Ismaelitas Primeiro

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Livro dos Ismaelitas I

 

I – Poço de Zamzam

  1. Enquanto Abdu’l-Muttalib dormia na sepultura de Hagar e Ismael, ele recebeu a ordem de cavar Zamzam.
  2. Abdu’l-Muttalib disse: ‘Eu estava dormindo no local da sepultura de Hagar e Ismael quando um visitante sobrenatural veio e disse: “Cave Tiba”. Eu perguntei: “E o que é Tiba?”, mas ele me deixou.
  3. Voltei para a cama no dia seguinte e dormi, e ele veio até mim e disse “cava Barra”. Quando perguntei “O que é Barra?”, ele me deixou.
  4. No dia seguinte, ele veio e disse “Cave al-Madnuna”; quando perguntei o que era, ele foi embora de novo.
  5. No dia seguinte ele veio enquanto eu dormia e disse “Cave Zamzam”. Eu disse: “O que é Zamzam?”; ele disse:  “A sarja nunca falha ou nunca seca; a Sarja rega a companhia de peregrinos.”
  6. “Ela se Encontra entre esterco e carne sangrenta, perto do ninho onde voam corvos de asas brancas, perto do ninho onde formigas vão e vêm.”
  7.  Quando o local exato foi indicado a ele e ele soube que correspondia aos fatos, ele pegou uma picareta e foi com seu filho al-Harith – pois ele não tinha outro filho na época – e começou a cavar.
  8. Quando o topo do poço apareceu, ele gritou ‘Deus é Maior!’ Assim, os coraixitas sabiam que ele havia obtido seu objetivo.
  9. Eles vieram até ele e disseram: ‘Este é o poço de nosso pai Ishmael, e temos direito a ele, então dê-nos uma parte nisso.
  10. Ele respondeu: “Não vou. Foi-me dito especialmente sobre isso e não a você, e fui eu que recebi.”
  11. Eles disseram: “Faça-nos justiça, pois faremos não deixá-lo até que tenhamos uma decisão judicial sobre o assunto.”
  12. Ele disse: “Nomeie qualquer pessoa que você goste como árbitro entre nós.”, e assim concordou em aceitar uma adivinha de B. Sa’d Hudhaym, que morava nas terras altas de Síria.
  13. Então Abdu’l-Muttalib, acompanhado por alguns de seus parentes e um representante de todas as tribos de Quraysh, partiu a cavalo.
  14. Eles seguiram por um país desolado entre o Hijaz e a Síria até que a companhia de Abdu’l-Muttalib ficou sem água e eles temeram morrer de sede.
  15. Eles pediram às tribos coraixitas que lhes dessem água, mas eles se recusaram, alegando que, se dessem água, eles também morreriam de sede.
  16. Em seu desespero, Abdu’l-Muttalib consultou seus companheiros sobre o que deveria ser feito, mas tudo que eles puderam fazer foi dizer que seguiriam suas instruções.
  17. Então ele disse: “Acho que todo homem deveria cavar um buraco para si mesmo com a força que lhe resta.”
  18. “Pois, sempre que um homem morre, seus companheiros podem jogá-lo no buraco e enterrá-lo até o último homem. É melhor que um homem permaneça insepulto do que uma companhia inteira.”
  19. Eles aceitaram seu conselho e cada homem começou a cavar um buraco para si mesmo. Então eles se sentaram até morrerem de sede.
  20. Depois de algum tempo, ‘Abdu’l-Muttalib disse aos seus companheiros: “Por Deus, abandonar-nos à morte desta forma e não vasculhar o país em busca de água é pura incompetência. Talvez Deus nos dê água em algum lugar. Para suas selas!”
  21. Então eles prepararam seus animais enquanto os coraixitas os protegiam no trabalho.
  22. Abdu’l-Muttalib foi até sua besta e montou nela e quando ela se levantou de seus joelhos, um fluxo de água doce jorrou debaixo de seus pés.
  23. Abdu’l- Muttalib e seus companheiros, gritaram “Deus é Maior!”. Eles desmontaram, beberam e encheram seus odres de água.
  24. Então, eles convidaram os coraixitas a irem até a água que Deus havia lhes dado e a beberem livremente.
  25. Depois de terem feito isso e enchido seus odres de água, eles disseram: “Por Deus, o julgamento foi dado a seu favor’ Abdu’l-Muttalib. Nunca contestaremos sua reivindicação ao Zamzam.”
  26. “Aquele que te deu água neste deserto é Aquele que te deu Zamzam. Retorne ao seu ofício de dar água aos peregrinos em paz.” Então todos eles voltaram sem ir ao adivinho.
  27. Zamzam eclipsou totalmente os outros poços dos quais os peregrinos usavam para obter sua água.
  28. As pessoas iam até lá porque estava no recinto sagrado e porque sua água era superior a qualquer outra; também porque era o poço de Ismael, filho de Abraão.
  29. Por causa disso, Ben-‘Abdu Manaf se comportou de maneira arrogante com os coraixitas e todos os outros árabes.
  30. Os seus descendentes gabavam-se dos coraixitas de que tinham o direito de dar água e alimentar os peregrinos e de que descobriram Zamzam.
  31. Ben-Abdu Manaf era uma família em que a honra e o mérito de um pertenciam a todos: “A glória veio de nossos pais.”
  32. “Nós o levamos a alturas maiores. Não damos água aos peregrinos? Não sacrificamos os gordos camelos leiteiros? Quando a morte está próxima, somos considerados bravos e generosos.
  33. “Embora morramos, pois ninguém pode viver para sempre, um estranho não deve governar nossos parentes.”
  34. “Zamzam pertence à nossa tribo. Arrancaremos os olhos daqueles que nos olham com inveja.”
  35. “Chorem por aquele que dava água aos peregrinos, filho daquele que partia o pão, e por ‘Abdu Manaf, aquele senhor Fihri. Ele desnudou Zamzam pelo Maqam.”
  36. “Seu controle da água era uma ostentação mais orgulhosa do que a de qualquer homem.”

II – Sacrifício de Abdullah

  1. Alega-se, e só Deus sabe a verdade, que quando ‘Abdu’l-Muttalib encontrou a oposição de Quraysh ao cavar  Zamzam, ele jurou que se tivesse dez filhos para crescer e protegê-lo, ele sacrificaria um deles a Deus na Caaba.
  2. Posteriormente, quando ele teve dez filhos que poderiam protegê-lo, ele os reuniu e lhes contou sobre seu voto e pediu-lhes que mantivessem a fé em Deus.
  3. Eles concordaram em obedecê-lo e perguntaram o que deveriam fazer. Ele disse que cada um deles deve pegar uma flecha, escrever seu nome nela e trazê-la para ele.
  4. Isso eles fizeram, e ele os levou até Hubal no meio do Kaaba. A estátua de Hubal ficava perto de um poço ali.
  5. Era aquele poço em que os presentes feitos para a Ka’ba eram armazenados.
  6. Agora, ao lado de Hubal, havia sete setas, cada uma das contendo algumas palavras. Um estava marcado como ‘Sanguinário’.
  7. Quando eles disputaram sobre quem deveria pagar o sanguinário, eles lançaram sortes com as sete flechas e aquele em quem a sorte caiu tinha que pagar o dinheiro.
  8. Outra foi marcado como ‘sim’ e outra como ‘não’, e eles agiram de acordo com o assunto em que o oráculo foi invocado.
  9. Outra foi como marcada ‘de você; outra ‘não é de você’; e o último foi marcado como ‘água’.
  10. Se eles queriam cavar em busca de água, eles lançaram sortes contendo esta flecha e onde quer que ela saísse eles começaram a trabalhar.
  11. Se eles queriam circuncidar um menino, ou fazer um casamento, ou enterrar um corpo, ou duvidar da genealogia de alguém, eles o levavam para Hubal com cem dirhams e um camelo de abate e os davam ao homem que lançava a sorte.
  12. Em seguida, trouxeram o homem com quem estavam preocupados, dizendo: “Ó Deus, este é A, o filho de B com quem pretendemos fazer isso e aquilo; então mostre o curso correto a respeito dele.”
  13. Então eles diriam ao homem que lançou as flechas’ Lance! ‘e se saiu’ de você ‘então ele era um verdadeiro membro de sua tribo; e se não saiu ‘de você’, ele era um aliado.
  14. E se saísse mulsaq, ele não tinha nenhuma relação de sangue com eles e não era um aliado.
  15. Onde ‘sim’ saiu em outros assuntos, eles agiram de acordo; e se a resposta fosse “não”, eles adiaram o assunto por um ano até que pudessem abordá-lo novamente.
  16. Eles costumavam conduzir seus negócios de acordo com a decisão das flechas.
  17. Abdu’l-Muttalib disse ao homem com as flechas: “Lance a sorte para meus filhos com estas flechas”, e ele lhe contou sobre o voto que havia feito.
  18. Cada homem deu a ele a flecha na qual seu nome estava escrito. Agora ‘Abdullah era o filho mais novo de seu pai, ele com al-Zubayr e Abu Talib nasceram em Fátima filha de Amir
  19. . Alega-se que ‘Abdullah era o filho favorito de’ Abdu’l-Muttalib, e seu pai pensava que se a flecha o errasse, ele seria poupado. Ele seria o pai do apóstolo de Deus.
  20. Quando o homem pegou as flechas para lançar a sorte com eles, ‘Abdu’l-Muttalib ficou ao lado de Hubal orando a Alá.
  21. Então o homem tirou a sorte e a flecha de ‘Abdullah saiu. Seu pai o conduziu pela mão e pegou uma grande faca.
  22. Então ele o trouxe até os ídolos Isaf e Na’ila dos coraixitas para sacrificá-lo, mas os coraixitas saíram de suas assembleias e perguntaram o que ele pretendia fazer.
  23. Quando ele disse que iria sacrificá-lo, eles e seus filhos disseram “Por Deus! você nunca deve sacrificá-lo até que você ofereça o maior sacrifício expiatório por ele.”
  24. “Se você fizer algo assim, nada impedirá os homens de virem sacrificar seus filhos, e o que acontecerá com o povo então?”
  25. Então disse al-Mughira, sendo a mãe de Abdullah de sua tribo, Por Deus, você nunca deve sacrificá-lo até que ofereça o maior sacrifício expiatório por ele.
  26. Embora seu resgate seja toda nossa propriedade, nós o resgataremos.
  27. Quraysh e seus filhos disseram que ele não deveria fazer isso, mas levá-lo para a terra de Hijaz, pois lá havia uma feiticeira que tinha um espírito familiar, e ele deveria consultar dela.
  28. Então ele teria liberdade de ação. Se ela lhe dissesse para sacrificá-lo, ele não ficaria pior; e se ela lhe desse uma resposta favorável, ele poderia aceitá-la.
  29. Então eles foram até Medina e descobriram que ela estava em Khaybar, pelo que alegam.
  30. Então, eles cavalgaram até chegarem a ela, e quando ‘Abdu’l-Muttalib a familiarizou com os fatos, ela disse a eles para irem embora até que seu espírito familiar a visitasse e ela pudesse perguntar a ele.
  31. Quando eles partiram, ‘Abdu’l-Muttalib orou a Alá, e quando eles a visitaram no dia seguinte, ela disse: “A notícia chegou até mim. Quanto é o dinheiro de sangue entre vocês?”
  32. Eles disseram a ela que eram dez camelos, como de fato eram. Ela disse-lhes que voltassem ao seu país e levassem o jovem e dez camelos.
  33. Em seguida, lance a sorte para eles e para ele; se a sorte cair contra seu homem, acrescente mais camelos, até que seu senhor esteja satisfeito.
  34. Se a sorte cair para os camelos, sacrifique-os em seu lugar, pois seu senhor ficará satisfeito e seu cliente escapará da morte.
  35. Então, eles voltaram para Meca e, quando concordaram em cumprir suas instruções, ‘Abdu’l-Muttalib estava orando a Alá.
  36. Em seguida, eles trouxeram ‘Abdullah e dez camelos enquanto Abdu’l-Muttalib estava ao lado de Hubal orando a Alá.
  37. Em seguida, eles lançaram a sorte e a flecha caiu contra Abdullah.
  38. Eles adicionaram mais dez camelos e a sorte caiu contra Abdullah, e então eles foram adicionando dez de cada vez, até que houvesse 100 camelos, quando finalmente a sorte caiu contra eles.
  39. Quraysh e aqueles que estavam presentes disseram: ‘Finalmente seu senhor está satisfeito’ Abdu’l-Muttalib.
  40. Ele respondeu: “Não, por Deus, não até que eu lancei a sorte três vezes. Cada vez que a flecha caiu contra os camelos, eles foram devidamente abatidos e deixados lá e nenhum homem foi impedido de comê-los.

