelando-se em torno, queimaram-nos com cal viva. [Eusébio 6.41.15]
  25. E um soldado que os escoltava quando eram conduzidos ao suplício enfrentou-se com os que lançavam seus insultos, mas eles se puseram a gritar.  [Eusébio 6.41.16]
  26. O valentíssimo campeão de Deus, Besas, foi conduzido ao tribunal, de depois de sobressair no grande combate pela religião, foi decapitado. [Eusébio 6.41.16]
  27. E outro ainda, de nacionalidade líbia, e verdadeiro Mácar por seu nome e por bênção divina, como o juiz insistisse em exortá-lo a renegar, não se deixou seduzir, e o queimaram vivo. [Eusébio 6.41.17]
  28. Depois destes, Epímaco e Alexandre, que depois de ficarem presos longo tempo sofrendo incontáveis sofrimentos de ganchos e açoites, foram também metidos em cal viva. [Eusébio 6.41.17]
  29. E com estes, quatro mulheres. A Ammonaria, uma santa virgem, o juiz mandou torturá-la com toda sanha e força.
  30. Quanto às outras, a venerável anciã Mercuria, e Dionisia, mãe de muitos filhos, aos quais, no entanto, não amou mais do que ao SENHOR. [Eusébio 6.41.18]
  31. O juiz sentiu-se envergonhado ante a ineficácia de suas torturas, e para não ser vencido por umas mulheres, fez com que morressem pela espada e não provassem mais tormentos. [Eusébio 6.41.18]
  32. Foram entregues também os egípcios Heron, Ater e Isidoro, e com eles um rapaz de uns quinze anos chamado Dióscoro. [Eusébio 6.41.19]
  33. Primeiramente o juiz tentou seduzir o rapaz com palavras, pensando ser fácil de enganar, e forçá-lo com tormentos pensando ser fácil de ceder, mas Dióscoro nem se deixou persuadir nem cedeu. [Eusébio 6.41.19]
  34. Aos outros dilacerou ferozmente, e como seguiram firmes, também os entregou ao fogo. [Eusébio 6.41.20]
  35. E um tal Nemesion, também egípcio, foi injustamente acusado de viver com ladrões. [Eusébio 6.41.21]
  36. Quando conseguiu desfazer tão absurda calúnia ante o Centurião, foi denunciado como cristão e veio acorrentado ante o governador. [Eusébio 6.41.21]
  37. Este, muito injusto, maltratou-o com tormentos e açoites em quantidade dobrada da dos bandidos, e entre bandidos, fez queimar o bem-aventurado. [Eusébio 6.41.21]
  38. Todo um piquete de soldados: Ammon, Zenon, Ptolomeu e Ingenes, e com eles um ancião, Teófilo, achava-se de pé diante do tribunal. [Eusébio 6.41.22]
  39. Eles mesmos se adiantaram correndo para o estrado dizendo que eram cristãos. Com isto tanto o governador como seus assessores, encheram-se de medo. [Eusébio 6.41.23]
  40. Parecia que, enquanto os réus se mostravam animadíssimos com o que iam padecer, os juízes se acovardavam. [Eusébio 6.41.23]
  41. E assim aqueles soldados saíram em triunfo do tribunal transbordantes de alegria por seu testemunho: Deus os fazia triunfar gloriosamente. [Eusébio 6.41.23]
  42. E muitos outros foram despedaçados pelos pagãos nas cidades e aldeias, desses recordarei somente um para fim de exemplo. [Eusébio 6.42.1]
  43. Isquirion era intendente a soldo de um dos magistrados. [Eusébio 6.42.1]
  44. Seu amo o mandou realizar sacrifícios, e como ele não obedeceu, começou a injuriá-lo, persistiu em sua negativa, e o amo o maltratava. [Eusébio 6.42.1]
  45. Como suportava tudo, este agarrou uma enorme estaca e, atravessando-lhe intestinos e entranhas, matou-o. [Eusébio 6.42.1]
  46. Queremon era já muito velho e era bispo da cidade chamada Nilópolis. Tendo fugido com sua mulher à montanha de Arábia, não regressou mais, nem os irmãos, que nem puderam encontrá-los nem seus cadáveres. [Eusébio 6.42.3]
  47. Muitos são os que nessa mesma montanha de Arábia foram reduzidos à escravidão pelos bárbaros sarracenos. [Eusébio 6.42.4]
  48. Deles, alguns foram resgatados com grande dificuldade e em troca de muito dinheiro; e outros não, até hoje. [Eusébio 6.42.4]
  49. Foi precisamente então que Novato, presbítero da igreja de Roma, ensoberbecido contra estes que negaram a fé perante os tribunais pagãs, pregou que para eles não havia a esperança de salvação. [Eusébio 6.43.1]
  50. Ele negou que voltassem a igreja arrependidos mesmo com uma conversão sincera e com uma confissão pura. [Eusébio 6.43.1]
  51. Ele constituiu-se assim em fundador de uma heresia particular, a daqueles que, por orgulho de sua razão, declaravam a si mesmos puros. [Eusébio 6.43.1]
  52. Por este motivo reuniu-se em Roma um numeroso concilio, com sessenta bispos e um número ainda maior de presbíteros e diáconos. [Eusébio 6.43.2]
  53. Também nas demais províncias os pastores locais examinavam particularmente a fundo o que se haveria de fazer. [Eusébio 6.43.2]
  54. Todos tomaram uma decisão: que Novato, junto com os que se haviam levantado com ele, assim como os que haviam preferido aprovar o parecer antifraterno e sumamente desumano deste homem, seriam considerados como alheios à Igreja. [Eusébio 6.43.2]
  55. Ao contrário de Novato, ficou decidido que os irmãos caídos naquela calamidade deveriam ser curados e cuidados com os remédios da penitência. [Eusébio 6.43.2]
  56. O imperador Décio, que não reinou um par de anos completos, pois em seguida foi degolado junto com seus
    filhos, foi sucedido por Galo. [Eusébio 7.1.1]
  57. Neste tempo morre Orígenes, já cumpridos sessenta e nove anos de sua vida. [Eusébio 7.1.1]