III – Casamento de Abdullah

  1. Pegando ‘Abdullah pela mão, Abdu’l-Muttalib foi embora e eles passaram – assim é alegado – uma mulher de Ben-Asad da linhagem* de Fihr, que era irmã de Waraqa*, que estava na Caaba.
  2. Quando ela olhou para ele, perguntou: ‘Para onde você está indo, Abdullah?’ Ele respondeu: ‘Com meu pai’.
  3. Ela disse: “Se você me levar, poderá ter tantos camelos quantos foram sacrificados em seu lugar.” e ele respondeu “Estou com meu pai e não posso agir contra sua vontade e deixá-lo”.
  4. ‘Abdu’l-Muttalib o levou para Wahb da linhagem de Fihr*, que era o principal homem de Ben-Zuhra em nascimento e honra.
  5. Ele o casou com sua filha Amina, ela sendo a mulher mais excelente entre os coraixitas em nascimento e posição naquela época, sendo sua mãe era Barra, filha de ‘Abdu’l-‘Uzza, da linhagem de Fihr*.
  6. Alega-se que ‘Abdullah consumaria seu casamento imediatamente e sua esposa concebeu o apóstolo de Deus.
  7. Então ele saiu de sua presença e encontrou a mulher que o havia proposto e perguntou a ela a razão dela não fazer a proposta que fez a ele no dia anterior.
  8. Ela respondeu que a luz que estava com ele no dia anterior o havia deixado, e ela não precisava mais dele.
  9. Ela tinha ouvido falar de seu irmão Waraqa, filho de Naufal, que era cristão e estudava as escrituras, disse que um profeta surgiria entre este povo.
  10. ‘Abdullah foi para uma mulher que ele tinha ao lado de Amina, filha de Wahb, quando ele estava trabalhando no barro e as marcas do barro estavam nele.
  11. Ela o afastou quando ele fez uma sugestão por causa da sujeira que estava sobre ele.
  12. Ele então a deixou, se lavou e se banhou; e, enquanto se dirigia para Amina, ele passou pela mulher que o convidou para ter relações com ela.
  13. Ele se recusou e foi até Amina, que concebeu Muhammad.
  14. Quando ele passou pela mulher novamente, perguntou:  “Você quer alguma coisa?”
  15. Ela disse “Não, pois quando você passou por mim, havia uma chama branca entre seus olhos e mas quando você recusou o meu convite, você foi até Amina, e ela a levou embora.”
  16. Alega-se que aquela mulher dele costumava dizer que quando ele passou por ela entre os olhos havia um incêndio como o de um cavalo.
  17. Ela disse: “Eu o convidei esperando que isso estivesse em mim, mas ele me recusou e foi até Amina e por isso ela concebeu o apóstolo de Deus.”
  18. Então, o apóstolo de Deus era o mais nobre de seu povo por nascimento e o maior em honra tanto em seu pai se o lado de sua mãe. Deus o abençoe e o preserve!
  19. Alega-se em histórias populares e só Deus sabe a verdade que Amina, filha de Wahb, a mãe do apóstolo de Deus, costumava dizer quando estava grávida do apóstolo de Deus que uma voz lhe dizia.
  20. A voz dizia: “Você está grávida do senhor deste povo e quando ele nascer diga: Pus-o aos cuidados do Escolhido do mal de todo invejoso; então chame-o de Muhammad.”
  21. Como ela estava grávida dele, ela viu uma luz saindo dela pela qual ela podia ver os castelos de Busra na Síria.
  22. Pouco depois, ‘Abdullah, o pai do apóstolo, morreu enquanto sua mãe ainda estava grávida.

IV – Nascimento de Mohammad

  1. O apóstolo nasceu na segunda-feira, 12 do primeiro mês da primavera, no ano do elefante.
  2. Depois de seu nascimento, sua mãe mandou dizer a seu avô ‘Abdu’l-Muttalib que ela dera à luz um menino e pediu-lhe que viesse e olhasse para ele.
  3. Quando ele veio, ela contou-lhe o que vira quando o concebeu, o que lhe foi dito e como foi ordenada a chamá-lo.
  4. É alegado que ‘Abdu’l-Muttalib o levou diante de Hubal no centro da Caaba, onde ele se levantou e orou a Allah agradecendo-lhe por este presente.
  5. Em seguida, ele o trouxe para fora e o entregou à sua mãe; e tentou encontrar mães adotivas para ele. Hallma, filha de Abu Dhu’ayb, da linhagem* de Sa’d ben-Bakr, foi convidada a amamentá-lo.
  6. O pai adotivo do profeta era al-Harith filho de ‘Abdu’l-‘Uzza da mesm a linhagem; seu irmão adotivo era ‘Abdullah; e Unaysa e Hudhafa eram suas duas irmãs adotivas.
  7. Esta última se chamava al-Shayma ‘, pois seu povo não usava seu nome verdadeiro. É relatado que al-Shayma ‘costumava carregá-lo nos braços para ajudar sua mãe.
  8. Hallma, a mãe adotiva do apóstolo, costumava dizer que ela saiu de seu país com seu marido e filho pequeno ainda amamentando, entre as mulheres de sua tribo, em busca de outros bebês para amamentar.
  9. Este foi um ano de fome quando eles estavam desamparados.
  10. Ela estava montando uma burra escura dela com uma velha camela que não produzia uma gota de leite; e não conseguiram dormir a noite toda por causa do choro de seu filho faminto.
  11. Ela não tinha leite para dar a ele, nem poderia a camela fornecer um desjejum, mas todos esperavam a chuva e alívio.
  12. Ela disse: “Eu montei em meu burro, o que manteve os outros cavaleiros atrás de sua fraqueza e lentidão, de modo que era um incômodo para eles.”
  13. “Quando chegamos a Meca, procuramos crianças adotivas, e o apóstolo de Deus foi oferecido a cada uma de nós.
  14. “No entanto, cada mulher o recusou quando lhe disseram que ele era órfão, porque esperávamos receber o pagamento do pai da criança.”
  15. “Dissemos: Um órfão! e o que sua mãe e seu avô farão?, e então o rejeitamos por causa disso. Logo, todas as mulheres que vieram comigo receberam um lactente menos eu.”
  16. “Quando decidimos partir disse ao meu marido: Por Deus, não gosto da ideia de voltar com as minhas amigas sem amamentar. Eu irei e levarei aquele órfão.”
  17. “Ele respondeu: Faça o que quiser; talvez Deus nos abençoe por sua conta. Então eu fui e o peguei pela única razão de não poder encontrar mais ninguém.”
  18. “Levei-o de volta à minha bagagem e, assim que o coloquei no colo, meus seios transbordaram de leite que ele bebeu até ficar satisfeito, como também seu irmão de criação.”
  19. “Então os dois dormiram, ao passo que antes não podíamos dormir com ele.”
  20. “Meu marido se levantou e foi até a velha camela e eis que seus úberes estavam cheios. Ele ordenhou e nós bebemos do leite dela até que estivéssemos completamente satisfeitos.”
  21. “Nós passamos uma noite feliz; por isso, de manhã, meu marido disse: “Sabe, Hallma, você pegou uma criatura abençoada?”
  22. “Eu disse: “Por Deus, espero que sim.” Então saímos e eu estava montando minha bunda e carregando-o comigo.”
  23. “Ela andava a um ritmo tal que os outros burros não conseguiam acompanhar e meus companheiros me disseram: “Encontrei você! pare e espere por nós. Não é este o burro em que você começou?”
  24. “Eu disse: ‘Certamente é!’. Eles responderam: “Por Deus, algo extraordinário aconteceu.”
  25. Então chegamos às nossas moradias na região de Banu Sa’d e não conheço país mais estéril do que esse.
  26. Quando o tínhamos conosco, meu rebanho produzia leite em abundância.
  27. Nós os ordenhamos e bebemos enquanto outras pessoas não tinham uma gota, nem podiam encontrar nada nos úberes de seus animais.
  28. Nosso povo dizia aos pastores: “Ai de vocês! envie seu rebanho para pastar onde a filha do pastor de Abu Dhuayb vai.”
  29. Mesmo assim, seus rebanhos voltavam famintos e não rendiam uma gota de leite, enquanto o meu tinha leite em abundância.
  30. Por um período de dois anos, quando o desmamei, deixamos de reconhecer essa generosidade como vinda de Deus.
  31. Ele estava crescendo enquanto nenhuma das outras crianças crescia e quando tinha dois anos era uma criança bem-feita.
  32. Nós o trouxemos para sua mãe, embora estivéssemos muito ansiosos para mantê-lo conosco por causa da bênção que ele nos trouxe.
  33. Eu disse a ela: “Gostaria que você deixasse meu filho comigo até que ele se tornasse um menino grande, pois estou com medo por causa da praga em Meca”.
  34. E assim persistimos até que ela o mandou de volta conosco.

V – Infância

  1. Alguns meses após nosso retorno, ele e seu irmão estavam com nossos cordeiros atrás das tendas quando seu irmão veio correndo.
  2. Elenos disse: “Dois homens vestidos de branco apreenderam aquele Quraysh! Meu irmão o jogou no chão e abriu sua barriga, e está agitando isto.”
  3. Corremos em sua direção e o encontramos de pé com o rosto lívido. Nós o pegamos e perguntamos o que estava acontecendo.
  4. Ele disse: “Dois homens em vestes brancas vieram e me jogaram no chão e abriram minha barriga e procuraram não sei o quê.”
  5. Em seguida, nós o levamos de volta para nossa tenda.
  6. Seu pai me disse: “Temo que esta criança tenha tido um derrame, então leve-a de volta para sua família antes que o resultado apareça.”
  7. Então, nós o pegamos e o levamos até sua mãe, que perguntou por que o havíamos trazido quando eu estava ansiosa por seu bem-estar e desejosa de mantê-lo comigo.
  8. Eu disse a ela: “Deus deixou meu filho morar tão longe e eu cumpri meu dever. Eu temo que algo ruim acontecerá com ele, então eu o trouxe de volta para você como você desejou.”
  9. Ela me perguntou o que aconteceu e não me deu paz até eu contar a ela. Quando ela perguntou se eu temia que um demônio o possuísse, respondi que sim.
  10. Ela respondeu que nenhum demônio tinha qualquer poder sobre seu filho que tinha um grande futuro antes dele.
  11. Então ela contou como quando ela estava grávida dele uma luz saiu dela que iluminou os castelos de Busra na Síria, e que ela o suportara com a menor dificuldade imaginável.
  12. Quando ela o deu à luz, ele colocou as mãos no chão erguendo a cabeça em direção ao céu. “Deixe-o então e vá em paz”, disse ela.
  13. Quando alguns dos companheiros do apóstolo pediram que ele falasse sobre si mesmo, ele disse: “Eu sou o que Abraão, meu pai orou, e as boas novas do meu irmão Jesus.”
  14. Quando minha mãe estava me carregando, ela viu uma luz proveniente dela que lhe mostrou os castelos da Síria.
  15. Fui amamentado entre os B. Sa’d b. Bakr, e enquanto eu estava com um irmão atrás de nossas tendas pastoreando os iambos, dois homens em vestes brancas vieram até mim com uma bacia de ouro cheia de neve.
  16. Então eles me agarraram e abriram minha barriga, extraíram meu coração e o partiram; em seguida, extraíram uma gota preta dele e jogaram fora.
  17. Então eles lavaram meu coração e minha barriga com aquela neve até que eles os limparam completamente.
  18. Então um disse ao outro: Pesa-o contra dez de seu povo; eles fizeram isso e eu os superei. Então eles me pesaram contra cem e depois mil, e eu os superei.
  19. Ele disse: “Deixe-o em paz, pois por Deus, se você o pesasse contra todo o seu povo, ele os superaria”.
  20. O apóstolo de Deus costumava dizer: Não há profeta, mas pastoreava um rebanho. Quando eles disseram: ‘Você também, apóstolo de Deus, ele disse: Sim.
  21. O apóstolo de Deus costumava dizer aos seus companheiros: ‘Eu sou o mais árabe de todos vocês. Eu sou de Quraysh e fui amamentado entre os B. Sa’d b. Bakr.
  22. Alguns alegam, mas Deus sabe a verdade, que quando sua mãe adotiva o trouxe para Meca, ele escapou dela no meio da multidão enquanto ela o levava para seu povo.
  23. Ela o procurou e não conseguiu encontrá-lo, então ela foi até ‘Abdu’l-Mutfalib e disse: “Eu trouxe Muhammad esta noite.”
  24. Quando eu estava na parte superior de Meca, ele escapou de mim e não sei onde ele está?
  25. Então ‘Abdu’l-Muttalib foi para a Caaba orando a Deus para restaurá-lo. Eles afirmam que Waraqa b. Naufal b. Asad e outro homem de Quraysh encontraram-no e levaram-no a ‘Abdu’l-Mu $ talib.
  26. Disseram: “Encontramos este seu filho na parte superior de Meca.”
  27. Abdu’l-Muttalib o pegou e colocou no ombro ao contornar a Caaba, confiando-o à proteção de Deus e orando por ele; então ele o mandou para sua mãe Amina.
  28. Uma pessoa instruída me disse que o que incitou sua mãe adotiva a devolvê-lo à mãe, além do que ela disse a sua mãe, foi vários cristãos abissínios.
  29. Eles o viram com ela quando ela o trouxe de volta depois que ele havia sido desmamado. Olharam para ele, fizeram perguntas sobre ele e o estudaram cuidadosamente.
  30. Então disseram a ela: “Vamos pegar este menino e trazê-lo para nosso rei e nosso país; pois ele terá um grande futuro. Nós sabemos tudo sobre ele.”
  31. A pessoa que me contou isso alegou que ela dificilmente conseguiria tirá-lo de lá.

VI – Morte da Família

  1. O apóstolo morava com sua mãe Amina, filha de Wahb, e seu avô ‘Abdu’l-Muttalib sob os cuidados de Deus e mantendo como uma planta excelente, Deus desejando honrá-lo.
  2. Quando ele tinha sete ou seis anos, sua mãe Amina morreu entre Meca e Medina ao retornar de uma visita com ele aos tios maternos de Ben-Adiy ben al-Najjar quando tinha seis anos.
  3. Assim, o apóstolo foi deixado para seu avô, para quem fizeram uma cama à sombra da Caaba.
  4. Seus filhos costumavam sentar-se ao redor da cama até que ele acordasse, mas nenhum deles se sentou por respeito a ele.
  5. O apóstolo, ainda um menino, costumava vir e sentar-se nele e seus tios o expulsavam.
  6. Quando ‘Abdu’l-Muttalib viu isso, ele disse:’ Deixe meu filho em paz, pois por Alá ele tem um grande futuro.”
  7. Então ele o fazia sentar ao lado dele em sua cama e acariciava suas costas com a mão. Costumava agradá-lo ver o que fazia.
  8. Quando o apóstolo tinha oito anos de idade, oito anos após o ‘ano do elefante’, seu avô morreu.
  9. Quando ‘Abdu’l-Muttalib soube que a morte estava próxima, ele convocou suas seis filhas Safiya, Barra,’ Atika, Umm Hakim al-Bayda , Umayma e Arwa,.
  10. Ele disse a elas: “Componha elegias sobre mim para que eu possa ouvir o que você vai dizer antes de morrer.”
  11. ELEGIAS (VER PÁGINA)
  12. Quando ‘Abdu’l-Muttalib morreu, seu filho al-‘Abbas se encarregou de Zamzam e da água dos peregrinos, embora ele fosse o filho mais novo de seu pai.
  13. Quando o Islã veio, ele ainda estava em suas mãos e o apóstolo confirmou seu direito a ele e assim permanece com a família de al-‘Abbas até hoje.

VII – Morte da Família

  1. Após a morte de ‘Abdu’l-Muttalib, o apóstolo viveu com seu tio Abu Talib, pois o primeiro o confiou aos seus cuidados porque ele e’ Abdullah, o pai do apóstolo, eram irmãos da mesma mãe
  2. Havia um homem de Lihb que era um vidente. Sempre que ele ia a Meca, os coraixitas costumavam trazer seus filhos até ele para que ele pudesse olhar para eles e ver sua sorte.
  3. Então Abu Talib o trouxe junto com os outros quando ele ainda era um menino. A vidente olhou para ele e então algo chamou sua atenção. Ele gritou: “Traga-me aquele menino.”
  4. Quando Abu Talib viu sua ansiedade, ele o escondeu e o vidente começou a dizer: “Ai de você, traga-me aquele menino que vi há pouco, pois por Allah ele tem um grande futuro.” Mas Abu Talib foi embora.
  5. Abu Talib planejou ir em uma caravana mercante para a Síria, e quando todos os preparativos foram feitos para a viagem, o apóstolo de Deus, assim eles alegam, se apegou a ele para que tivesse pena dele.
  6. Pediu para levá-lo consigo, e para que os dois nunca se separassem; ou palavras nesse sentido.
  7. Quando a caravana chegou a Busra, na Síria, havia um monge em sua cela chamado Bahlra, que era bem versado no conhecimento dos cristãos.
  8. Um monge sempre ocupou aquela cela. Lá ele adquiriu seu conhecimento de um livro que estava na cela, segundo eles, transmitido de geração em geração.
  9. Eles tinham frequentemente passado por ele antes e ele nunca falou com eles ou tomou conhecimento deles até este ano, e quando eles pararam perto de sua cela, ele lhes ofereceu um grande banquete.
  10. Alega-se que isso ocorreu por causa de algo que ele viu enquanto estava em sua cela. Ele viu o apóstolo de Deus na caravana quando eles se aproximaram, com uma nuvem o cobrindo entre o povo.
  11. Então eles vieram e pararam na sombra de uma árvore perto do monge. Ele olhou para a nuvem quando ela cobriu a sombra da árvore.
  12. Osseus galhos estavam se curvando e caindo sobre o apóstolo de Deus até que ele ficou na sombra abaixo dela.
  13. Quando Bahira viu isso, saiu de sua cela e mandou uma mensagem a eles: “Eu preparei comida para vocês, Ó homens de Quraysh, gostaria que todos viessem, grandes e pequenos, unidos e libertos.”
  14. Um deles disse para ele, por Deus, algo extraordinário aconteceu hoje, você não nos tratava assim, e muitas vezes temos passado por você.
  15. O que aconteceu a você hoje, respondeu: “Você está certo no que diz, mas vocês são convidados e eu desejo homenageá-los e dar-lhes comida para que possam comer.”
  16. Então eles se reuniram com ele, deixando o apóstolo de Deus para trás com o aggag debaixo da árvore, por causa de sua extrema juventude.
  17. Quando Bahira olhou para o povo, não viu a marca que conhecia e encontrou em seus livros. Então ele disse: “Não deixe nenhum de vocês ficar para trás e não venha para a minha festa.”
  18. Disseram-lhe que ninguém que deveria vir ficara, exceto um menino que era o mais novo deles e ficara com sua bagagem. Em seguida, ele disse-lhes que o convidassem para ir à refeição com eles.
  19. Um dos homens de Quraysh disse: “Por al-Lat e al-‘Uzza, somos os culpados por deixar para trás o filho de Abdullah b. ‘Abdu’l-Muttalib.”
  20. Então ele se levantou e o abraçou e fê-lo sentar-se com o povo. Quando Bahira o viu, olhou para ele de perto, olhando para o seu corpo e encontrando vestígios de sua descrição nos livros cristãos.
  21. Quando o povo acabou de comer e foi embora, Bahira levantou-se e disse-lhe: “Rapaz, peço-lhe por al-Lat e al-‘Uzza que responda à minha pergunta.”
  22. Ora, Bahira disse isso apenas porque tinha ouvido o seu povo praguejar por estes deuses, mas o apóstolo de Deus disse-lhe: “Não me pergunte por al-Lat e al-Uzza, pois por Allah nada é mais odioso do que estes dois.”
  23. Bahira respondeu: “Então, por Allah, diga-me o que eu pergunto”; e ele respondeu:’ Pergunte-me o que quiser.”
  24. Ele começou a perguntar a ele sobre o que acontecia em seu seu sono, e seus hábitos, e seus assuntos em geral, e o que o apóstolo de Go lhe disse coincidia com o que Bahira sabia da descrição dele.
  25. Então ele olhou em suas costas o selo de profeta entre seus ombros no exato lugar descrito em seu livro
  26. Quando ele tinha terminou foi até seu tio Abu Talib e perguntou-lhe que relação este menino tinha com ele.
  27. Quando este lhe disse que era filho dele, ele disse que não, porque não podia ser que o pai deste rapaz estivesse vivo.
  28. Ele é meu sobrinho, ele disse, e quando ele perguntou o que havia acontecido com seu pai, ele disse que ele havia morrido antes de a criança nascer.
  29. “Você disse a verdade”, disse Bahira. “Leve o seu sobrinho de volta ao seu país e guarde-o cuidadosamente contra os judeus, por Deus!”
  30. “Se o virem e souberem dele o que eu sei, farão mal a ele; um grande futuro está diante desse seu sobrinho, então leve-o para casa rapidamente.”
  31. Então seu tio o tirou rapidamente e o trouxe de volta a Meca quando ele terminou seu comércio na Síria.
  32. As pessoas alegam que Zurayr e Tammâm e Daris, que eram pessoas das escrituras, notaram no apóstolo de Deus o que Bahira vira durante aquela viagem que fez com o tio.
  33. Eles tentaram alcançá-lo, mas Bahira manteve eles se afastaram e os lembrou de Deus e da menção da descrição que eles encontrariam nos livros sagrados, e que se tentassem alcançá-lo, não teriam sucesso.
  34. Ele não lhes deu paz até que reconheceram a verdade do que ele disse e o deixaram e foram embora.
  35. O apóstolo de Deus cresceu, Deus o protegendo e guardando da vileza do paganismo porque ele desejava honrá-lo com o apostolado até que ele crescesse para ser o melhor de seu povo.
  36. O melhor em hombridade, o melhor em caráter, o mais nobre em linhagem, o melhor vizinho, o mais gentil, verdadeiro, confiável, o mais afastado da imundície e da moral corrupta, pela altivez e nobreza.
  37. Ele ficou conhecido entre seu povo como ‘O confiável’ por causa das boas qualidades que Deus havia implantado em dele.
  38. O apóstolo, pelo que me disseram, costumava contar como Deus o protegeu em sua infância durante o período de paganismo.
  39. Ele dizia: “Eu me encontrei entre os meninos de Quraysh carregando pedras como as que os meninos brincam.”
  40. “Todos nós tínhamos nos descoberto, cada um pegando sua camisa e colocando-a em volta do pescoço enquanto carregava as pedras.”
  41. “Eu ia e voltava da mesma maneira, quando uma figura invisível me deu um tapa dolorido, dizendo: “Vista sua camisa”.
  42. Então eu peguei e coloquei em mim e comecei a carregar as pedras no meu pescoço vestindo minha camisa sozinha entre meus companheiros.”