Capítulo 25 – Eusébio

  1. O imperador Galo e sua equipe, depois de terem detido o comando quase dois anos, foram derrotados, sucederam-lhes no governo Valeriano e seu filho Galieno. [Eusébio 7.10.1]
  2. Dionísio conta os acontecimentos por sua carta dirigia a Hermamon: “Ambas as coisas são de admirar em Valeriano, sobretudo deve-se considerar como era no princípio, como era favorável e benevolente para com os homens de Deus. [Eusébio 7.10.3]
  3. “Nenhum outro imperador, nem mesmo aqueles que se diz que foram abertamente cristãos, tiveram uma disposição tão favorável e acolhedora.” [Eusébio 7.10.3]
  4. “No começo recebia-os com uma familiaridade e uma amizade manifestas, e toda sua casa estava cheia de homens piedosos e era uma igreja de Deus.” [Eusébio 7.10.4]
  5. “Mas o mestre e chefe supremo dos magos do Egito conseguiu persuadi-lo a se desembaraçar deles.” [Eusébio 7.10.4]
  6. “Ele ordenava ao imperador matar e perseguir os puros e santos varões, porque eram contrários e obstáculo de seus infames e abomináveis encantamentos.” [Eusébio 7.10.4]
  7. Ele acrescenta: “O imperador Valeriano, de fato, induzido por tais excessos, viu-se objeto de insultos e ultrajes tendo sido derrotada várias vezes por seus inimigos.” [Eusébio 7.10.7]
  8. “Ele sofreu segundo a sentença de Isaías sobre os que escolheram para si os caminhos e as abominações que sua alma quis” [Eusébio 7.10.7]
  9. Assim pois aquele Macriano, traindo o seu imperador Valeriano e atacando o outro Galieno, logo desapareceu com sua pilhagem, sem deixar traços. [Eusébio 7.23.1]
  10. “Todos proclamaram e reconheceram Galieno, que era ao mesmo tempo velho e novo imperador, pois o era antes como corregente ao lado do seu pai Valeriano. [Eusébio 7.23.1]
  11. Neste tempo, Dionísio conta: “Abertamente testemunhei que adoro ao Deus único e a nenhum outro, e que jamais mudaria de parecer nem deixaria de ser cristão. [Eusébio 7.11.5]
  12. “Então o governador do Egito me ordenou andar até uma aldeia próxima ao deserto, dizendo: Não ireis permanecer na cidade, mas serão deportados às regiões da Líbia, a um lugar chamado Kefró.” [Eusébio 7.11.5-10]
  13. Em Kefró veio a habitar com eles uma igreja numerosa, pois alguns irmãos lhes seguiam da cidade e outros juntavam-se a eles desde o Egito [Eusébio 7.11.12]
  14. Ali mesmo em Kefró Deus lhes abriu uma porta para a palavra. No início, é verdade, os perseguiram e os apedrejaram, mas logo alguns pagãos, muitos, deixaram os ídolos e se converteram a Deus. [Eusébio 7.11.13]
  15. Na mencionada perseguição de Valeriano, três foram os que sobressaíram em Cesareia da Palestina por sua confissão de Messias.
  16. E, lançados como pasto às feras, adornaram-se com o divino martírio: Um deles chamava-se Prisco, o outro Malco e o terceiro Alexandre. [Eusébio 7.12.1]
  17. Por estes anos, apesar de que em todas as partes as igrejas tinham paz, em Cesaréia da Palestina foi decapitado por ter dado testemunho de Messias um tal Marino. [Eusébio 7.15.1]
  18. Ele pertencia aos altos cargos do exército e se distinguia por sua linhagem e suas riquezas. [Eusébio 7.15.1]
  19. Também Astirio é lembrado por sua grande franqueza, agradável a Deus. [Eusébio 7.16.1]
  20. Era membro do senado romano, favorito dos imperadores e conhecido de todos por sua nobre linhagem e por suas propriedades. [Eusébio 7.16.1]
  21. Achava-se presente quando se executou o mártir, e apoiando o ombro, levantou o cadáver sobre sua esplêndida e rica vestimenta e levou-o para enterrá-lo com grande magnificência e dar-lhe digna sepultura. [Eusébio 7.16.1]
  22. Apenas havia-se restabelecido a paz, e já estava de volta a Alexandria; mas eclodiu outra sedição e uma guerra. [Eusébio 7.21.1]
  23. Deste modo que não lhe era possível visitar a todos os irmãos da cidade, divididos como estavam em um e outro bando da sedição. [Eusébio 7.21.1]
  24. Tanto transbordou o rio que inundou toda a várzea, as e ruas e os campos, até ameaçar com a vinda das águas, como nos tempos de Noé, e sempre manchado com sangue, por homicídios e afogamentos, como nos tempos de Moisés. [Eusébio 7.21.6]
  25. Hálitos emanaram da terra, tais ventos do mar, tais eflúvios dos rios e tais exalações dos portos, que o orvalho poderia ser o pus de cadáveres que apodrecem em todos os elementos indicados. [Eusébio 7.21.8]
  26. E logo o povo se admira e está incerto de onde provém as contínuas pestes e as graves enfermidades, de onde as corrupções de toda espécie e a reiterada mortandade dos homens. [Eusébio 7.21.9]
  27. Também porque a grande cidade não sustentava já em si mesma aquela tão grande multidão de homens que antes alimentava. [Eusébio 7.21.9]
  28. Depois disto, quando a peste interrompeu a guerra e a festa se aproximava, novamente Dionísio entrou em comunicação por carta com os irmãos, indicando-lhes os padecimentos desta calamidade. [Eusébio 7.22.1]
  29. Em todo caso, a maioria de nossos irmãos, por excesso de seu amor e de seu afeto fraterno, esqueceram-se de si mesmos [Eusébio 7.22.7]
  30. Unidos uns com os outros, visitavam os enfermos sem precaução, serviam-nos com abundância, cuidavam-nos em Messias. [Eusébio 7.22.7]
  31. E até morriam contentíssimos com eles, contagiados pelo mal dos outros, atraindo sobre si a enfermidade do próximo e assumindo voluntariamente suas dores. [Eusébio 7.22.7]
  32. Já entre os pagãos foi o contrário: até afastavam os que começavam a adoecer e repeliam até aos mais queridos. [Eusébio 7.22.10]
  33. Eles lançavam os moribundos para as ruas e cadáveres insepultos ao lixo, tentando evitar o contágio e a companhia da morte, tarefa nada fácil até para os que usavam mais engenho em esquivá-la. [Eusébio 7.22.10]
  34. Morreu Dionísio, no décimo segundo ano do império de Galieno, depois de haver presidido o episcopado de Alexandria durante dezessete anos. Sucede-o Máximo [Eusébio 7.28.3].
  35. Tendo sido Galieno dono do poder durante quinze anos completos, foi instituído seu sucessor Cláudio. [Eusébio 7.28.4]
  36. Este, quando terminou seu segundo ano, transmitiu o principado a Aureliano. [Eusébio 7.28.4]
  37. Assim pois, a Aureliano, que exerceu o poder durante seis anos, sucede Probo, e a este, que o deteve mais ou menos os mesmos anos, Caro, junto com seus filhos Carino e Numeriano. [Eusébio 7.30.22]
  38. E tendo estes por sua vez durado outros três anos incompletos, o poder absoluto passa a Diocleciano e aos que foram introduzidos depois dele por adoção. [Eusébio 7.30.22]
  39. Sob esses poderes levou-se a cabo a perseguição de nosso tempo e nela a destruição das igrejas. [Eusébio 7.30.22]
  40. Efetivamente, havendo-se abatido sobre o primeiro e principal imperador, que era Diocleciano, uma enfermidade que não augurava nada bom [Eusébio 8.13.10]
  41. Ela lhe transtornou a mente até aliená-lo, e retirou-se à vida comum e privada junto com Maximiano, que ocupava o segundo posto nas honras. [Eusébio 8.13.11]
  42. Mas ainda que isso não se realizasse assim, o Império já se partia em dois, todo ele, coisa que jamais foi registrado anteriormente. [Eusébio 8.13.11]
  43. Uma parte do império ficou com o imperador Constâncio, que em toda sua vida havia tratado os seus súditos com a maior suavidade e benevolência e à doutrina divina com a melhor amizade. [Eusébio 8.13.12]
  44. Ele terminou sua vida segundo a lei comum da natureza, deixando seu filho legítimo Constantino como imperador e augusto em seu lugar. [Eusébio 8.13.12]
  45. Bondoso e suave mais que os outros imperadores, Constâncio foi o primeiro dentre eles ao qual proclamaram Deus, [Eusébio 8.13.12]
  46. Pois Deus o considerava digno de toda a honra que se deve a um imperador depois de sua morte. [Eusébio 8.13.12]
  47. Constâncio foi também o único dos nossos contemporâneos que durante todo o tempo de seu mandato portou-se de um modo digno do Império. [Eusébio 8.13.13]
  48. No demais, mostrou-se para todos o mais favorável e benfeitor, não participando o mínimo da guerra contra os cristãos. [Eusébio 8.13.13]
  49. Antes até, preservou livres de dano e de constrangimentos, os fiéis que eram seus súditos. [Eusébio 8.13.13]
  50. Tampouco derrubou os edifícios das igrejas nem admitiu novidade alguma contra eles. [Eusébio 8.13.13]
  51. E teve o final de sua vida triplamente abençoado, pois foi o único que morreu querido e glorioso em seus próprios domínios imperiais, junto a um sucessor, seu legítimo filho, prudentíssimo e muito piedoso em tudo. [Eusébio 8.13.13]
  52. Este filho Constantino, imediatamente foi proclamado desde o início imperador e augusto pelas legiões após a morte do paterna. [Eusébio 8.13.14]
  53. E muito antes destas proclamações, também o foi pelo próprio Deus como imperador universal. [Eusébio 8.13.14]

Capítulo 26 – Tetrarquia

  1. Constantino se mostrou uma cópia de seu pai na piedade para com a doutrina cristã. [Eusébio 8.13.14]
  2. Mas, além de Constantino, também se proclamou a Licínio como imperador e augusto por voto comum dos imperadores. [Eusébio 8.13.14]
  3. E também Maxêncio, que era filho do antigo Maximiano, que se irritou terrivelmente pois até este momento ainda seguia com o único título de césar. [Eusébio 8.13.15]
  4. O outro que assumiu o governo de Roma ao mesmo tempo que Constâncio foi Galério que iniciou a perseguição contra os cristãos.
  5. O fato é que, durante todos os dez anos que durou a perseguição, Galério e os três outros imperadores augustos que sucederam Constâncio não deixaram de conspirar e guerrear mutuamente. [Eusébio 8.15.1]
  6. Os mares não eram navegáveis, e todos que desembarcavam de onde quer que fosse, não escapavam de ser submetidos a toda classe de maus-tratos: [Eusébio 8.15.1]
  7. Retorciam-nos sobre o potro e lhes laceravam as costas, enquanto os interrogavam entre torturas de toda espécie, caso procedessem do lado inimigo; [Eusébio 8.15.1]
  8. E por último submetiam os cristãos ao suplício da cruz ou do fogo. [Eusébio 8.15.1]
  9. Além disso, por toda parte fabricavam-se e se preparavam escudos e couraças, dardos, lanças e demais instrumentos de guerra; assim como embarcações e armas navais. [Eusébio 8.15.2]
  10. Ninguém podia esperar a cada dia outra coisa senão um ataque dos inimigos. [Eusébio 8.15.2]
  11. E como se fosse pouco, também a fome e a peste subsequentes se abateram sobre eles. [Eusébio 8.15.2]
  12. A mudança ocorreu devido a mais evidentemente visita da própria providência divina. [Eusébio 8.16.2]
  13. Ela reconciliou o povo consigo atacando Galério, que era o perpetrador de seus males. [Eusébio 8.16.2]
  14. Ela descarregou sua ira sobre o líder da maldade e de toda a perseguição. [Eusébio 8.16.2]
  15. Efetivamente, de repente saiu-lhe um abcesso em meio às partes secretas de seu corpo. [Eusébio 8.16.3]
  16. Logo uma chaga fistulosa em profundidade, sem possibilidade de cura, foi-lhe corroendo profundamente as entranhas. [Eusébio 8.16.4]
  17. Dali brotava um ninho de vermes e exalava um fedor mortal. [Eusébio 8.16.4]
  18. Pois a massa de suas carnes, produzida pela gula e transformada antes da enfermidade em excessiva de gordura, se tornou pútrida. [Eusébio 8.16.4]
  19. E ao apodrecer então, oferecia o aspecto mais insuportável e espantoso aos que se aproximavam. [Eusébio 8.16.4]
  20. Dos médicos, uns, absolutamente incapazes de suportar a exagerada enormidade do fedor, foram por isso degolados. [Eusébio 8.16.5]
  21. Outros, sem poder ajudá-lo em nada por estar inchada toda a massa e já não haver esperança de salvação, foram por isso assassinados sem piedade. [Eusébio 8.16.5]
  22. Quanto ao tirano do Oriente, Maximino, que sucedeu Galério por ser seu filho adotivo, ele fez um pacto secreto de amizade com o tirano Maxêncio de Roma, como com um irmão na maldade. [Eusébio 8.14.7]
  23. O imperador e augusto Maxêncio, que em Roma havia-se constituído um tirano, começou fingindo ter a fé cristã, para agradar e adular o povo romano. [Eusébio 8.14.1]
  24. E por esta razão ordenou a seus súditos interromper a perseguição contra os cristãos, simulando piedade e pensando que assim pareceria acolhedor e mais brando que seus antecessores. [Eusébio 8.14.1]
  25. Na verdade não resultou nas obras como se esperava que seria, mas que, chegando a todo tipo de sacrilégios, não descuidou de uma só obra de perversidade e desregramento. [Eusébio 8.14.2]
  26. Ele cometeu adultérios e todo tipo de corrupção. [Eusébio 8.14.2]
  27. Por exemplo, separando de seus maridos as legítimas esposas, ultrajava-as da maneira mais desonrosa e em seguida mandava-as de volta aos maridos; [Eusébio 8.14.2]
  28. E cuidava de não fazer isto com pessoas insignificantes e obscuras, mas antes, escolhia dentre os mais eminentes dos que haviam alcançado os primeiros postos do senado romano. [Eusébio 8.14.2]
  29. A mais extraordinariamente admirável das mulheres em Roma, era a mais nobre em verdade e a mais casta de todas quantas o tirano Maxêncio tentou atropelar, imitando Maximino. [Eusébio 8.14.17]
  30. Efetivamente, assim se soube que ela também era cristã. [Eusébio 8.14.17]
  31. Estava em sua casa os que serviam ao tirano em tais empreitadas, e que seu marido, ainda que prefeito dos romanos, por medo havia permitido que a levassem com eles. [Eusébio 8.14.17]
  32. Ela então pediu permissão por um momento com o pretexto de arrumar-se, [Eusébio 8.14.17]
  33. E entrando em seu quarto, sozinha, ela mesma cravou-se uma espada e morreu
    instantaneamente. [Eusébio 8.14.17]
  34. Aos que a levariam deixou seu cadáver e a todos os homens presentes e
    futuros mostrou com suas ótimas obras, mais sonoras que qualquer voz, que a única coisa invencível e indestrutível é a virtude dos cristãos. [Eusébio 8.14.17]
  35. Tal abundância de maldade acumulou-se, de fato, num mesmo tempo por obra dos dois tiranos que haviam recebido separadamente Oriente e Ocidente. [Eusébio 8.14.18]
  36. Assim, por exemplo, não é possível calcular o número de senadores assassinados com vistas a apoderar-se de suas fortunas. [Eusébio 8.14.4]
  37. Pois foram infinitos os eliminados em diferentes ocasiões e por diferentes causas, todas inventadas. [Eusébio 8.14.4]
  38. Mas o cúmulo dos males levou o tirano Maxêncio à magia. [Eusébio 8.14.5]
  39. Com vistas à magia, fazia abrir o ventre de mulheres grávidas, escrutinar as entranhas de crianças recém-nascidas e degolar leões. [Eusébio 8.14.5]
  40. Ele criava algumas abomináveis invocações sobre demônios e um sacrifício conjurador da guerra, [Eusébio 8.14.5]
  41. Pois ele tinha posto toda sua esperança nestes meios para chegar à vitória. [Eusébio 8.14.5]
  42. Em consequência, enquanto ele esteve como tirano em Roma, é impossível dizer o que fez para escravizar seus súditos. [Eusébio 8.14.6]
  43. Os próprios víveres mais necessários chegaram a uma escassez e penúria extremas [Eusébio 8.14.6]
  44. Os seus contemporâneos não lembram ter visto em Roma nem em nenhuma outra parte. [Eusébio 8.14.6]