VIII – Casamento com Khadja

  1. A Guerra do Sacrilégio começou quando o apóstolo tinha vinte anos de idade. Foi assim chamado porque essas duas tribos, Kinana e Qays ‘Aylan, lutaram no mês sagrado.
  2. O chefe dos Quraysh e Kinana era Harb, filho de Umayya, filho de ‘Abdu Shams. No início do dia, Qays levou a melhor, mas ao meio-dia a vitória foi para Kinana.
  3. Khadija era uma comerciante de dignidade e riqueza. Ela costumava contratar homens para transportar mercadorias para fora do país com participação nos lucros, pois os coraixitas eram um povo dado ao comércio.
  4. Quando ela ouviu sobre a veracidade, confiabilidade e caráter do profeta, ela mandou chamá-lo e propôs que ele levasse seus bens para a Síria e negociasse com eles, pois ela pagaria mais que pagava aos outros.
  5. Ele deveria levar um rapaz dela chamado Maysara. O apóstolo de Deus aceitou a proposta e os dois partiram até virem para a Síria.
  6. O apóstolo parou à sombra de uma árvore perto da cela de um monge, quando o monge veio até Maysara e perguntou quem era o homem que estava descansando debaixo da árvore.
  7. Ele disse que era dos coraixitas, o povo que mantinha o santuário; e o monge exclamou: “‘Ninguém, a não ser um profeta, jamais se sentou debaixo desta árvore”.
  8. Então o profeta vendeu as mercadorias que trouxera e comprou o que queria e começou a viagem de volta a Meca.
  9. A história conta que no auge do meio-dia, quando o calor era intenso enquanto ele montava sua besta, Maysara viu dois anjos protegendo o apóstolo dos raios do sol.
  10. Quando ele trouxe a propriedade para Khadija, ela a vendeu e o valor dobrou ou quase isso. Maysara, por sua vez, contou a ela sobre os dois anjos que o protegeram e sobre as palavras do monge.
  11. Ora, Khadija era uma mulher determinada, nobre e inteligente, possuindo as propriedades com as quais Deus desejou honrá-la. Então, quando Maysara contou a ela essas coisas, ela enviou ao apóstolo de Deus e – assim continua a história.
  12. Ela disse: ‘Ó filho do meu tio, gosto de você por causa de nosso relacionamento e sua alta reputação entre seu povo, sua confiabilidade e bom caráter e veracidade.” Então ela propôs casamento.
  13. Ora, Khadija, naquela época, era a mulher mais bem nascida dos coraixitas, da maior dignidade e, também, a mais rica. Todo o seu povo estava ansioso para obter posse de sua riqueza, se fosse possível.
  14. Khadija era filha de Khuwaylid, filho de Asad, e sua mãe era Fatima, filha de Za’ida, ambos da linhagem* de Fihr.
  15. O apóstolo de Deus contou aos seus tios da proposta de Khadja e seu tio Hamza foi com ele até Khuwaylid ben-Asad para pedir sua mão em casamento. E ele se casou com ela.
  16. Ela foi a mãe de todos os filhos do apóstolo exceto por Abrahim nomeado al-Qasin, onde era conhecido como Abu al-Qasim, al-Tahir, al-Tayyib, Zaynab, Ruqayya, Umm, Kulthum e Fátima.
  17. Abu al-Qasim, al-Tayyib e al-Tahir morreram em paganismo. Todas as suas filhas viveram no Islamismo, o abraçaram e se mudaram para Medina com ele.
  18. Khadija falou a Waraqa, que era seu primo e um cristão que estudou as escrituras e era um escolar, o que seu escravo Maysara contou sobre o que o monge disse e sobre os dois anjos que avistou o cobrindo.
  19. Ele disse: Se isso é verdade Khadija, certamente Muhammad é o profeta do seu povo. Eu sabia que um profeta para o seu povo era esperado. O seu tempo chegou.
  20. Waraqa acreditava que o tempo de espera era preocupante e costumava dizer “Quanto tempo, Ó senhor!” continuando com palavras da seguinte forma:
  21. “Eu perseverei e fui persistente em lembrar uma ansiedade que frequentemente evocava lágrimas.”
  22. “E a evidência confirmatória continuou vindo de Khadija.
  23. “Eu tive que esperar, ó Khadija, no vale de Meca, apesar de minha esperança de ver o resultado de suas palavras.”
  24. “Eu não poderia suportar que as palavras do monge que você me contou se provassem falsas:”
  25. “Que Muhammad deve governar sobre nós superando aqueles que se opõem a ele.”
  26. “E que uma gloriosa luz apareça na terra para preservar os homens das desordens.”
  27. “Seus inimigos encontrarão o desastre e seus amigos serão vitoriosos.”
  28. “Quem dera eu estivesse lá para ver se deveria ser o primeiro de seus apoiadores juntando-se àquilo que os coraixitas odeiam.”
  29. “Por mais alto que gritem naquela Meca deles, esperam ascender ao Senhor do Trono por meio daquele a quem todos não gostam, embora sejam abatidos”
  30. É loucura não desacreditar Nele. Quem o escolheu? Quem elevou as alturas estreladas?
  31. Se eles e eu vivermos, coisas serão feitas que irão lançar os incrédulos em confusão
  32. E se eu morrer, é apenas o destino dos mortais que é sofrer a morte e a dissolução.

IX – Reconstrução da Caaba

  1. Quraysh decidiu reconstruir a Ka’ba quando o apóstolo tinha trinta e cinco anos de idade, quinze anos após a Guerra do Sacrilégio.
  2. Eles estavam planejando telhado e temiam demolí-lo, pois era feito de pedras soltas acima da altura de um homem.
  3. Eles queriam erguê-lo e fazer o telhado porque os homens haviam roubado parte do tesouro do Kaaba que costumava estar em um poço no meio dela.
  4. O tesouro foi encontrado com Duwayk, um liberto de Ben-Mulayh, filho de ‘Amr de Khuza’a. Quraysh cortou sua mão; eles dizem que as pessoas que roubaram o tesouro o depositaram com Duwayk.
  5. Entre os suspeitos estavam al-Harith, filho de Amir ben-Naufal da linhagem* de Suwayd al-Tamlmi, que compartilhou a mesma mãe, e Abu Lahab, filho de ‘Abdu’l-Muttalib.
  6. Quraysh alegou que foram eles que pegaram o tesouro da Ka’ba e o depositaram com Duwayk, um liberto de Ben-Mulayh, e quando os Quraysh suspeitaram deles, eles denunciaram Duwayk e sua mão foi cortada.
  7. Foi dito que eles haviam deixado com ele, e as pessoas dizem que quando os coraixitas tiveram certeza de que o tesouro estava com al-Harith, eles o levaram a uma feiticeira árabe.
  8. Em suas declarações rimadas, ela decretou que ele não deveria entrar em Meca por dez anos porque ele havia profanado a santidade da Caaba.
  9. Eles alegam que ele foi expulso e viveu nas redondezas por dez anos.
  10. Então, um navio pertencente a um comerciante grego tinha sido lançado em terra em Judda e naufragou totalmente. Eles pegaram suas madeiras e as prepararam para o telhado da Ka’ba.
  11. Acontece que em Meca havia um copta que era carpinteiro, então tudo que eles precisavam estava à mão.
  12. Uma cobra costumava sair do poço em que as oferendas sagradas eram lançadas e se expor ao sol todos os dias na parede do Kaaba.
  13. Era um objeto de terror porque sempre que alguém se aproximava, ela levantava a cabeça e fazia um barulho farfalhante e abria a boca, de modo que todos ficavam com medo dele.
  14. Certo dia, enquanto se bronzeava assim, Deus enviou um pássaro que o agarrou e saiu voando com ele.
  15. Em seguida, Quraysh disse: ‘Agora podemos esperar que Deus esteja satisfeito com o que nos propomos a fazer. Temos um artesão amigável, conseguimos a madeira e Deus nos livrou da cobra.
  16. Quando eles decidiram puxá-la para baixo e reconstruí-la, Abu Wahb levantou-se e pegou uma pedra da Caaba, que saltou de sua mão e voltou ao seu lugar.
  17. Ele disse: “Ó Quraysh, não tragam para este edifício ganhos ilícitos, o aluguel de uma prostituta, nem dinheiro tomado em usura, nem qualquer coisa resultante de injustiça e violência.”
  18. As pessoas atribuem este ditado a al-Walld b. al-Mughlra b. Abdullah b. Umar b. Makhzum, mas foi Abu Wahb quem disse as palavras que acabam de ser citados.
  19. Abu Wahb era o tio materno do pai do apóstolo. Ele era um nobre de quem um poeta árabe disse: “Se eu fizesse meu camelo se ajoelhar na porta de Abu Wahb, começaria a jornada do dia seguinte com alforjes bem cheios.”
  20. “Ele era o mais nobre dos dois ramos de Lu’ayy b. Ghalib, quando a linhagem nobre é considerada. Ele Recusa-se a aceitar a injustiça, tem prazer em doar e seus ancestrais eram da mais nobre estirpe.
  21. Uma grande pilha de cinzas está sob sua panela, ele enche seus pratos com pão coberto por carne saborosa.
  22. Então Quraysh dividiu o trabalho entre eles; a seção próxima à porta foi atribuída a B. ‘Abdu Manaf e Zuhra.
  23. O espaço entre a pedra negra e o canto sul foo atribuída para B. Makhzum e as tribos Qurayshite que estavam ligadas a eles.
  24. As costas da Ka’ba foram atribuídas para B. Jumah e Sahm, os dois filhos de ‘Amr b. Husays b. Ka’b b. Lu’ayy.
  25. O lado do hijr para B. ‘Abdu’l-Dar b, Qusayy e para B. Asad b. al-‘Uzza b. Qusayy e para B. ‘Adly b. Ka’b b. Lu’ayy que é o Hatlm.
  26. O povo estava com medo de demolir o templo e se afastou dele com admiração. Al-Walld, filho de al-Mughlra, disse, “Vou começar a demolição.”
  27. Então ele pegou uma picareta e foi até lá dizendo: “Ó Deus, não tenha medo. Ó Deus, pretendemos apenas o que é melhor.” Então ele demoliu a peça nos dois cantos.
  28. Naquela noite, o povo observou, dizendo: “Vamos olhar; se ele for ferido, não o destruiremos mais e o restauraremos como era.
  29. “Mas se nada acontecer com ele, então Deus fica satisfeito com o que estamos fazendo e nós o demoliremos.
  30. “De manhã, al-Walid voltou ao trabalho de demolição e as pessoas trabalharam com ele, até que chegaram aos alicerces de Abraão.
  31. Eles vieram sobre pedras verdes como corcovas de camelo unidas umas às outras.
  32. Um certo tradicionalista me disse que um homem de Quraysh inseriu um pé-de-cabra entre duas pedras para tirar uma delas.
  33. Quando ele moveu a pedra, Meca inteira estremeceu e eles deixaram a fundação em paz.
  34. Disseram-me que os coraixitas encontraram no canto uma escrita em siríaco. Eles não podiam entender até que um judeu lesse para eles.
  35. Era o seguinte: “Eu sou Allah, o Senhor de Bakka, eu o criei no dia em que criei o céu e a terra e formou o sol e a lua, e eu a rodei com sete anjos piedosos.”
  36. “Ela permanecerá enquanto suas duas montanhas permanecerem, uma bênção para seu povo com leite e água.”
  37. Eles encontraram no maqdm uma escrita, “Meca é a casa sagrada de Deus, seu sustento vem de três direções; que seu povo não seja o primeiro a profaná-lo. “
  38. Layth, filho de Abu Sulaym, alegou que encontraram uma pedra na Caaba quarenta anos antes da missão do profeta.
  39. Se o que dizem ser verdade, ela continha a inscrição ‘Aquele que semeia bem colherá alegria; quem semeia o mal ceifará a tristeza.”
  40. “Você pode fazer o mal e ser recompensado com o bem? Não, como uvas não podem ser colhidas de espinhos.”
  41. As tribos de Quraysh juntaram pedras para a construção, cada tribo coletando-as e construindo por si mesma até que a construção fosse concluída até a pedra negra, onde a controvérsia surgiu.
  42. Cada tribo querendo colocá-la em seu lugar, até que eles seguiram seus vários caminhos, formou alianças e se preparou para a batalha.
  43. O B. ‘Abdu’l-Dar trouxe uma tigela cheia de sangue; em seguida, eles e o B. ‘Adiy, filho de Ka’b ben Lu’ayy se comprometeu até a morte e colocou as mãos no sangue.
  44. Por isso eram chamados de lambedores de sangue. Essa foi a situação por quatro ou cinco noites, e então os coraixitas se reuniram na mesquita e se aconselharam e ficaram igualmente divididos sobre a questão.
  45. Um tradicionalista alegou que Abu Umayya b. al-Mughlra b. ‘Abdullah b. ‘Umar b. Makhzum, que na época era o homem mais velho dos coraixitas, instou-os a fazer com que o primeiro homem a entrar pelo portão da mesquita fosse o árbitro da questão em disputa.
  46. Eles o fizeram e o primeiro a entrar foi o apóstolo de Deus. Quando o viram, disseram: “Este é o confiável. Estamos satisfeitos. Este é Muhammad.”
  47. Quando ele veio até eles e eles o informaram sobre o assunto, ele disse: “Dê-me uma capa”.
  48. Quando ela foi trazida para ele, ele pegou a pedra negra e a colocou dentro dela e disse que cada tribo deveria segure uma ponta da capa e eles devem levantá-la juntos.
  49. Eles fizeram isso para que, quando o colocassem em posição, ele o colocasse com sua própria mão, e então a construção continuasse acima dele.
  50. Quraysh costumava chamar o apóstolo de Deus antes que a revelação viesse a ele, “o confiável”;
  51. Quando eles terminaram a construção, de acordo com seu desejo, al-Zubayr, o filho de ‘Abdu’l-Muttalib, disse sobre a cobra que fez os coraixitas temerem a reconstrução da Caaba:
  52. “Fiquei tão surpreso que a águia foi direto para a cobra quando ela estava excitada. Costumava farfalhar ameaçadoramente e às vezes disparava.”
  53. Quando planejamos reconstruir a Ka’ba, isso nos apavorou ​​e foi tão assustador.
  54. Quando tememos seu ataque, desceu a águia,  mortalmente direto em sua investida, ela a carregou para longe, deixando-nos assim livres para trabalhar sem maiores obstáculos.
  55. Investimos no prédio juntos, tínhamos seus alicerces e a terra. Na manhã seguinte, levantamos a base, nenhum de nossos trabalhadores usava roupas.
  56. Por meio dele, Deus honrou os filhos de Lu’ayy. Sua fundação sempre foi associada a eles, Banu ‘Adiy e Murra se reuniram lá, Kilab os precedeu.
  57. Por isso o rei nos estabeleceu lá no poder, pois a recompensa deve ser buscada em Deus

X – Os Hums

  1. Não sei se foi antes ou depois do ano do elefante que os coraixitas inventaram a ideia de Hums e a colocou em prática.
  2. Eles disseram: “Nós somos os filhos de Abraão, o povo do território sagrado, os guardiões do templo e os cidadãos de Meca.”
  3. “Nenhum outro árabe tem direitos como os nossos ou uma posição como a nossa. Os árabes não reconhecem ninguém como eles nos reconhecem.”
  4. “Então não dêem a mesma importância ao país externo como você atribui ao santuário, pois se você fizer isso, os árabes desprezarão o seu tabu.”
  5. “Eles dirão: Eles deram a mesma importância ao fora da terra quanto ao território sagrado.”
  6. Assim, eles desistiram de parar em Arafa e de sair dela, enquanto reconheciam que essas eram instituições da peregrinação e da religião de Abraão.
  7. Eles consideraram que outros árabes deveriam parar ali e partir; mas eles disseram: ‘Nós somos o povo do santuário.”
  8. Então não é apropriado que devemos sair do território sagrado e honrar outros lugares como nós, os Hums, honramos isso; pois os Hums são o povo do santuário.”
  9. Eles então procederam da mesma forma com os árabes que nasceram dentro e fora do território sagrado; com os Kinana e Khuza’a juntaram-se a eles nisto.
  10. Os Hums passaram a apresentar inovações para as quais não tinham garantia. Eles achavam errado comer queijo feito de leite azedo ou clarear manteiga enquanto estavam em estado de tabu.
  11. Eles não entrariam em tendas de pelos de camelo ou buscariam abrigo do sol, exceto em tendas de couro enquanto estivessem neste estado.
  12. Eles foram mais longe e se recusaram a permitir que pessoas de fora do haram trouxessem comida com eles quando viessem para a grande ou pequena peregrinação.
  13. Nem podiam circular pela casa, exceto com as roupas dos Hums. Se eles não tivessem tais roupas, eles teriam que andar nus.
  14. Se algum homem ou mulher sentisse escrúpulos quando não usava vestimentas cor de rosa, então eles poderiam andar em suas roupas normais;
  15. Mas eles tinham de jogá-los fora depois, para que nem eles nem ninguém pudesse fazer uso delas. Os árabes chamavam essas roupas de “rejeitadas”.
  16. Eles impuseram todas estas restrições aos árabes, que as aceitaram e se detiveram em ‘Arafat, saíram apressadamente e circundaram a casa nus.
  17. Os homens, pelo menos, ficavam nus enquanto as mulheres deixavam de lado todas as suas roupas, exceto uma camisa bem aberta nas costas ou na frente.
  18. Uma mulher árabe que circulava pela casa disse assim: “Hoje, alguns ou todos podem ser vistos, mas o que se vê eu não faço propriedade comum!”
  19. Os que circulavam com as roupas com que vinham de fora as jogavam fora, para que nem eles nem ninguém as pudesse aproveitar.
  20. Um árabe mencionando algumas, roupas que ele havia jogado fora e não poderia pegar de novo e ainda assim queria, disse:
  21. “É pena que eu deva voltar para ela como se ela fosse um tabu abandonado na frente dos peregrinos, ou seja, ela não podia ser tocada.”
  22. Este estado de coisas durou até que Deus enviou Muhammad e revelou a ele quando Ele lhe deu as leis de sua religião e os costumes da peregrinação.
  23. “Então apresse-se a partir do lugar de onde os homens avançam; e peça perdão a Deus, pois Deus é misericordioso perdoador.”
  24. As palavras são dirigidas aos coraixitas e “homens” referem-se aos árabes. Portanto, no governo do hajj, ele apressou-os até Arafat e ordenou-lhes que fossem até lá e se apressassem de lá.
  25. Em referência à proibição de comida e roupas no templo, como havia sido trazido de fora do território sagrado, Deus revelou a ele:
  26. “Ó filhos de Adão, usem suas roupas em cada mosquita e comam e bebam e não sejam pródigos, pois Ele não ama o filho pródigo.”
  27. “Diga: Quem proibiu as roupas que Deus trouxe aos Seus servos e as coisas boas que Ele providenciou?”
  28. “Diga, Eles no dia da ressurreição serão apenas aqueles que acreditaram nesta vida. Assim explicamos os sinais para as pessoas que têm conhecimento.”
  29. Assim, Deus colocou de lado as restrições dos Hums e as inovações dos Quraysh contra os interesses dos homens quando enviou o seu apóstolo com o Islã.
  30. Jubayr b. Mut’im disse: “Eu vi o apóstolo de Deus antes que a revelação viesse a ele.
  31. “Eis que ele estava parando em sua besta em ‘Arafat com homens no meio de sua tribo até que ele deixou com eles – uma graça especial de Deus para ele.”
  32. Os Hums eram Quraysh, Kinana, Khuza’a, al-Aus e al-Khazraj.
  33. Quando os coraixitas permitiam que um árabe se casasse com uma de suas mulheres, eles estipularam que a prole deveria ser um ahmasi, seguindo sua religião.
  34. Al-Adram Taym ben Ghalib, da linhagem* dos Kinana casou seu filho Majd com a filha de Taym Rabi’a, filho de ‘Amir, e estipulou que seus filhos devem seguir a sunna de Quraysh.
  35. É em referência a ela que se disse: “Meu povo regou os filhos de Majd e eu”.
  36. Mansur ben ‘Ikrima da linhagem* de Qays ben-Aylan casou-se com Salma, filha de Dubay’a, da linhagem* dos Qays ben-Aylan, e ela gerou Hawazin para ele.
  37. Quando ele adoeceu gravemente, ela jurou que, se ele se recuperasse, ela o tornaria um Hums, e quando ele se recuperou, ela cumpriu seu voto.
  38. Os Hums observaram estritamente os meses sagrados e nunca ofenderam seus protegidos nem ofenderam ninguém neles.
  39. Eles davam a volta na Kaaba vestindo suas roupas.
  40. Se um deles antes e no início do Islã estivesse em um estado de tabu, se por acaso fosse um dos moradores, ele cavaria um buraco na parte de trás de sua casa e entraria e sairia por ele e não entre pela porta.
  41. Os Hums costumavam dizer: “Não respeite nada profano e não saia da área sagrada durante o hajjf.”
  42. “Então eles abreviam os ritos da peregrinação e a parada em’ Arafa, por estar na área profana, e não parava nela ou ia em frente com ele.”
  43. Eles fizeram sua parada na extremidade do território sagrado em Namira no espaço aberto de al-Ma’ziman.
  44. Pararam lá na noite de ‘Arafa; abrigavam-se durante o dia nas árvores de Namira; e partiam dela para al- Muzdalifa. Quando o sol passava pelo topo das montanhas, eles partiam.
  45. Eles eram chamados de Hums por causa de sua rigidez na religião.
  46. No ano de Hudaybiya, o apóstolo entrou em sua casa. Um dos Ansar estava com ele e ele parou na porta, explicando que era um Ahmasi.
  47. O apóstolo disse: “Eu também sou um Ahmasi. Minha religião e a sua são iguais”. Então o Ansar entrou em casa pela porta como viu o apóstolo fazer.
  48. Pessoas de fora costumavam circular o templo nus, tanto homens quanto mulheres. O B. ‘Amir b. Sa’sa’a e ‘Akk estavam entre aqueles que fizeram isso.
  49. Quando uma mulher andava nua, ela colocava uma mão atrás dela e a outra na frente.