Capítulo 27 – Visão

  1. A todos os pagãos, manifestava-se a prova do zelo e da piedade dos cristãos em tudo. [Eusébio 9.8.13]
  2. Eles eram os únicos que nesta circunstância calamitosa demonstravam com suas próprias obras a compaixão e o amor aos homens. [Eusébio 9.8.14]
  3. Uns perseveravam todo o dia no cuidado e no enterro dos mortos, pois eram milhares os que não tinham quem se ocupasse deles. [Eusébio 9.8.14]
  4. Outros, reunindo num mesmo lugar a multidão dos que em toda a cidade estavam esgotados pela fome, repartiam pão para todos. [Eusébio 9.8.14]
  5. O fato correu de boca em boca e todos os homens glorificavam o Deus dos cristãos, e convencidos pelas próprias obras, confessavam que estes eram os únicos verdadeiramente piedosos e temerosos a Deus. [Eusébio 9.8.14]
  6. Depois de cumprido isto como foi dito, Deus, o maior e celestial defensor dos cristãos mostrou sua ira e seu desagrado contra todos os homens. [Eusébio 9.8.15]
  7. E novamente devolveu aos cristãos, em resposta aos excessos que eles haviam mostrado contra eles, o raio propício e esplendoroso de sua providência para seus seguidores. [Eusébio 9.8.15]
  8. Como numa escuridão profunda, fez com que do modo mais maravilhoso nos iluminasse a luz da paz, que dele procede, [Eusébio 9.8.15]
  9. E a todos deixou manifesto que Deus mesmo foi e segue sendo o supervisor de nossos interesses. [Eusébio 9.8.15]
  10. Ele que açoita seu povo e que, valendo-se das circunstâncias segundo a ocasião, converte-o novamente. [Eusébio 9.8.15]
  11. Por fim, o que depois de uma boa lição se mostra propício e piedoso para os que Nele esperam. [Eusébio 9.8.15]
  12. Assim pois, Constantino, filho de um pai piedoso e prudentíssimo em tudo, foi levantado contra os ímpios tiranos pelo Imperador supremo, o Deus do universo e Salvador. [Eusébio 9.9.1]
  13. Quando ele se determinou a lutar segundo a lei da guerra, ele combateu tendo como aliado o próprio Deus da maneira mais extraordinária. [Eusébio 9.9.1]
  14. Maximino, sobrevivendo muito pouco tempo no Oriente, sucumbiu nas mãos de Licínio, que então ainda não estava transtornado. [Eusébio 9.9.1]
  15. E Maxêncio caiu em Roma pelo impacto causado por Constantino. [Eusébio 9.9.1]
  16. Pois Constantino foi o primeiro que mostrou moderação com os oprimidos pelos tiranos em Roma. [Eusébio 9.9.2]
  17. Ele invocou como aliado em suas orações ao Deus do céu e a sua Palavra, e ainda ao próprio Salvador de todos, Jesus o Messias. [Eusébio 9.9.2]
  18. Constantino considerava o mundo inteiro como um corpo imenso e percebia que a cabeça de tudo, a cidade real do Império Romano, estava curvada pelo peso de uma opressão tirânica. [Constantino 1.36]
  19. A princípio ele havia deixado a tarefa de libertação para aqueles que governavam as outras divisões do império, como sendo seus superiores em idade. [Constantino 1.36]
  20. Mas quando nenhum deles provou ser capaz de proporcionar alívio, e aqueles que tentaram experimentaram uma desastrosa derrota, ele disse que a vida era sem prazer enquanto ele visse a cidade imperial assim afligida, e preparou-se para a derrubada da tirania. [Constantino 1.36]
  21. Estando convencido, no entanto, de que precisava de uma ajuda mais poderosa do que suas forças militares podiam lhe dar, por causa dos encantamentos perversos e mágicos que foram tão diligentemente praticados pelo tirano, ele procurou a ajuda divina. [Constantino 1.37]
  22. Considerava a posse de armas e uma numerosa soldadesca de importância secundária, mas acreditava que o poder cooperativo da Divindade é invencível e inabalável. [Constantino 1.37]
  23. Ele considerou, portanto, em que Deus poderia confiar para proteção e assistência. [Constantino 1.37]
  24. Enquanto envolvido nesta investigação, ocorreu-lhe o pensamento sobre os muitos imperadores que o precederam. [Constantino 1.37]
  25. Estes, que depositaram suas esperanças em uma multidão de deuses e os serviram com sacrifícios e ofertas.
  26. E assim foram em primeiro lugar enganados por predições lisonjeiras e oráculos que lhes prometiam prosperidade. [Constantino 1.37]
  27. E, por fim, tiveram um fim infeliz, enquanto nenhum de seus deuses ficara por perto para avisá-los da ira iminente do céu. [Constantino 1.37]
  28. Foi o único que seguiu um curso totalmente oposto, que havia condenado seu erro e honrado o único Deus Supremo durante toda a sua vida. [Constantino 1.37]
  29. Tinha-o formalmente para ser o Salvador e Protetor de seu império, e o Doador de todas as coisas boas. [Constantino 1.37]
  30. Refletindo sobre isso, ponderou bem o fato de que aqueles que confiaram em muitos deuses também caíram por múltiplas formas de morte.
  31. Estes não deixaram para trás nem família ou descendência, linhagem, nome ou memorial entre os homens. [Constantino 1.37]
  32. Enquanto o Deus de seu pai, por outro lado, tinha dado manifestações de seu poder e muitos símbolos. [Constantino 1.37]
  33. E considerando ainda que aqueles que já haviam pegado em armas contra algum tirano e marchado para o campo de batalha sob a proteção de uma multidão de deuses, tiveram um fim desonroso. [Constantino 1.37]
  34. Pois um deles, se retirou vergonhosamente da competição sem um golpe; e o outro, foi morto no meio de suas próprias tropas, tornou-se, por assim dizer, um mero esporte de morte. [Constantino 1.37]
  35. Revisando, eu digo, todas essas considerações, ele julgou ser realmente tolice participar da adoração ociosa daqueles que não eram deuses. [Constantino 37]
  36. E, depois de tais evidências convincentes, errar da verdade; e, portanto, sentiu que cabia a ele honrar apenas o Deus de seu pai. [Constantino 1.37]
  37. Assim, ele chamou o Deus de seu pai com fervorosa oração e súplicas para que lhe revelasse quem ele era e estendesse a mão direita para ajudá-lo em suas dificuldades atuais. [Constantino 1.38]
  38. E enquanto ele orava assim com fervorosa súplica, um sinal mais maravilhoso apareceu-lhe do céu, cujo relato seria difícil de acreditar se tivesse sido relatado por qualquer outra pessoa. [Constantino 1.38]
  39. Mas o próprio imperador vitorioso muito tempo depois declarou isso quando foi homenageado por seus amigos e p ares, confirmando sua declaração por um juramento. [Constantino 1.38]
  40. Ele disse que por volta do meio-dia, quando o dia já estava começando a declinar, ele viu com seus próprios olhos o troféu de uma cruz de luz nos céus, acima do sol, e com a inscrição “Vença através desse Símbolo’. [Constantino 1.38]
  41. Ao ver isso, ele próprio ficou pasmo, e também todo o seu exército, que o seguiu nesta expedição e testemunhou o milagre. [Constantino 1.38]
  42. Ele disse também que duvidava dentro de si mesmo qual poderia ser a importância dessa aparição. [Constantino 1.39]
  43. E enquanto continuava a ponderar e raciocinar sobre seu significado, a noite de repente caiu; [Constantino 1.39]
  44. Então, em seu sono, o Messias de Deus apareceu a ele com o mesmo sinal que ele tinha visto nos céus. [Constantino 1.39]
  45. E ordenou-lhe que fizesse uma semelhança daquele sinal que ele tinha visto nos céus e o usasse como uma proteção em todos compromissos com seus inimigos. [Constantino 1.39]