XI – Relatos Árabes, Judaicos e Cristãos

  1. Rabinos judeus, monges cristãos e adivinhos árabes haviam falado sobre o apóstolo de Deus antes de sua missão, quando seu tempo se aproximava.
  2. Quanto aos rabinos e monges, era sobre sua descrição e a descrição de seu tempo que eles encontraram em suas escrituras e o que seus profetas lhes haviam ordenado.
  3. Quanto aos adivinhos árabes, eles foram visitados por satãs dos gênios com relatos que eles ouviram secretamente antes de serem impedidos de ouvir por serem atingidos por estrelas.
  4. Adivinhos homens e mulheres continuaram a deixar cair a menção de alguns desses assuntos aos quais os árabes não prestaram atenção.
  5. Deus então o enviou e essas coisas que foram mencionadas aconteceram e eles as reconheceram.
  6. Quando a missão do profeta veio, os satãs foram impedidos de ouvir e eles não puderam ocupar os assentos em que costumavam se sentar e roubar as notícias celestiais.
  7. Eles foram bombardeados com estrelas, e os gênios sabiam que isso era devido a uma ordem de Deus ordenou a respeito da humanidade.
  8. Deus disse a Seu profeta Muhammad quando o enviou, pois estava contando sobre os gênios quando eles foram impedidos de ouvir e sabiam o que sabiam e não negaram o que viram.
  9. “Diga: Foi-me revelado que vários gênios ouviram e disseram que ouvimos um Alcorão maravilhoso que guia para o caminho certo”
  10. “E nós acreditamos nele e não iremos associar ninguém com nosso Senhor e que Ele, exaltada seja a glória de nosso Senhor, não escolheu mulher nem filho.”
  11. Um tolo entre nós costumava falar mentiras contra Deus, e pensávamos que os homens e gênios não falariam uma mentira contra Deus.
  12. Quando os homens se apegavam aos gênios, eles os aumentavam em revolta, terminando com as palavras: “Nós costumamos nos sentar em lugares para ouvir.”
  13. “Quem ouve encontra agora uma chama à sua espera. Não sabemos se o mal é intencionado contra aqueles que estão lá ou se seu senhor deseja guiá-los no caminho certo.”
  14. Quando os gênios ouviram o Alcorão, eles sabiam que haviam sido impedidos de ouvir antes.
  15. Pois a revelação não deveria ser misturada com notícias do céu para que os homens fossem confundidos com as notícias que vieram de Deus sobre isso.
  16. Quando a prova veio e a dúvida foi removida, então eles acreditaram e reconheceram a verdade.
  17. Eles voltaram ao seu povo avisando-os, dizendo: “Ó nosso povo, ouvimos um livro que foi levado selado depois de Moisés, confirmando o que aconteceu antes dele, guiando para a verdade e para o caminho reto.”
  18. Em referência ao ditado dos gênios, que os homens se refugiaram neles e os aumentaram em revolta’, os árabes do Quraysh e outros quando estavam viajando e pararam no fundo de um vale para passar uma noite.
  19. Ali costumava dizer: ‘Eu me refugio no senhor deste vale dos gênios esta noite do mal que está nele.”
  20. Os primeiros árabes a ter medo de estrelas cadentes quando foram alvejados com elas foram esse clã de Thaqlf.
  21. Eles foram até um de seus membros de tribo chamado ‘Amr, filho de Umayya, um de B. TIaj, que era o homem mais astuto e astuto.
  22. Eles perguntaram: “Você notou aquele lançamento de estrelas?”
  23. Ele disse: “Sim, mas escreva, pois se elas são as estrelas conhecidas que guiam os viajantes por terra e mar, pelas quais as estações de verão e inverno são conhecidas por ajudar os homens em sua vida diária, que estão sendo lançadas, então por Deus! significa o fim do mundo e a destruição de tudo o que há nele.”
  24. “Mas se eles permanecem constantes e outras estrelas estão sendo lançadas, então é por algum propósito que Deus pretende para a humanidade.”
  25. O apóstolo de Deus lhes disse: “O que vocês estavam dizendo sobre esta estrela cadente?”
  26. Eles responderam: ‘”Estávamos dizendo, um rei está morto, um rei foi nomeado, uma criança nasceu, uma criança morreu.”
  27. Ele respondeu: “Não é assim, mas quando Deus decretou algo concernente à Sua criação, os portadores do trono ouvem e O louvam, e aqueles abaixo deles O louvam, e aqueles abaixo ainda O louvam;”
  28. “Porque o louvaram, e isso continua até que o louvor desce ao céu mais baixo, onde eles louvam, então eles perguntam um ao outro por que, e são informados de que é porque aqueles acima deles o fizeram.”
  29. Eles dizem: “Por que você não pergunta o motivo aos acima de você?”
  30. “E assim por diante até que alcancem os portadores do trono que dizem que Deus decretou a um a respeito de Sua criação.”
  31. “As notícias descem do céu ao céu para o céu inferior onde eles discutem e os satãs escutam, misturando-o com conjecturas e falsa inteligência.”
  32. “Em seguida, eles transmitem isso aos adivinhos e lhes falam sobre isso, às vezes estando errados e às vezes certos. Assim os adivinhos às vezes estão certos e às vezes errados.”
  33. “Então Deus desligou os satanás por essas estrelas com as quais eles foram atingidos, então a adivinhação foi cortada hoje e não existe mais.”
  34. Uma mulher de B. Sahm chamada al-Ghaytala, que era uma adivinha na época da ignorância, foi visitada por seu espírito familiar uma noite.
  35. Ele gorjeou embaixo dela, então ele disse: “Eu sei o que eu sei, o dia de ferir e massacrar.”
  36. Quando os coraixitas souberam disso, perguntaram o que ele queria dizer.
  37. O espírito veio a ela outra noite e gorjeou sob ela, dizendo: “Morte, o que é morte? Nela os ossos são jogados aqui e ali.”
  38. Quando os coraixitas souberam disso, não conseguiram entender e decidiram esperar até que o futuro revelasse seu significado.
  39. Quando a batalha de Badr e Uhud ocorreu em um vale, eles sabiam que esse era o significado do mensagem do espírito.
  40. Todos b. Nafi ‘al-Jurashl me disseeram que Janb, uma tribo de Yaman, tinha um adivinho na época da ignorância.
  41. Quando a notícia do apóstolo de Deus se espalhou entre os árabes, eles disseram a ele: “Olhe para a questão deste homem para nós”.
  42. Eles se reuniram no sopé da montanha onde ele morava. Ele desceu até eles quando o sol nasceu e se apoiou em seu arco.
  43. Ele ergueu a cabeça em direção ao céu por um longo tempo e começou a pular e dizer: “Ó homens, Deus honrou e escolheu Muhammad”
  44. “Ele purificou seu coração e intestinos. Sua permanência entre vocês, ó homens, será curta.”
  45. Então ele se virou e escalou a montanha de onde viera.
  46. Uma pessoa além de qualquer suspeita contou sobre a autoridade de ‘Abdullah b. Ka’b um liberto de ‘Uthman, filho de Affan.
  47. Quando Umar, filho de al-Khattab, estava sentado com as pessoas na mesquita do apóstolo, um árabe veio visitá-lo.
  48. Quando ‘Umar o viu, disse: “Este sujeito ainda é um politeísta, ainda não abandonou sua antiga religião, é um adivinho na época da ignorância.”
  49. O homem o cumprimentou e sentou-se para baixo e ‘Umar perguntou-lhe se ele era um muçulmano; ele disse que era.
  50. Ele disse: ‘Mas você foi um adivinho no tempo da ignorância?’
  51. O homem respondeu: “Meu Deus, comandante dos fiéis, você pensou mal de mim e me cumprimentou de uma maneira que nunca ouvi você falar com ninguém de seus assuntos desde que você assumiu o poder.”
  52. Umar disse: “eu peço perdão a Deus. No tempo de ignorância fizemos pior do que isso; fomos adoradores ídolos e imagens até que Deus nos honrou com seu apóstolo e com o Islã.”
  53. O homem respondeu: “Sim, por Deus, eu era um adivinho.”
  54. Umar perguntou: “Então diga a coisa mais incrível que seu espírito familiar se comunicou a você.”
  55. Ele disse:’ Ele veio até mim um mês ou mais antes do Islã e disse: Você já considerou os gênios e sua confusão, sua religião é um desespero e uma ilusão, agarrando-se às lonas da sela de seus camelos?”
  56. Então ‘Umar disse: “Eu estava ao lado de um ídolo com vários coraixitas na época da ignorância, quando um árabe sacrificou um bezerro.”
  57. “Estávamos esperando conseguir uma parte disso, quando ouvi uma voz mais penetrante do que jamais ouvi saindo da barriga do bezerro. Isso foi um mês ou mais antes do Islã.”
  58. Essa voz disse: “Ó vermelho-sangue, a escritura está feita, Um homem não chorará ao lado de Deus.”

XII – Aviso Judeu

  1. Alguns de seus membros de tribo Asim, filho de Umar, filho de Qatada, disseram: “O que nos induziu a aceitar o Islã, além da misericórdia e orientação de Deus, foi o que costumávamos ouvir os judeus dizerem.”
  2. “Éramos politeístas adorando ídolos, enquanto eles eram pessoas das escrituras com conhecimentos que não possuíamos.”
  3. “Havia inimizade contínua entre nós e quando levamos o melhor deles, nós excitamos seu ódio deles.”
  4. “Eles disseram: Chegou a hora de um profeta nosso que está para ser enviado e nós vamos matar você com sua ajuda como ‘Ad e o Irã pereceu.”
  5. “Quando Deus enviou Seu apóstolo, nós o aceitamos quando ele nos chamou a Deus e percebemos o que significava sua ameaça e nos juntamos a ele.”
  6. “Nós acreditamos nele, mas eles negaram a respeito de nós e deles, Deus revelou o versículo no capítulo da Vaca.”
  7. “Quando um livro de Deus veio até eles confirmando o que já tinham e anteriormente pediam vitória sobre os incrédulos, quando o que eles sabiam que vinham a eles, mas não criam. A maldição de Deus está sobre os incrédulos”.
  8. Salih, filho de Ibrahim, irmão de B. ‘Abdu’l-Ashhal, de Salama disse que tinha um vizinho judeu entre B.‘ Abdu’l-Ashhal, que um dia veio até nós de sua casa.
  9. Naquela época ele era o mais jovem em minha casa, vestindo uma pequena túnica e deitado no pátio.
  10. O judeu falou sobre a ressurreição, o ajuste de contas, a balança, o paraíso e o inferno.
  11. Quando ele falou sobre essas coisas aos politeístas que pensavam que não poderia haver ressurreição após a morte, eles lhe disseram: “Meu Deus!”
  12. “Você acha que tais coisas podem ser que os homens possam ser ressuscitados dos mortos para um lugar onde haja um jardim e um fogo no qual eles serão recompensados ​​por seus atos?”
  13. Ele respondeu: “Sim, e por aquele por quem os homens juram, ele gostaria de estar no maior forno de sua casa, em vez de estar em tal fogo.”
  14. Quando eles pediram um sinal de que isso aconteceria, ele disse apontando com a mão para Meca e Yaman: “Um profeta será enviado da direção desta terra”.
  15. Quando perguntaram quando ele iria aparecer, ele olhou para mim o mais jovem, e disse: “Este menino, se viver seu termo natural, o verá”,
  16. Por Deus, uma noite e um dia não passaram antes que Deus enviasse Muhammad seu apóstolo e ele vivia entre nós. Nós acreditamos nele, mas ele o negou em sua maldade e inveja.
  17. Quando perguntaram: “Não é você o homem que disse essas coisas? ”, ele disse: “Certamente, mas esse não é homem.”
  18. ‘Asim b. ‘Umar b. Qatada com a autoridade de um shaykh de B. Qurayza me disse: “Você sabe como Tha’laba e Asid, filho de Sa’ya, irmãos de B. Qurayza, tornaram-se muçulmanos?”
  19. Eles estiveram com eles durante os dias de ignorância; então eles se tornaram seus mestres no Islã.
  20. Ele me disse: “Um judeu da Síria, Ibnu’l-Hayyaban, veio alguns anos antes do Islã e morou entre nós. Nunca vi um homem melhor do que aquele que não era muçulmano.”
  21. “Quando estávamos passando por uma época de seca, pedimos a ele que viesse conosco e orasse por chuva.”
  22. “Ele se recusou a fazê-lo, a menos que pagássemos algo, e quando perguntamos quanto ele queria, ele disse: Um alqueire de tâmaras ou dois alqueires de cevada”.
  23. “Quando pagamos devidamente, ele saiu de nosso harra e orou pedindo chuva para nós; e por Deus, mal tinha saído do seu lugar quando as nuvens passaram sobre nós e choveu.”
  24. “Nem uma vez ou duas vezes ele fez isso. Mais tarde, quando soube que estava prestes a morrer, disse: “Ó judeus, o que vocês acham que me fez deixar uma terra de pão e vinho para uma terra de privações e fome?”
  25. Quando dissemos que não sabíamos o porquê, ele disse que tinha vindo a este país na expectativa de ver o surgimento de um profeta cujo tempo se aproximava.
  26. Esta era a cidade para onde ele iria migrar e esperava que fosse enviado para que ele pudesse segui-lo. Ele disse: “Sua hora chegou e não deixe ninguém chegar a ele antes de vocês.”
  27. “Ó judeus; pois ele será enviado para derramar sangue e levar cativas mulheres e filhos daqueles que se opõem a ele. Não deixe que isso o impeça de volta a eles.
  28. Quando o apóstolo de Deus foi enviado e sitiou B. Qurayza, aqueles jovens que eram jovens disseram: “Este é o profeta de quem Ibnuj-Hayyaban testemunhou a vocês.”
  29. Eles disseram que ele não era, mas o outro afirmou que ele havia sido descrito com precisão, então eles se tornaram muçulmanos e salvaram suas vidas, suas propriedades e suas famílias.
  30. Isso é o que me disseram sobre os relatos judaicos.