Capítulo 28 – Constantino

  1. Ao amanhecer ele se levantou e comunicou a maravilha a seus amigos: e então, reunindo os trabalhadores em ouro e pedras preciosas, ele sentou-se no meio deles e lhes descreveu a figura do sinal que tinha visto. [Constantino 1.40]
  2. Uma longa lança, revestida de ouro, formava a figura da cruz por meio de uma barra transversal colocada sobre ela. [Constantino 1.41]
  3. No topo do conjunto foi fixada uma coroa de ouro e pedras preciosas; e dentro deste, o símbolo com o nome do Salvador, duas letras indicando o nome de Messias por meio de seus caracteres iniciais, a letra P sendo cruzada por X em seu centro. [Constantino 1.41]
  4. Essas letras o imperador estavam no hábito de usar seu capacete posteriormente.[Constantino 1.41]
  5. Na barra transversal da lança estava suspenso um pano, uma peça real, coberta com um bordado abundante das mais brilhantes pedras preciosas. [Constantino 1.41]
  6. E que, sendo também ricamente entrelaçado com ouro, apresentava um grau indescritível de beleza ao observador. [Constantino 1.41]
  7. Este estandarte era de forma quadrada, e o bastão vertical, cuja parte inferior era de grande comprimento, trazia um retrato dourado de meio corpo do imperador piedoso e seus filhos na parte superior, sob o troféu de a cruz, e imediatamente acima da faixa bordada. [Constantino 1.41]
  8. O imperador constantemente fazia uso deste sinal de salvação como uma salvaguarda contra todo poder adverso e hostil. [Constantino 1.41]
  9. E ordenou que outros semelhantes a ele fossem carregados à frente de todos os seus exércitos. [Constantino 41]
  10. Constantino foi atingido pelo espanto com a visão extraordinária e decidiu adorar nenhum outro Deus, exceto aquele que havia aparecido a ele, [Constantino 1.42]
  11. ele enviou aqueles que estavam familiarizados com os mistérios de suas doutrinas e perguntou quem era esse Deus e o que se pretendia com o sinal da visão que ele tinha visto. [Constantino 1.42]
  12. Eles afirmaram que Ele era Deus, o Filho unigênito do único Deus: que o sinal que apareceu era o símbolo da imortalidade, e o troféu daquela vitória sobre a morte que Ele havia obtido em tempos passados ​​quando peregrinou na terra. [Constantino 1.42]
  13. Eles lhe ensinaram também as causas de Seu advento e explicaram-lhe o verdadeiro relato de Sua encarnação. [Constantino 1.42]
  14. Assim, ele foi instruído nesses assuntos e ficou impressionado com a admiração pela manifestação divina que se apresentara a seus olhos. [Constantino 1.42]
  15. Comparando, portanto, a visão celestial com a interpretação dada, ele encontrou seu julgamento confirmado. [Constantino 1.42]
  16. E, na convicção de que o conhecimento dessas coisas havia sido comunicado a ele pelo ensino divino, ele determinou a partir de então dedicar-se à leitura dos escritos inspirados. [Constantino 1.42]
  17. Além disso, ele fez dos sacerdotes de Deus seus conselheiros, e considerou que era sua incumbência honrar o Deus que havia aparecido a ele com toda devoção. [Constantino 1.42]
  18. E depois disso, sendo fortalecido por esperanças bem fundamentadas Nele, ele se apressou em apagar o fogo ameaçador da tirania. [Constantino 1.42]
  19. Enquanto isso, o tirano que se possuiu da cidade imperial, procedeu a grandes extremos na impiedade e maldade, de modo a se aventurar sem hesitação em toda ação vil e impura. [Constantino 1.43]
  20. Ele separava as mulheres de seus maridos, e depois de algum tempo as mandava de volta, e esses insultos ele fazia não aos homens de condição mesquinha ou obscura, mas aos que ocupavam os primeiros lugares no senado romano. [Constantino 1.43]
  21. Além disso, embora ele vergonhosamente desonrasse quase um número incontável de mulheres livres, ele era incapaz de satisfazer seus desejos desregrados e intemperantes. [Constantino 1.43]
  22. Mas quando tentou corromper também mulheres cristãs, ele não pôde mais assegurar o sucesso de seus desígnios, visto que elas preferiram submeter suas vidas à morte do que entregar suas pessoas para serem contaminadas por ele. [Constantino 1.43]
  23. Uma certa mulher, esposa de um dos senadores que detinha a autoridade de prefeito, percebeu que aqueles que ministravam ao tirano em tais assuntos estavam diante de sua casa. [Constantino 1.44]
  24. Como era cristã e sabia que seu marido por medo ordenou que a levassem e a levassem embora, implorou por um curto espaço de tempo para se arrumar em seu vestido usual e entrou em seu quarto. [Constantino 1.44]
  25. Lá, sendo deixada sozinha, ela embainhou uma espada em seu próprio peito e imediatamente morreu, deixando de fato seu corpo morto para os proxenetas. [Constantino 1.44]
  26. Declarava assim a toda a humanidade, tanto para as gerações presentes como as futuras, por um ato que falou mais alto do que quaisquer palavras, que a castidade pela qual os cristãos são famosos é a única coisa que é invencível e indestrutível. [Constantino 1.44]
  27. Todos os homens, portanto, tanto as pessoas quanto os magistrados, fossem de alto ou baixo grau, tremiam de medo daquele cuja ousadia maldade era tal como descrito, foram todos oprimidos por sua cruel tirania. [Constantino 1.45]
  28. Embora eles se submetessem em silêncio e suportassem essa amarga servidão, ainda assim não havia como escapar da crueldade sanguinária do tirano. [Constantino 1.45]
  29. Pois ao mesmo tempo, sob algum pretexto insignificante, ele expôs a população a ser massacrada por seu próprio guarda-costas. [Constantino 1.45]
  30. E incontáveis ​​multidões do povo romano foram mortas bem no meio da cidade pelas lanças e armas, não de citas ou bárbaros, mas de seus próprios concidadãos. [Constantino 1.45]
  31. Além disso, é impossível calcular o número de senadores cujo sangue foi derramado com vistas à apreensão de seus respectivos bens, pois em momentos diversos e sob várias acusações fictícias, multidões deles morreram. [Constantino 1.45]
  32. O ponto culminante da maldade do tirano foi o recurso à feitiçaria: às vezes com fins mágicos, rasgando mulheres com filhos, outras vezes vasculhando as entranhas de bebês recém-nascidos. [Constantino 1.46]
  33. Ele matou leões também; e praticava certas artes horríveis para evocar demônios e evitar a guerra que se aproximava, esperando por esses meios obter a vitória. [Constantino 46]
  34. Em suma, é impossível descrever os múltiplos atos de opressão pelos quais este tirano de Roma escravizou seus súditos, [Constantino 1.46]
  35. E deste modo, foram reduzidos à mais extrema penúria e falta de comida necessária, uma escassez como nossos contemporâneos não lembre-se de sempre ter existido em Roma. [Constantino 1.46]
  36. Constantino, porém, cheio de compaixão por todas essas misérias, começou a se armar de todos os preparativos bélicos contra a tirania. [Constantino 1.47]
  37. Assumiu, portanto, o Deus Supremo como seu patrono, e invocando Seu Messias para ser seu preservador e auxiliar. [Constantino 1.47]
  38. E colocou o troféu vitorioso, o símbolo salutar, diante de seus soldados e guarda-costas, ele marchou com todas as suas forças, tentando obter novamente para os romanos a liberdade que herdaram de seus ancestrais. [Constantino 1.47]
  39. Maxêncio, confiando mais em suas artes mágicas do que na afeição de seus súditos, não ousou nem mesmo avançar para fora dos portões da cidade. [Constantino 1.47]
  40. Guardou todos os lugares e distritos e cidades sujeitos à sua tirania, com grandes corpos de soldados. [Constantino 1.47]
  41. O imperador Constantino, confiando na ajuda de Deus, avançou contra a primeira, segunda e terceira divisões das forças do tirano, derrotou todos com facilidade no primeiro ataque e abriu caminho para o interior de Itália. [Constantino 1.47]
  42. Ele já se aproximava muito perto da própria Roma, quando, para salvá-lo da necessidade de lutar com todos os romanos por causa do tirano, o próprio Deus puxou o tirano, por cordas secretas, para longe dos portões. [Constantino 1.48]
  43. Os milagres registrados nas Sagradas Escrituras, que Deus da antiguidade operou contra os ímpios desacreditados pela maioria como fábulas, mas acreditados pelos fiéis, ele em todos os atos confirmou a todos igualmente, crentes e descrentes, que eram testemunhas oculares das maravilhas. [Constantino 1.48]
  44. Pois como fez nos dias de Moisés e da nação hebraica, que eram adoradores de Deus, quando “os carros de Faraó e seu exército foram lançados ao mar e seus capitães de carros escolhidos se afogaram no Mar Vermelho”. [Constantino 1.48]
  45. Da mesma forma, nesta época, Maxêncio e seus soldados, “desceram às profundezas como pedra” [Constantino 1.48]
  46. Em sua fuga diante das forças divinamente auxiliadas de Constantino, ele tentou atravessar o rio que estava em seu caminho, sobre a qual fez uma forte ponte de barcos. [Constantino 1.48]
  47. Ele armou uma máquina de destruição contra si mesmo na esperança de enlaçar aquele que era amado por Deus. [Constantino 1.48]
  48. Mas Deus estava ao lado de um para protegê-lo, enquanto o outro, ímpio, provou ser o miserável criador desses dispositivos secretos para sua própria ruína. [Constantino 1.48]
  49. Ele fez uma cova, cavou-a e caiu na vala que abriu. Sua maldade voltará sobre sua própria cabeça, e sua violência descerá sobre sua própria cabeça. [Constantino 1.48]
  50. Assim, sob a direção divina, a máquina erguida na ponte, com a emboscada escondida nela, cedeu inesperadamente antes da hora marcada. [Constantino 1.48]
  51. A ponte começou a afundar e os barcos com os homens neles foram corporalmente para o fundo. [Constantino 1.48]
  52. Primeiro, o próprio tirano  desgraçado e depois os seus assistentes armados e guardas, assim como os oráculos sagrados haviam descrito antes, “afundaram como chumbo nas poderosas águas”. [Constantino 1.48]

Capítulo 29 – Conversão

  1. Para que aqueles que assim obtiveram a vitória de Deus possam muito bem, se não com as mesmas palavras, mas de fato com o mesmo espírito que o povo de seu grande servo Moisés, cantar e falar como eles fizeram sobre o ímpio tirano da antiguidade. [Constantino 1.48]
  2. “Cantemos ao SENHOR, pois ele foi grandemente glorificado: o cavalo e seu cavaleiro lançaram ao mar. Ele se tornou meu ajudador e meu escudo para a salvação.” [Constantino 1.48]
  3. E novamente: “Quem é como tu, SENHOR, entre os deuses? Quem é como tu, glorioso em santidade, maravilhoso em louvores, fazendo maravilhas?” [Constantino 1.48]
  4. Tendo então cantado esses e outros louvores a Deus, o Governante de tudo e o Autor da vitória, a exemplo de seu grande servo Moisés, Constantino entrou triunfante na cidade imperial. [Constantino 1.49]
  5. E aqui todo o corpo do senado, e outros de posição e distinção na cidade, foram libertados por assim dizer das restrições de uma prisão, junto com toda a população romana. [Constantino 1.49]
  6. Seus semblantes expressivos da alegria de seus corações, o receberam com aclamações e alegria abundante.
  7. Homens, mulheres e crianças, com incontáveis ​​multidões de servos, saudaram-no como libertador, preservador e benfeitor, com gritos incessantes. [Constantino 1.49]
  8. Mas ele, sendo possuidor de piedade interior para com Deus, não foi nem tornado arrogante por esses aplausos, nem elevado pelos elogios que ouviu: [Constantino 1.49]
  9. Mas, sendo consciente de que havia recebido ajuda de Deus, ele imediatamente rendeu uma ação de graças a ele como o autor de sua vitória. [Constantino 1.49]
  10. Por proclamação ruidosa e inscrições monumentais deu a conhecer a todos os homens o símbolo salutar, erguendo este grande troféu da vitória sobre os seus inimigos no seio da cidade imperial. [Constantino 50]
  11. Gravou expressamente em caracteres indeléveis, que o salutar símbolo era a salvaguarda do governo romano e de todo o império. [Constantino 1.50]
  12. Assim, ordenou imediatamente que fosse colocada sob a mão de uma estátua que o representasse, na parte mais frequentada de Roma, uma lança elevada na forma de uma cruz e gravada nela a seguinte inscrição em latim: [Constantino 1.50]
  13. “Por virtude deste sinal salutar, que é verdadeiro teste de valor, preservei e liberei sua cidade do jugo da tirania. Também determinei na liberdade o Senado romano e o Povo, e o restaurei à sua antiga distinção e esplendor.” [Constantino 1.50]
  14. Assim, o piedoso imperador, glorificando-se na confissão da cruz vitoriosa, proclamou o Filho de Deus aos romanos com grande ousadia de testemunho. [Constantino 1.51]
  15. E os habitantes da cidade, um e todos, senado e povo, revivendo, por assim dizer, da pressão de uma dominação amarga e tirânica, pareciam desfrutar de raios de luz mais puros e renascer para uma vida nova e fresca . [Constantino 1.51]
  16. Todas as nações, também, até o limite do oceano ocidental, sendo libertadas das calamidades que até então as haviam assediado, e alegradas por festivais alegres, não deixaram de louvá-lo como o vitorioso, o piedoso, o benfeitor comum. [Constantino 1.51]
  17. Todos, de fato, com uma voz e uma boca, declararam que Constantino apareceu pela graça de Deus como uma bênção geral para a humanidade. [Constantino 1.51]
  18. O édito imperial também foi publicado em toda parte, por meio do qual aqueles que haviam sido injustamente privados de suas propriedades foram autorizados a desfrutar de suas próprias propriedades. [Constantino 51]
  19. Aqueles que haviam sofrido injustamente o exílio eram chamados de volta a suas casas. [Constantino 51]
  20. Além disso, ele libertou da prisão e de todo tipo de perigo e medo aqueles que, por causa da crueldade do tirano, haviam sido submetidos a esses sofrimentos. [Constantino 1.51]
  21. O imperador também convidou pessoalmente a sociedade dos ministros de Deus, distinguiu-os com o mais alto respeito e honra possível. [Constantino 1.52]
  22. Mostrou-lhes favor por atos e palavras como pessoas consagradas ao serviço de seu Deus. [Constantino 1.52]
  23. Ele os fez também seus companheiros de viagem, acreditando que Aquele de quem eram servos o ajudaria assim. [Constantino 1.52]
  24. Além disso, ele deu de seus próprios recursos privados benefícios dispendiosos às igrejas de Deus. [Constantino 1.52]
  25. Ele tanto ampliou como elevou os edifícios sagrados; e embelezando os santuários augustos da igreja com ofertas abundantes. [Constantino 1.52]
  26. Da mesma forma, ele distribuiu dinheiro em grande parte para aqueles que estavam em necessidade. [Constantino 1.53]
  27. Além disso, mostrou-se filantropo e benfeitor até mesmo para os pagãos, que não tinham direito a ele; [Constantino 1.53]
  28. E mesmo para os mendigos do fórum, miseráveis ​​e sem trabalho, ele fornecia, não só dinheiro, ou comida necessária, mas também roupas decentes. [Constantino 1.53]
  29. Mas no caso daqueles que já foram prósperos e experimentaram uma reversão de circunstâncias, sua ajuda foi concedida de forma ainda mais generosa. [Constantino 1.53]
  30. A tais pessoas, em um espírito verdadeiramente real, ele conferiu benefícios magníficos; deu terras a alguns e honrou outros com várias dignidades. [Constantino 1.53]
  31. Órfãos de infelizes, ele cuidou como um pai, enquanto aliviava a miséria das viúvas e cuidava delas com especial solicitude. [Constantino 1.53]
  32. Constantino governou seis anos como tetrarca até o confronto com Maxêncio; depois doze anos ao lado de Licício; e mais treze anos com imperador único.
  33. Quando sentiu uma leve indisposição corporal, que logo foi seguida por uma doença positiva, ele visitou os banhos quentes de sua própria cidade; e daí passou para aquele que levava o nome de sua mãe. [Constantino 3.61]
  34. Ele passou algum tempo na igreja dos mártires e ofereceu súplicas e orações a Deus. [Constantino 3.61]
  35. Estando finalmente convencido de que sua vida estava chegando ao fim, ele sentiu que havia chegado o tempo em que deveria buscar a purificação dos pecados de sua carreira passada. [Constantino 3.61]
  36. Acreditou firmemente que quaisquer erros que tivesse cometido como homem mortal, sua alma seria purificada deles através da eficácia das palavras místicas e das águas salutares do batismo. [Constantino 3.61]
  37. Impressionado com esses pensamentos, ele derramou suas súplicas e confissões a Deus, ajoelhando-se na calçada da própria igreja. [Constantino 3.61]
  38. Pela primeira vez, recebeu a imposição das mãos com a oração. [Constantino 3.61]
  39. Depois disso, ele prosseguiu até os subúrbios de Nicomédia, e lá, tendo convocado os bispos para encontrá-lo, dirigiu-se a eles nas seguintes palavras: [Constantino 3.61]
  40. “É chegada a hora em que eu também posso receber a bênção daquele selo que confere a imortalidade; a hora em que possa receber o selo da salvação. [Constantino 3.62]
  41. Depois de ter falado assim, os prelados realizaram as sagradas cerimônias da maneira usual e, dando-lhe as instruções necessárias, fizeram-no participante da ordenança mística. [Constantino 3.62]
  42. Constantino foi assim o primeiro de todos os soberanos que foi regenerado e aperfeiçoado em uma igreja dedicada aos mártires de Messias. [Constantino 3.62]
  43. E dotado com o selo divino do batismo, ele se regozijou em espírito; foi renovado e cheio da luz celestial. [Constantino 3.62]
  44. A sua alma se alegrou por causa do fervor de sua fé, e maravilhada com a manifestação do poder de Deus. [Constantino 3.62]
  45. No final da cerimônia ele se vestiu com vestes imperiais reluzentes, brilhantes como a luz, e reclinou-se em um sofá do mais puro branco, recusando-se a vestir-se mais com a púrpura. [Constantino 3.62]
  46. Ele então ergueu a voz e derramou um tom de agradecimento a Deus; após o que ele acrescentou essas palavras. [Constantino 3.63]
  47. “Agora sei que sou verdadeiramente abençoado: agora tenho a certeza de que sou considerado digno da imortalidade e tornado participante da luz divina.” [Constantino 3.63]
  48. Durante o festival mais importante da augusta e santa solenidade de Pentecostes, no último dia de todos, ele foi removido por volta do meio-dia para a presença de seu Deus. [Constantino 3.64]
  49. Deixou seus restos mortais para seus companheiros mortais, e levando à comunhão com Deus aquela parte de seu ser que era capaz de compreendê-lo e amá-lo. [Constantino 3.64]