XIII – Conversão de Salman

  1. Asim b. ‘Umar b. Qatada al-Ansari me disse sobre a autoridade de Mahmud b. Labid de ‘Abdullah b. ‘Abbas da seguinte forma.
  2. Salman disse enquanto eu ouvia suas palavras: “Eu sou um persa de Ispahan de uma vila chamada Jayy.”
  3. Meu pai era o principal proprietário de terras em sua aldeia e eu era mais querido por ele do que o mundo inteiro.
  4. Seu amor por mim foi a tal ponto que ele me trancou em sua casa como se eu fosse uma escrava.
  5. Eu era um Mago tão zeloso que me tornei o guardião do fogo sagrado, reabastecendo-o e não o deixando apagar por um momento.
  6. Então, meu pai era dono de uma grande fazenda e, um dia, quando ele não pôde cuidar de sua fazenda, ele me disse para ir até ela e aprender sobre ela, dando-me certas instruções.
  7. Ele disse: “Não se deixe deter porque você é mais importante para mim do que minha fazenda e me preocupar com você vai me impedir de cuidar dos meus negócios.
  8. Então, comecei a ir para a fazenda e, quando passei por uma igreja cristã, ouvi as vozes dos homens orando.
  9. Eu não sabia nada sobre eles porque meu pai me mantinha trancado em sua casa.
  10. Quando ouvi suas vozes, fui ver o que estavam fazendo; suas orações me agradaram e eu me senti atraído por sua adoração e pensei que era melhor do que nossa religião.
  11. Eu decidi que não os deixaria até o pôr do sol. Então, não fui para a fazenda.
  12. Quando lhes perguntei de onde se originava sua religião, eles disseram que era da Síria.
  13. Eu voltei para o meu pai, que havia me enviado porque a ansiedade por minha causa havia interrompido todo o seu trabalho.
  14. Ele me perguntou onde eu tinha estado e repreendeu-me por não ter obedecido às suas instruções.
  15. Eu disse a ele que havia passado por alguns homens que estavam orando em sua igreja e que fiquei tão satisfeito com o que vi de sua religião que fiquei com eles até o pôr do sol.
  16. Ele disse: Meu filho, não há nada de bom nessa religião; a religião de seus pais é melhor do que isso.
  17. Eu disse: Não, esta é melhor do que a nossa religião.
  18. Meu pai tinha medo do que eu faria, então me amarrou com grilhões e me prendeu em sua casa.
  19. Enviei aos cristãos e perguntei-lhes se me contariam quando uma caravana de mercadores cristãos viesse da Síria.
  20. Eles me contaram, e eu disse a eles: Quando eles terminarem seus negócios e quiserem voltar para o seu país, pergunte se eles me aceitam.
  21. Eles fizeram isso e eu soltei os grilhões de meus pés e fui com eles para a Síria. Chegando lá perguntei qual era a pessoa mais instruída de sua religião e me encaminharam ao bispo.
  22. Fui até ele e disse que gostava de sua religião e gostaria de estar com ele e servi-lo em sua igreja, aprender com ele e orar com ele.
  23. Ele me convidou para entrar e eu o fiz, mas ele era um homem mau que costumava ordenar que as pessoas dessem esmolas e as induzia a fazer isso.
  24. Mas quando lhe trouxeram dinheiro, ele o colocou em seus próprios cofres e não o deu aos pobres, até que ele coletou sete jarros de ouro e prata.
  25. Eu concebi um ódio violento pelo homem quando vi o que ele estava fazendo.
  26. Algum tempo depois, quando ele morreu e os cristãos se reuniram para enterrá-lo, eu lhes disse que ele era um homem mau que os exortou.
  27. Ele os persuadiu a dar esmolas, e quando trouxeram dinheiro, colocou-o em seus cofres e não deu nada aos pobres.
  28. Eles me perguntaram como eu poderia saber disso, então os levei ao seu tesouro e quando lhes mostrei o lugar, eles trouxeram sete potes cheios de ouro e prata.
  29. Assim que os viram, eles disseram: Por Deus, nunca enterraremos o sujeito. Então eles o crucificaram e apedrejaram e nomearam outro em seu lugar.
  30. Houve um homem. Nunca vi nenhum não muçulmano que considerasse mais virtuoso, mais asceta, mais dedicado à próxima vida e mais consistente noite e dia do que ele.
  31. Eu o amava como nunca amei ninguém antes. Fiquei muito tempo com ele, até que, quando ele estava para morrer, contei-lhe o quanto o amava.
  32. Eu perguntei a quem ele me confidenciaria e que ordens me daria agora que estava para morrer.
  33. Ele disse: Meu querido filho, não conheço ninguém que seja como eu. Homens morreram e alteraram ou abandonaram a maior parte de sua verdadeira religião, exceto Mausil que segue minha fé, então junte-se a ele.
  34. Assim, quando ele morreu e foi sepultado, apeguei-me ao bispo de Mausil, dizendo-lhe que meu antigo mestre me confiou a ele quando morreu e disse-me que ele seguia o mesmo caminho.
  35. Fiquei com ele e o encontrei exatamente como ele havia sido descrito, mas não muito antes de sua morte, pedi-lhe que fizesse por mim o que seu predecessor havia feito.
  36. Ele respondeu que conhecia apenas um homem, em Najibin, que seguiu o mesmo caminho e me recomendou que fosse até ele.
  37. Eu fiquei com este bom homem em Naslbin por algum tempo e quando ele morreu, ele me recomendou para ir a um colega em ‘Ammuriya.
  38. Fiquei com ele por algum tempo e trabalhei até possuir algumas vacas e um pequeno jarrete de ovelha.
  39. Então, quando ele estava para morrer, pedi-lhe que me recomendasse a outra pessoa.
  40. Ele me disse que não conhecia ninguém que seguisse seu estilo de vida, mas que um profeta que estava para surgir.
  41. Este profeta seria enviado com a religião de Abraão; ele viria para a Arábia e migraria para um país entre dois cinturões de lava, entre os quais havia palmeiras.
  42. Ele tem marcas inconfundíveis. Ele comerá o que lhe é dado, mas não o que é dado como esmola. Entre seus ombros está o selo da profecia.
  43. Se você puder ir para aquele país, vá, ele disse. Então ele morreu e foi enterrado e eu fiquei em Ammuriya enquanto Deus quis.
  44. Então um grupo de mercadores Kalbite passou e eu pedi a eles que me levassem para a Arábia e eu lhes daria aquelas minhas vacas e ovelhas.
  45. Eles aceitaram a oferta e me levaram com eles até chegarmos a Wadi’l-Qura quando me venderam a um judeu como uma ave.

XIV – Conversão de Salman

  1. Eu vi as palmeiras e esperava que esta fosse a cidade que meu mestre havia descrito para mim, pois eu não tinha certeza.
  2. Então, um primo seu de B. Qurayza de Medina veio, me comprou e me levou para Medina e, por Deus, assim que o vi, reconheci-o pela descrição de meu mestre.
  3. Eu morei lá e o apóstolo de Deus foi enviado e morava em Meca; mas não o ouvi ser mencionado porque estava tão ocupado quanto um escravo.
  4. Então ele migrou para Medina e como eu estava no topo de uma palmeira pertencente ao meu mestre, realizando meu trabalho enquanto meu mestre estava sentado embaixo, de repente um primo dele veio.
  5. Ele disse: Deus destrua o B. Qayla! Eles estão se reunindo neste momento em Quba em torno de um homem que veio até eles de Meca hoje afirmando que ele é um profeta.
  6. Quando ouvi isso, fui tomado de tremor, de modo que pensei que deveria cair sobre meu mestre.
  7. Então desci da palma da mão e comecei a dizer ao primo dele: O que você disse? O que você disse?
  8. Meu mestre ficou furioso e me deu um golpe forte, dizendo: O que você quer dizer com isso? Volte para o seu trabalho!
  9. Eu disse: Não se preocupe, eu só queria descobrir a veracidade de seu relato.
  10. Eu tinha um pouco de comida que eu tinha juntado, e eu levei naquela noite para o apóstolo de Deus que estava em Quba.
  11. Eu disse: Ouvi dizer que você é um homem honesto e que seus companheiros são estranhos na necessidade; aqui está algo para esmolas, pois acho que você tem mais direito a isso do que os outros.
  12. Então eu dei a ele. O apóstolo disse a seus companheiros: Comam!, mas ele não estendeu a própria mão e não comeu.
  13. Eu disse a mim mesmo: É um sinal!, então eu o deixei e peguei um pouco de comida enquanto o apóstolo foi para Medina.
  14. Então eu trouxe para ele e disse: Vejo que você não come a comida que é dada como esmola, aqui está um presente que eu te dou de graça.
  15. O apóstolo comeu e deu um pouco a seus companheiros. Eu disse: São dois sinais!
  16. Então, procurei o apóstolo quando ele estava em Baqi’u-’l-Gharqad, onde ele havia seguido o esquife de um de seus companheiros.
  17. Agora eu tinha duas capas e, enquanto ele estava sentado com seus companheiros, saudei-o.
  18. Eu dei a volta para olhar suas costas para que eu pudesse ver se o selo que meu mestre havia descrito para mim estava lá.
  19. Quando o apóstolo me viu olhando para suas costas, ele sabia que eu estava tentando descobrir a verdade do que havia sido descrito para mim.
  20. Então ele jogou fora sua capa com as costas nuas e eu olhei para o selo e o reconheci. Então eu me inclinei sobre ele, beijando-o e chorando.
  21. O apóstolo disse: Venha aqui!, então eu fui e me sentei diante dele e lhe contei minha história como eu te contei.
  22. O apóstolo pediu a seus companheiros que ouvissem minha história. Então a servidão ocupou Salman, de modo que ele não pôde estar em Badr e Uhud com o apóstolo.
  23. Então o apóstolo me disse: Escreva um acordo; então escrevi ao meu mestre concordando em plantar trezentas palmeiras para ele, cavando a base e pagando quarenta okes de ouro.
  24. O apóstolo chamou seus companheiros para me ajudar, o que eles fizeram; um com trinta palmeiras, outro com vinte, outro com quinze e outro com dez.
  25. Cada um ajudava o quanto podia até que os trezentos estivessem completos.
  26. O apóstolo me disse para ir cavar buracos para eles, dizendo que quando eu tivesse feito a ele os colocaria com suas próprias mãos.
  27. Ajudado por meus companheiros, cavei os buracos e vim e disse a ele. Saímos todos juntos e, quando lhe trouxemos os brotos de palmeira, ele os plantou com sua própria mão.
  28. Por Deus, nenhum deles morreu. Assim, entreguei as palmeiras, mas o dinheiro ainda era devido.
  29. Agora, o apóstolo havia recebido uma peça de ouro do tamanho de um ovo de galinha de uma das minas.
  30. Ele me chamou e me disse para pegá-la e pagar minha dívida com ela. Eu perguntei: “Até que ponto isso me livrará da minha dívida, ó Apóstolo de Deus?” Eu disse.
  31. Ele respondeu: Pegue, pois Deus vai pagar a sua dívida com ele.
  32. Então eu peguei e pesei para eles, e por Deus, ele pesava quarenta okes, então eu paguei minha dívida com ele e Salman estava livre.
  33. Eu participei com o apóstolo na batalha do fosso como um homem livre e depois disso estive em todas as outras batalhas.