Capítulo 30 – Árabes

  1. Rabinos judeus, monges cristãos e adivinhos árabes haviam falado sobre o apóstolo de Deus antes de sua missão, quando seu tempo se aproximava.
  2. Quanto aos rabinos e monges, era sobre sua descrição e a descrição de seu tempo que eles encontraram em suas escrituras e o que seus profetas lhes haviam ordenado.
  3. Quanto aos adivinhos árabes, eles foram visitados por satãs dos gênios com relatos que eles ouviram secretamente antes de serem impedidos de ouvir por serem atingidos por estrelas.
  4. Adivinhos homens e mulheres continuaram a deixar cair a menção de alguns desses assuntos aos quais os árabes não prestaram atenção.
  5. Deus então o enviou e essas coisas que foram mencionadas aconteceram e eles as reconheceram.
  6. Quando a missão do profeta veio, os satãs foram impedidos de ouvir e eles não puderam ocupar os assentos em que costumavam se sentar e roubar as notícias celestiais.
  7. Eles foram bombardeados com estrelas, e os gênios sabiam que isso era devido a uma ordem de Deus ordenou a respeito da humanidade.
  8. Deus disse a Seu profeta Muhammad quando o enviou, pois estava contando sobre os gênios quando eles foram impedidos de ouvir e sabiam o que sabiam e não negaram o que viram.
  9. “Diga: Foi-me revelado que vários gênios ouviram e disseram que ouvimos um Alcorão maravilhoso que guia para o caminho certo”
  10. “E nós acreditamos nele e não iremos associar ninguém com nosso SENHOR e que Ele, exaltada seja a glória de nosso SENHOR, não escolheu mulher nem filho.”
  11. Um tolo entre nós costumava falar mentiras contra Deus, e pensávamos que os homens e gênios não falariam uma mentira contra Deus.
  12. Quando os homens se apegavam aos gênios, eles os aumentavam em revolta, terminando com as palavras: “Nós costumamos nos sentar em lugares para ouvir.”
  13. “Quem ouve encontra agora uma chama à sua espera. Não sabemos se o mal é intencionado contra aqueles que estão lá ou se seu senhor deseja guiá-los no caminho certo.”
  14. Quando os gênios ouviram o Alcorão, eles sabiam que haviam sido impedidos de ouvir antes.
  15. Pois a revelação não deveria ser misturada com notícias do céu para que os homens fossem confundidos com as notícias que vieram de Deus sobre isso.
  16. Quando a prova veio e a dúvida foi removida, então eles acreditaram e reconheceram a verdade.
  17. Eles voltaram ao seu povo avisando-os, dizendo: “Ó nosso povo, ouvimos um livro que foi levado selado depois de Moisés, confirmando o que aconteceu antes dele, guiando para a verdade e para o caminho reto.”
  18. Em referência ao ditado dos gênios, que os homens se refugiaram neles e os aumentaram em revolta’, os árabes do Quraysh e outros quando estavam viajando e pararam no fundo de um vale para passar uma noite.
  19. Ali costumava dizer: ‘Eu me refugio no senhor deste vale dos gênios esta noite do mal que está nele.”
  20. Os primeiros árabes a ter medo de estrelas cadentes quando foram alvejados com elas foram esse clã de Thaqlf.
  21. Eles foram até um de seus membros de tribo chamado ‘Amr, filho de Umayya, um de B. TIaj, que era o homem mais astuto e astuto.
  22. Eles perguntaram: “Você notou aquele lançamento de estrelas?”
  23. Ele disse: “Sim, mas escreva, pois se elas são as estrelas conhecidas que guiam os viajantes por terra e mar, pelas quais as estações de verão e inverno são conhecidas por ajudar os homens em sua vida diária, que estão sendo lançadas, então por Deus! significa o fim do mundo e a destruição de tudo o que há nele.”
  24. “Mas se eles permanecem constantes e outras estrelas estão sendo lançadas, então é por algum propósito que Deus pretende para a humanidade.”
  25. O apóstolo de Deus lhes disse: “O que vocês estavam dizendo sobre esta estrela cadente?”
  26. Eles responderam: ‘”Estávamos dizendo, um rei está morto, um rei foi nomeado, uma criança nasceu, uma criança morreu.”
  27. Ele respondeu: “Não é assim, mas quando Deus decretou algo concernente à Sua criação, os portadores do trono ouvem e O louvam, e aqueles abaixo deles O louvam, e aqueles abaixo ainda O louvam;”
  28. “Porque o louvaram, e isso continua até que o louvor desce ao céu mais baixo, onde eles louvam, então eles perguntam um ao outro por que, e são informados de que é porque aqueles acima deles o fizeram.”
  29. Eles dizem: “Por que você não pergunta o motivo aos acima de você?”
  30. “E assim por diante até que alcancem os portadores do trono que dizem que Deus decretou a um a respeito de Sua criação.”
  31. “As notícias descem do céu ao céu para o céu inferior onde eles discutem e os satãs escutam, misturando-o com conjecturas e falsa inteligência.”
  32. “Em seguida, eles transmitem isso aos adivinhos e lhes falam sobre isso, às vezes estando errados e às vezes certos. Assim os adivinhos às vezes estão certos e às vezes errados.”
  33. “Então Deus desligou os satanás por essas estrelas com as quais eles foram atingidos, então a adivinhação foi cortada hoje e não existe mais.”
  34. Uma mulher de B. Sahm chamada al-Ghaytala, que era uma adivinha na época da ignorância, foi visitada por seu espírito familiar uma noite.
  35. Ele gorjeou embaixo dela, então ele disse: “Eu sei o que eu sei, o dia de ferir e massacrar.”
  36. Quando os coraixitas souberam disso, perguntaram o que ele queria dizer.
  37. O espírito veio a ela outra noite e gorjeou sob ela, dizendo: “Morte, o que é morte? Nela os ossos são jogados aqui e ali.”
  38. Quando os coraixitas souberam disso, não conseguiram entender e decidiram esperar até que o futuro revelasse seu significado.
  39. Quando a batalha de Badr e Uhud ocorreu em um vale, eles sabiam que esse era o significado do mensagem do espírito.
  40. Todos b. Nafi ‘al-Jurashl me disseeram que Janb, uma tribo de Yaman, tinha um adivinho na época da ignorância.
  41. Quando a notícia do apóstolo de Deus se espalhou entre os árabes, eles disseram a ele: “Olhe para a questão deste homem para nós”.
  42. Eles se reuniram no sopé da montanha onde ele morava. Ele desceu até eles quando o sol nasceu e se apoiou em seu arco.
  43. Ele ergueu a cabeça em direção ao céu por um longo tempo e começou a pular e dizer: “Ó homens, Deus honrou e escolheu Muhammad”
  44. “Ele purificou seu coração e intestinos. Sua permanência entre vocês, ó homens, será curta.”
  45. Então ele se virou e escalou a montanha de onde viera.
  46. Uma pessoa além de qualquer suspeita contou sobre a autoridade de ‘Abdullah b. Ka’b um liberto de ‘Uthman, filho de Affan.
  47. Quando Umar, filho de al-Khattab, estava sentado com as pessoas na mesquita do apóstolo, um árabe veio visitá-lo.
  48. Quando ‘Umar o viu, disse: “Este sujeito ainda é um politeísta, ainda não abandonou sua antiga religião, é um adivinho na época da ignorância.”
  49. O homem o cumprimentou e sentou-se para baixo e ‘Umar perguntou-lhe se ele era um muçulmano; ele disse que era.
  50. Ele disse: ‘Mas você foi um adivinho no tempo da ignorância?’
  51. O homem respondeu: “Meu Deus, comandante dos fiéis, você pensou mal de mim e me cumprimentou de uma maneira que nunca ouvi você falar com ninguém de seus assuntos desde que você assumiu o poder.”
  52. Umar disse: “eu peço perdão a Deus. No tempo de ignorância fizemos pior do que isso; fomos adoradores ídolos e imagens até que Deus nos honrou com seu apóstolo e com o Islã.”
  53. O homem respondeu: “Sim, por Deus, eu era um adivinho.”
  54. Umar perguntou: “Então diga a coisa mais incrível que seu espírito familiar se comunicou a você.”
  55. Ele disse:’ Ele veio até mim um mês ou mais antes do Islã e disse: Você já considerou os gênios e sua confusão, sua religião é um desespero e uma ilusão, agarrando-se às lonas da sela de seus camelos?”
  56. Então ‘Umar disse: “Eu estava ao lado de um ídolo com vários coraixitas na época da ignorância, quando um árabe sacrificou um bezerro.”
  57. “Estávamos esperando conseguir uma parte disso, quando ouvi uma voz mais penetrante do que jamais ouvi saindo da barriga do bezerro. Isso foi um mês ou mais antes do Islã.”
  58. Essa voz disse: “Ó vermelho-sangue, a escritura está feita, Um homem não chorará ao lado de Deus.”

Fonte: Ibn Ishaq 90-103.

Capítulo 31 – Maomé

  1. Entre as coisas que me chegaram sobre o que Jesus, o Filho de Maria, declarou no Evangelho que recebeu de Deus para os seguidores do Evangelho, ao aplicar um termo para descrever o apóstolo de Deus, era o seguinte.
  2. “Quem me odeia, odeia ao SENHOR; e se eu não tivesse feito na presença deles obras que nenhum outro antes de mim fez, eles não as teriam feito.”
  3. “A partir de agora eles estão inchados de orgulho e pensam que irão vencer a mim e também ao SENHOR, mas a palavra que está na lei deve ser cumprida: Eles me odiavam sem motivo.”
  4. “Quando vier o Consolador a quem Deus enviará a vocês da presença do SENHOR e o espírito da verdade que terá saído da presença do SENHOR, ele dará testemunho de mim e de vocês também.”
  5. “Porque vocês estiveram comigo desde o início, eu falei com vocês sobre isso para que vocês não tenham dúvidas.”
  6. Quando Maomé, o apóstolo de Deus, atingiu a idade de quarenta anos, Deus o enviou com compaixão à humanidade, como um evangelista de todos os homens.
  7. Ora, Deus tinha feito um convênio com cada profeta que havia enviado antes dele para que ele acreditasse nele, testificasse sua verdade e o ajudasse contra seus adversários.
  8. Exigia deles que transmitissem isso a todos os que neles cressem e cumprissem as suas obrigações a esse respeito.
  9. Deus disse a Maomé: “Quando Deus fez uma aliança com os profetas, Ele disse: Esta é a escritura e a sabedoria que eu dei a você, depois um apóstolo virá confirmando a crença nele e ajudá-lo.”
  10. Ele disse: “Você aceita isso e leva meu fardo, isto é, o fardo do meu acordo que coloquei sobre você?”
  11. Os profetas disseram: “Aceitamos!” Ele respondeu: “Então dê testemunho e eu serei testemunha com vocês.”
  12. Assim, Deus fez um convênio com todos os profetas de que eles deveriam testificar de sua verdade e ajudá-lo contra seus adversários.
  13. Eles transmitiram essa obrigação àqueles que neles acreditavam entre as duas religiões monoteístas.
  14. O Discernimento veio no dia catorze do Ramadã, mas alguns dizem que foi no dezessete.
  15. E o que enviamos ao nosso servo no dia do Discernimento, o dia em que as duas religiões se encontraram, foi o encontro do apóstolo e dos politeístas em Badr, na manhã do Ramadã.
  16. Quando Allah desejou honrar Maomé e ter misericórdia de Seus servos por meio dele, o primeiro sinal de profecia concedido ao apóstolo foram visões verdadeiras.
  17. Eram semelhantes ao brilho do amanhecer, que foram mostradas para ele em seu sono; e Alá o fez amar a solidão de modo que ele nada gostava mais que ficar sozinho.
  18. O apóstolo no momento em que Alá desejou conceder Sua graça sobre ele e dotá-lo com a missão de profeta, disse que iria ele adiante para seu caso.
  19. Ele viajaria para longe até chegar aos vales de Meca e os leitos de seus vales onde nenhuma casa estava à vista.
  20. Não haveria uma pedra ou árvore pela qual ele passasse, mas diria: Paz contigo, ó apóstolo de Allah.
  21. O apóstolo se viraria para a direita e para a esquerda e olharia para trás e ele veria nada além de árvores e pedras. Assim, ele ficou vendo e ouvindo enquanto aprouve a Allah que ele ficasse.
  22. Então Gabriel veio a ele com o presente da graça de Deus enquanto ele estava em Hira no mês de Ramadã.
  23. O apóstolo oraria em reclusão no Hira todos os anos durante um mês para praticar a devoção religiosa do Tahannuth como era o costume dos coraixitas nos dias pagãos;
  24. Pelo monte Thaur e por ele que tornou o monte Thabir firme em seu lugar e por aqueles subindo para ascender Hira e descendo.
  25. Todos os anos, durante aquele mês, o apóstolo orava em reclusão e dava comida aos pobres que vinham a ele.
  26. E quando ele completou o mês e voltou de sua reclusão, antes de tudo antes de entrar em sua casa ele iria para a Caaba e andaria em volta dela sete vezes ou quantas vezes Deus quisesse.
  27. Então ele voltaria para sua casa fazendo isso até o ano em que Deus o enviou, no mês de Ramadã, no qual Deus desejava em relação a ele o que Ele desejava de Sua graça.
  28. O apóstolo expôs a Hira como era seu costume e sua família com ele.
  29. Quando chegou a noite em que Deus o honrou com sua missão e mostrou misericórdia de Seus servos por meio disso, Gabriel trouxe-lhe o comando de Deus.
  30. O apóstolo de Deus disse: “Ele veio até mim enquanto eu estava dormindo, com uma colcha de brocado sobre a qual estava escrito. Ele disse: Leia!, e eu disse: O que devo ler?”
  31. “Ele me pressionou com tanta força que pensei que fosse a morte; então ele me soltou e disse: Leia!, e eu disse: O que devo ler?
  32. “Ele me pressionou pela terceira vez, de modo que pensei que era a morte e disse: Leia!, e eu disse: O que devo ler então?”
  33. “E isso eu disse apenas para me livrar dele, para que ele não fizesse o mesmo comigo novamente.”
  34. “Ele disse: Leia em nome do teu SENHOR que criou, quem criou o homem de sangue coagulado. Leia! Teu SENHOR é o mais benéfico, quem ensinou com a caneta, ensinou o que eles não sabiam aos homens.”
  35. “Então eu li e ele se afastou de mim. E eu acordei do meu sono, e era como se essas palavras estivessem escritas em meu coração.”
  36. “Até então, nenhuma das criaturas de Deus era mais odiosa para mim do que um poeta ou um homem possesso: eu nem conseguia olhar para eles.”
  37. “Pensei: Ai de mim poeta ou possesso – Nunca os coraixitas dirão isso de mim! Eu irei ao topo da montanha e me jogarei abaixo para que eu possa me matar e obter descanso.”
  38. “Então eu saí para fazer isso, mas quando eu estava no meio da montanha, ouvi uma voz do céu dizendo: Ó Maomé! Tu és o apóstolo de Deus e eu sou Gabriel.”
  39. “Eu levantei minha cabeça em direção ao céu para ver quem estava falando, e eis que estava Gabriel na forma de um homem com os pés montados no horizonte.”
  40. “Ele disse: Ó Maomé! Tu és o apóstolo de Deus e eu sou Gabriel.”
  41. “Fiquei olhando para ele e isso me desviou de meu propósito, não movendo nem para frente nem para trás.”
  42. “Então comecei a virar meu rosto para longe dele, mas para qualquer região do céu que eu olhasse, eu o via como antes.”
  43. “E continuei ali parado, sem avançar nem retroceder, até que Khadija mandou seus mensageiros à minha procura e eles alcançaram o terreno elevado acima de Meca.”
  44. “Eles voltaram para ela enquanto eu estava no mesmo lugar; então ele se separou de mim e eu dele, voltando para minha família.”
  45. “E eu vim para Khadija e sentei perto de sua coxa e me aproximei dela. Ela disse: Ó Abu’l-Qasim, onde estavas?”
  46. “Por Deus, enviei meus mensageiros em busca de ti, e eles alcançaram o terreno elevado acima de Meca e voltaram para mim.”
  47. “Eu disse a ela: Ai de mim poeta ou possuído”
  48. “E ela disse: Eu me refugio em Deus daquele, ó Abu’l-Qasim. Deus não trataria você assim, pois ele conhece sua veracidade, sua grande confiabilidade, seu bom caráter e sua gentileza. Isso não pode ser, minha querida. Talvez você viu algo.”
  49. “Eu disse: Sim; então eu contei a ela o que eu tinha visto.”
  50. “Ela disse: “Alegra-te, ó filho de meu tio, e tem bom coração. Em verdade, por Aquele em cujas mãos está a alma de Khadija, espero que sejas o profeta deste povo.”

Fonte: Ibn Ishaq 103-105.

Capítulo 32 – Gabriel

  1. Então Khadija se levantou, juntou suas vestes e saiu para seu primo Waraqa, filho de Naufal, que se tornou cristão e leu as escrituras e aprendeu com aqueles que seguem a Torá e o Evangelho.
  2. E quando ela contou a ele o que o apóstolo de Deus lhe disse que tinha visto e ouvido, Waraqa gritou: Santo! Sagrado!
  3. Na verdade, por Aquele em cujas mãos está a alma de Waraqa, se tu me falaste a verdade, ó Khadija, veio a ele o maior Namus, significando Gabriel, que veio a Moisés antes.
  4. Eis que ele é o profeta deste povo. Diga a ele que tenha bom coração.
  5. Então Khadija voltou ao apóstolo de Deus e contou-lhe o que Waraqa havia dito e isso acalmou um pouco seus temores.
  6. Quando o apóstolo de Deus terminou seu período de reclusão e voltou a Meca, em primeiro lugar ele fez a circunvolução da Caaba, como de costume.
  7. Enquanto ele estava fazendo isso, Waraqa o encontrou e disse: ‘Ó filho do meu irmão, diga-me o que você viu e ouviu.
  8. O apóstolo disse a ele, e Waraqa disse: Certamente, por Aquele em cujas mãos está a alma de Waraqa, tu és o profeta deste povo.
  9. Veio a ti o maior Namus, o mesmo que veio a Moisés. Serás chamado de mentiroso, e eles te usarão com malícia e te expulsarão e lutarão contra ti.
  10. Na verdade, se eu viver para ver aquele dia, ajudarei a Deus da maneira que Ele sabe.
  11. Então, ele aproximou sua cabeça de si e beijou sua testa; e o apóstolo foi para sua casa.
  12. As palavras de T. Waraqa aumentaram sua confiança e aliviaram sua ansiedade.
  13. Khadija disse ao apóstolo de Deus: ‘Ó filho de meu tio, você pode me falar sobre seu visitante, quando ele vier procurá-lo? ‘
  14. Ele respondeu que sim e ela pediu-lhe que lhe contasse quando viesse.
  15. Então, quando Gabriel veio até ele, como de costume, o apóstolo disse a Khadija: Este é Gabriel que acabou de vir até mim.
  16. Ela disse: Levante-se, ó filho do meu tio, e sente-se perto da minha coxa esquerda. E o apóstolo fez isso.
  17. Ela disse: Você pode vê-lo? e ele disse: Sim. Então ela disse: Então vire-se e sente-se na minha coxa direita, e ele o fez.
  18. Ela disse: Você pode vê-lo?, e quando ele disse que podia, ela pediu-lhe que se mexesse e se sentasse em seu colo.
  19. Quando ele fez isso, ela perguntou novamente se ele podia vê-lo, e quando ele disse que sim, ela revelou sua forma e jogou o véu de lado enquanto o apóstolo estava sentado em seu colo.
  20. Então ela disse: Você pode vê-lo? E ele respondeu: Não. Ela disse: Ó filho do meu tio, alegre-se e tenha bom coração, por Deus ele é um anjo e não um satanás.
  21. Khadija acreditou nele e aceitou como verdade o que ele trouxe de Deus e o ajudou em seu trabalho.
  22. Ela foi a primeira a acreditar em Deus e em Seu apóstolo, e na verdade de sua mensagem. Por meio dela, Deus aliviou o fardo de Seu profeta.
  23. Ele nunca encontrou contradições e acusações de falsidade, o que o entristeceu, mas Deus o consolou com ela quando ele voltou para casa.
  24. Ela o fortaleceu, aliviou seu fardo, proclamou sua verdade e diminuiu a oposição dos homens. Que Deus Todo-Poderoso tenha misericórdia dela!
  25. Então, as revelações pararam por um tempo, de modo que o apóstolo de Deus ficou angustiado e entristecido.
  26. Então Gabriel trouxe-lhe a Surata da Manhã, na qual seu SENHOR, que tanto o honrou, jurou: ‘De manhã e à noite, quando ainda está calmo, teu SENHOR não te abandonou nem te odiou’
  27. ‘Ele não te achou órfão e te deu refúgio; quando estava perdido, te guiou; quando esteve pobre, te fez rico?’
  28. Deus, então, disse-lhe de como Ele começou a honrá-lo em sua vida terrena, e de Sua bondade para com ele como um pobre órfão e errante, e como Ele o livrou de tudo isso por Sua compaixão.
  29. ‘Não oprima o órfão e não afaste o mendigo.’ Isto é, não seja um tirano ou orgulhoso ou rude ou mesquinho com a mais fraca das criaturas de Deus.
  30. ‘Fale sobre a bondade de teu SENHOR’, ou seja, fale sobre a bondade de Deus em lhe dar profecias, mencione-a e chame os homens para isso.
  31. Então, o apóstolo começou a mencionar secretamente a bondade de Deus para com ele e seus servos na questão da profecia para todos entre seu povo em quem ele pudesse confiar.
  32. O apóstolo foi ordenado a orar e então ele orou.
  33. Quando a oração foi colocada pela primeira vez sobre o apóstolo, era com duas prostrações para cada oração.
  34. Então Deus aumentou para quatro prostrações em casa durante uma viagem a primeira ordenança de duas prostrações realizadas.
  35. Quando a oração foi feita sobre o apóstolo, Gabriel veio a ele enquanto ele estava nas alturas de Meca e cavou um buraco para ele com o calcanhar no lado do vale de onde uma fonte jorrava.
  36. E Gabriel realizou a ablução ritual enquanto o apóstolo o observava. Isso foi para mostrar a ele como se purificar antes da oração.
  37. Então o apóstolo realizou a ablução ritual como vira Gabriel fazer.
  38. Gabriel fez uma oração com ele enquanto o apóstolo orava com sua oração e então o deixou.
  39. O apóstolo foi a Khadlja e realizou o ritual para ela como Gabriel havia feito com ele, e ela o copiou.
  40. Ali foi o primeiro homem a acreditar no apóstolo de Deus, a orar com ele e a acreditar em sua mensagem divina, quando ele era um menino de dez anos.
  41. Deus o favoreceu porque ele foi criado sob os cuidados do apóstolo antes do início do Islã.

Fonte Ibn Ishaq 106-113

Capítulo 33 – Convertidos

  1. Quando chegava a hora da oração, o apóstolo costumava ir aos vales de Meca acompanhado por Ali, que ia sem o conhecimento de seu pai, seus tios e o resto de seu povo.
  2. Lá eles costumavam fazer as orações rituais e voltar ao anoitecer.
  3. Isso durou tanto quanto Deus pretendia que acontecesse, até que um dia Abu Talib se aproximou deles enquanto oravam.
  4. Ele disse ao apóstolo: ‘Ó sobrinho, que religião é essa que vejo você praticar?’
  5. Ele respondeu: Ó tio, esta é a religião de Deus, Seus anjos, Seus apóstolos, e a religião de nosso pai Abraão.’
  6. ‘Deus me enviou como um apóstolo para a humanidade, e você, meu tio, muito merece que eu lhe ensine a verdade e chame-o para orientação, e você é o mais digno de responder e me ajudar,
  7. Seu tio respondeu: ‘Eu não posso abandonar a religião de meus pais, que eles seguiram, mas por Deus você nunca encontrará nada que o aflija enquanto eu viver.
  8. Ele disse a Ali: Meu filho, qual é a sua religião?
  9. Ali respondeu:“ Eu acredito em Deus e no apóstolo de Deus, e declaro que o que ele trouxe é verdade, e eu oro a Deus com ele e o sigo.
  10. E disse, ‘Ele não iria chamá-lo para nada, a não ser algo bom, então fique com ele.’
  11. Zayd, o liberto do apóstolo, foi o primeiro homem a aceitar o Islã depois de Ali.
  12. Em seguida, Abu Bakr b. Abu Quhafa, cujo nome era ‘Atiq tornou-se muçulmano
  13. O nome de seu pai era ‘Uthman b. ‘Amir b,’ Amr b. Ka’b b. Sa’d b. Taym b. Murra b. Ka’b b. Lu’ayy b. Ghalib b. Fihr.
  14. Quando se tornou muçulmano, ele mostrou sua fé abertamente e chamou outros a Deus e seu apóstolo.
  15. Ele era um homem cuja companhia era desejada, muito querida e de maneiras fáceis.
  16. Ele sabia mais sobre a genealogia dos coraixitas do que qualquer outra pessoa e sobre seus defeitos e méritos.
  17. Ele era um comerciante de alto caráter e bondade. Seu povo costumava vir até ele para discutir muitos assuntos com ele por causa de seu amplo conhecimento, sua experiência no comércio e sua natureza sociável.
  18. Ele começou a chamar a Deus e ao Islã todos em quem ele confiava, daqueles que vinham a ele e se sentavam com ele (152).
  19. Muitos aceitaram o Islã a convite de Abu Kabr que os levou ao apóstolo.
  20. Estes foram os primeiros oito homens a aceitar o Islã e orar e acreditar na inspiração divina do apóstolo. Depois vieram muitos.
  21. As pessoas começaram a aceitar o Islã, tanto homens quanto mulheres, em grande número, até que sua fama se espalhou por Meca e começou a ser comentada.
  22. Então Deus ordenou a Seu apóstolo que declarasse a verdade do que ele havia recebido e tornasse conhecidas Suas ordens aos homens e os chamasse a Ele.
  23. Três anos se passaram desde o momento em que o apóstolo ocultou seu estado até que Deus lhe ordenou que publicasse sua religião.
  24. Quando os companheiros do apóstolo oraram, eles foram para os vales para que seu povo não pudesse vê-los orando.
  25. Enquanto Sa’d b. Abu Waqqas estava com vários companheiros do profeta em um dos vales de Meca, um bando de politeístas se aproximou deles enquanto oravam e os interrompeu rudemente.
  26. Eles os culparam pelo que estavam fazendo até que começaram a brigar, e foi nessa ocasião que Sa’d bateu em um politeísta com a queixada de um camelo e o feriu. Este foi o primeiro sangue derramado no Islã.
  27. Quando o apóstolo exibiu abertamente o Islã como Deus ordenou, seu povo não se inquietou ou se voltou contra ele, até que ele falasse de forma depreciativa sobre seus deuses.
  28. Quando ele fez isso, eles ficaram muito ofendidos e resolveram unanimemente tratá-lo como um inimigo, exceto aqueles a quem Deus havia protegido pelo Islã de tal mal, mas eles eram uma minoria desprezada.
  29. Abu Talib, seu tio, tratou o apóstolo gentilmente e o protegeu, tendo continuado a obedecer aos mandamentos de Deus, nada o impedindo.
  30. Quando Quraysh viu que ele não se renderia, que ele insultou seus deuses, que seu tio o tratou com bondade se levantando em sua defesa não o entregando a eles, alguns de seus líderes foram para Abu Talib.
  31. Eles disseram: “Ó Abu Talib, seu sobrinho amaldiçoou nossos deuses, insultou nossa religião, zombou de nosso modo de vida e acusou nossos antepassados de erro”
  32. “Você deve detê-lo ou deve nos deixar pegá-lo, pois você mesmo está também em oposição a ele e nós o livraremos dele.
  33. Mas Abu Talib deu-lhes uma resposta conciliatória e uma resposta suave e eles foram embora.
  34. O apóstolo continuou seu caminho, publicando a religião de Deus e chamando os homens para isso.
  35. Em conseqüência, suas relações com os coraixitas se deterioraram e os homens se afastaram dele em inimizade.
  36. Eles estavam sempre falando sobre ele e incitando uns aos outros contra ele. Em seguida, eles foram a Abu Talib uma segunda vez.
  37. Eles disseram: Você tem uma posição elevada e elevada entre nós, e pedimos a você que interrompesse as atividades de seu sobrinho, mas você não fez isso.”
  38. “Por Deus, não podemos suportar que nossos pais sejam insultados, nossos costumes zombados e nossos deuses insultados.”
  39. “Até que você nos livre dele, lutaremos contra vocês dois até que um lado morra, ou palavras nesse sentido.”
  40. Assim dizendo, eles foram embora. Abu Talib ficou profundamente angustiado com a briga com seu povo e sua inimizade, mas não pôde abandonar o apóstolo e entregá-lo a eles.
  41. Depois de ouvir essas palavras do Alcorão, Abu Talib mandou chamar seu sobrinho e contou-lhe o que seu povo havia dito.
  42. “Poupe a mim e a você”, disse ele.”Não coloque sobre mim um fardo maior do que eu posso suportar.”
  43. O apóstolo pensou que seu tio teve a ideia de abandoná-lo e traí-lo, e que ele iria perder sua ajuda e apoio.
  44. Ele respondeu: “Ó meu tio, por Deus, se eles colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha esquerda com a condição de que eu abandonasse este curso, até que Deus o tornasse vitorioso, ou eu morreria nele, eu não abandonaria.”
  45. Então o apóstolo começou a chorar e se levantou.
  46. Quando ele se virou, seu tio o chamou e disse: “Volte, meu sobrinho”, e quando ele voltou, ele disse: ‘Vá e diga o que quiser, pois por Deus eu nunca vou desistir de você por qualquer motivo.”
  47. Quando os coraixitas perceberam que Abu Talib havia se recusado a desistir do apóstolo e que estava decidido a se separar deles, eles o procuraram com Umara b. al-Walid b, al-Mughlra
  48. Ele disse: ‘Ó Abu Talib, este é’ Umara, o mais forte e mais poderoso¬ algum jovem entre os coraixitas, então pegue-o e você terá o benefício de sua inteligência e suporte.
  49. Adota-o como filho e dá-nos esse seu sobrinho, que se opôs à sua religião e à de seus pais, rompeu a unidade de seu povo e zombou de nossa lei de vida, para que possamos matá-lo. Este será homem para homem.
  50. Ele respondeu:’ Por Deus, isso é uma coisa má que você colocou sobre mim, se você me deu seu filho para que eu o alimentasse para você, e se eu lhe desse o meu filho que você deve matá-lo? Por Deus, isso nunca acontecerá”
  51. ‘Al-Mut’im b. ‘Adiy disse: “Seu povo o tratou com justiça e se esforçou para evitar o que você não gosta. Não acho que você esteja disposto a aceitar qualquer coisa deles”.
  52. Abu Talib respondeu: “Eles não me trataram com justiça, por Deus, mas você concordou em me trair e ajudar as pessoas contra mim, então faça o que quiser.”
  53. Assim, a situação piorou, a briga tornou-se acirrada e as pessoas dividiram-se fortemente e mostraram abertamente sua animosidade aos oponentes.
  54. Então os coraixitas incitaram as pessoas contra os companheiros do apóstolo que se tornaram muçulmanos.
  55. Todas as tribos caíram sobre os muçulmanos entre eles, espancando-os e seduzindo-os de sua religião.
  56. Deus protegeu Seu apóstolo deles por meio de seu tio, que, quando viu o que os coraixitas estavam fazendo, chamou B. Hashim e B. al-Muttalib para ficar com ele na proteção do apóstolo.
  57. Eles concordaram em fazer isso, com exceção de Abu Lahab, o maldito inimigo de Deus.

Fonte: Ibn Ishaq  114-118

Capítulo 34 – Perseguição

FIM