XV – Conversão de Politeístas

  1. Um dia, os coraixitas se reuniram em um dia de festa para venerar e circundar o ídolo ao qual ofereciam sacrifícios. Esta uma festa era realizada anualmente.
  2. Quatro homens se separaram secretamente e concordaram em manter seu conselho nos laços de amizade.:
  3. Waraqa, filho de Naufal, filho de Asad, filho de ‘Abdu’l-‘Uzza, filho de Qusayy, filho de Kilab, filho de Murra, filho de Ka’b, filho de Lu’ayy;
  4. Ubaydullah, filho de Jahsh, filho de Ri’ab, filho de Ya’mar, filho de Sabra, filho de Murra, filho de Kablr, filho de Ghanm, filho de Dudan, filho de Asad, filho de Khuzayma, cuja mãe era Umayma, filha de ‘Abdu’l-Muftalib;
  5. Uthman, filho de al-Huwayrith, filho de Asad, filho de ‘Abdu’l-‘ Uzza, filho de Qusayy; e
  6. Zayd, filho de ‘Amr, filho de Nufayl, filho de ‘Abdu’l-‘Uzza, filho de ‘Abdullah, filho de Qur, filho de Riyah, filho de Razah, filho de Adiyy, filho de Ka’b, filho de Lu’ayy.
  7. Eles eram da opinião de que seu povo havia corrompido a religião de seu pai Abraão, e que a pedra que rodearam não tinha importância; não podia ouvir, nem ver, nem machucar, nem ajudar.
  8. Eles disseram: Encontre para vocês uma religião, porque por Deus você não tem nenhum.
  9. Então eles seguiram seus vários caminhos nas terras, em busca de Haniflya, a religião de Abraão.
  10. Waraqa se apegou ao Cristianismo e estudou suas escrituras até dominá-las completamente.
  11. Ubaydullah continuou procurando até o Islã chegar; em seguida, ele migrou com os muçulmanos para a Abissínia levando consigo sua esposa, que era muçulmana, Umm Habiba, filha de Abu Sufyan.
  12. Quando ele chegou lá, ele adotou o Cristianismo, separou-se do Islã e morreu como cristão na Abissínia.
  13. Muhammad, filho de Ja’far, filho de al-Zubayr, me disse que quando se tornou cristão, ‘Ubaydullah, ao passar pelos companheiros do profeta, costumava dizer:’ Vemos claramente, mas seus olhos estão apenas meio abertos,
  14. Isto é: Nós vemos, mas você está apenas tentando ver, mas ainda não consegue ver.
  15. Ele usou a palavra sa’sa ‘porque, quando um filhote tenta abrir os olhos para ver, só vê pela metade. A outra palavra faqqaha significa abrir os olhos.
  16. Após sua morte, o apóstolo casou-se com sua viúva Umm Habiba. Muhammad ben-Husayn me disse que o apóstolo enviou ‘Amr ben-Umayya al-Pamri ao Negus para pedir por ela e ele o casou com ela.
  17. Ele deu a ela como dote, em nome do apóstolo, quatrocentos dinares.
  18. Muhammad ben Ali-Said disse: Nós pensamos que ‘Abdu’l-Malik ben-Marwan fixou o dote máximo das mulheres em quatrocentos dinares por causa desse precedente.
  19. O homem que a entregou ao profeta foi Khalid b. Sa’Id b. al-‘As.
  20. Uthman, filho de al-Huwayrith, foi até o imperador bizantino e tornou-se cristão. Ele recebeu um alto cargo no local.
  21. Zayd, filho de ‘Amr, ficou como estava; ele não aceitou nem o Judaísmo nem o Cristianismo.
  22. Ele abandonou a religião de seu povo e se absteve de ídolos, animais que morreram, sangue e coisas oferecidas aos ídolos.
  23. Ele proibiu o assassinato de filhas, dizendo que adorava o Deus de Abraão, e repreendeu publicamente seu povo por suas práticas.
  24. Hisham ben-‘Urwa, sobre seu seu pai, conforme o relato de sua mãe Asma’, filha de Abu Bakr, disse que viu Zayd como um homem muito velho encostado na Ka’ba.
  25. Ele dizia: Ó Quraysh, por aquele em cujas mãos está a alma de Zayd, nenhum de vocês segue a religião de Abraão, exceto eu.
  26. Depois disse: “Ó Deus, se eu soubesse como você desejou ser adorado eu o teria adorado, mas eu não sabia.
  27. Ele então prostou a si mesmo sobre as palmas das mãos.
  28. O seu filho Sa’Id ben-Zayd e Umar ben al-Khattab, que era seu sobrinho, disse ao apóstolo: Precisamos pedir o perdão a Deus por Zayd?
  29. Ele respondeu: Sim, pois ele se levantará dos mortos como o representante de todo um povo.

XVI – Primeiro Poema de Zayd

  1. Zayd compôs o segunte poema sobre deixar seu povo e o tratamento que recebeu deles:
  2. Devo adorar um senhor ou mil? Se houver tantos quanto você afirma?
  3. Eu renuncio al-Lat e al-‘Uzza a ambos como qualquer pessoa obstinada faria?
  4. Não vou adorar al-‘Uzza e suas duas filhas, nem irei visitar as duas imagens do Banu Amr.
  5. Não vou adorar HubaU, embora ele fosse nosso senhor nos dias em que eu tinha pouco juízo.
  6. Eu me perguntei, pois à noite muito é estranho o que à luz do dia é claro para os mais exigentes.
  7. Que Deus havia aniquilado muitos homens cujas ações foram completamente más.
  8. E poupou outros pela piedade de um povo para que uma criança pequena pudesse chegar à idade adulta.
  9. Um homem pode definhar por um tempo e então se recuperar como o galho de uma árvore revive.
  10. Eu sirvo ao meu Senhor o compassivo para que o misericordioso Senhor perdoe meu pecado.
  11. Portanto, mantenha o temor de Deus, seu Senhor enquanto você se apega a isso, você não perecerá.
  12. Você verá os piedosos vivendo em jardins enquanto para os infiéis o fogo do inferno está queimando.
  13. Envergonhados na vida, quando morrerem seus seios se contrairão na angústia.
  14. A Deus eu dou meu louvor e agradecimento, uma palavra certa que não falhará enquanto o tempo durar.
  15. Para o Rei celestial – não há Deus além Dele E nenhum senhor pode se aproximar Dele.
  16. Cuidado, ó homens, com o que se segue à morte! Você não pode esconder nada de Deus.
  17. Cuidado ao colocar outro ao lado de Deus, pois o caminho reto tornou-se claro.
  18. Piedade, eu imploro, outros confiam nos gênios, mas tu, meu Deus, és nosso Senhor e nossa esperança.
  19. Estou satisfeito contigo, ó Deus, como Senhor, e não vou adorar outro Deus além de ti.
  20. Tu, da tua bondade e misericórdia, enviaste um mensageiro a Moisés como arauto.
  21. Tu lhe disseste: Vai tu e Arão, e convoque o Faraó, o tirano, para se voltar para Deus
  22. Diga a ele: “Quem espalhou esta terra sem um suporte, até que ela permaneceu firme como está?”
  23. Diga a ele: ‘Quem ergueu este céu sem apoio? Que bom construtor então você foi!
  24. Diga a ele: ‘Quem colocou a lua no meio dela como uma luz para guiá-la quando a noite a cobriu?
  25. Diga a ele,’ Quem enviou o sol de dia para que a terra tocada refletisse seu esplendor? ‘
  26. Diga a ele: ‘Quem plantou sementes na poeira para que a erva cresça’ e crescerá? E trouxe suas sementes na cabeça da planta?
  27. Nisso há sinais para o entendimento. Tu, na tua bondade, livraste a Jonas, que passou noites no ventre do peixe.
  28. Embora eu glorifique o teu nome, muitas vezes repito ‘Ó Senhor, perdoa os meus pecados.’
  29. Ó Senhor das criaturas, conceda tuas dádivas e misericórdia sobre mim e abençoe meus filhos e minhas propriedades.

XVII – Segundo Poema de Zayd

  1. Zayd b. ‘Amr ao reprovar sua esposa Safiya, filha de al-Hadrami, disse:
  2. Quando Zayd estava determinado deixar Meca em busca de Hanifiya, a religião de Abraão, Quando Safiya o pronto para viajar, ela falou a al-Khatfab ben-Nufayl, que era seu tio e irmão da mesma mãe.
  3. Ele costumava repreendê-lo por abandonar a religião de seu povo. Ele instruiu Safiya a dizer-lhe se o visse se preparando para partir. Então Zayd disse:
  4. Não me deixe na humilhação, Ó Safiya. Não é o meu jeito de jeito nenhum.
  5. Quando temo a humilhação, sou um homem valente cujo corcel é submisso.
  6. Um homem que frequenta persistentemente os portões dos reis cujo camelo atravessa o deserto;
  7. Aquele que rompe laços com os outros, cujas dificuldades podem ser superadas sem a ajuda de amigos.
  8. Um burro só aceita a humilhação quando sua pelagem está gasta.
  9. Diz: ‘Eu nunca vou ceder porque a carga irrita meus lados.
  10. Meu irmão, filho de minha mãe e depois meu tio, usa palavras que não me agradam.
  11. Quando ele me repreende eu digo que não tenho resposta para ele.
  12. No entanto, se eu quisesse, poderia dizer coisas Das quais tenho as chaves e a porta.
  13. Um membro da família de Zayd me disse que, quando Zayd enfrentou a Ka’ba dentro da mesquita, ele costumava dizer:
  14. Labbayka na verdade, na adoração e no serviço, eu me refugio no que Abraão se refugiou quando ele se levantou e ficou frente à qibla.
  15. Então ele disse: Um humilde prisioneiro, ó Deus, meu rosto no pó, devo fazer o que for teu mandamento.
  16. Não procuro o orgulho, mas a bênção da piedade. O viajante ao meio-dia não é como aquele que dorme ao meio-dia.
  17. E Zayd disse: Eu me submeto a ele a quem a terra que contém rochas poderosas está sujeita.
  18. Ele a espalhou e quando viu que estava assentada sobre as águas, fixou as montanhas nela.
  19. Submeto-me Àquele a quem estão sujeitas as nuvens que trazem água Doce.
  20. Quando eles são levados para uma terra, eles obedientemente derramam chuva copiosa sobre ela.
  21. Após isso, al-Khattab havia perseguido Zayd para que ele o obrigasse a se retirar para a parte superior de Meca, e ele parou na montanha de Hira de frente para a cidade.
  22. Al-Khattab deu instruções aos jovens irresponsáveis ​​de Quraysh para que não deixá-lo entrar em Meca e ele foi capaz de fazê-lo apenas em segredo.
  23. Quando souberam disso, contaram a al-Khattab e o expulsaram e o assediaram por medo de que ele mostrasse sua religião em suas verdadeiras cores e de que alguns se unissem a ele para se separar dela.
  24. Ele disse, fazendo muito de sua santidade contra aqueles de seu povo que o trataram como comum:
  25. Ó Deus, eu sou da terra santa, nenhum estranho, minha casa fica no centro do lugar Hard by al-Safa. Lá não é o lar do erro.
  26. Então ele saiu em busca da religião de Abraão, questionando monges e rabinos até que ele atravessou al-Mausil e toda a Mesopotâmia.
  27. Então ele passou por toda a Síria até que encontrou um monge nas terras altas de Balqa. Esse homem, alega-se, foi bem instruído no cristianismo.
  28. Ele perguntou a ele sobre o Hanlflya, a religião de Abraão, e o monge respondeu: Você está procurando uma religião para a qual ninguém pode guiá-lo hoje.
  29. Mas o tempo de um profeta que virá de seu próprio país, que você tem acabou de se aproximar.
  30. Ele será enviado com o Hanlflya, a religião de Abraão, então mantenha-se fiel, pois ele está prestes a ser enviado e esta será a sua vez.
  31. Neste tempo, Zayd havia experimentado o judaísmo e o cristianismo e não estava satisfeito com nenhum deles.
  32. Então, com essas palavras, ele partiu imediatamente em direção a Meca; mas quando estava bem dentro do país de Lakhm, foi atacado e morto.
  33. Waraqa, filho de Naufal, compôs esta elegia sobre ele: Você estava no caminho certo, filho de Amr.
  34. Você escapou do forno ardente do inferno servindo ao único Deus e abandonando ídolos vãos.
  35. E alcançando a religião que buscavas, não esquecendo da unidade de teu Senhor, você alcançou uma morada nobre, na qual se alegrará com o tratamento generoso de ygur.
  36. Você vai encontrar lá o amigo de Deus visto que você não era um tirano maduro para o inferno.
  37. Pois a misericórdia de Deus alcança os homens embora sejam setenta vales nas profundezas da terra.

XVIII – A Missão do Profeta

  1. Entre as coisas que me chegaram sobre o que Jesus, o Filho de Maria, declarou no Evangelho que recebeu de Deus para os seguidores do Evangelho, ao aplicar um termo para descrever o apóstolo de Deus, era o seguinte.
  2. O seguinte é extraído do que João, o Apóstolo, estabeleceu para eles quando escreveu o Evangelho para eles no Testamento de Jesus, Filho de Maria:
  3. Quem me odeia, odeia ao Senhor; e se eu não tivesse feito na presença deles obras que nenhum outro antes de mim fez, eles não as teriam feito.
  4. A partir de agora eles estão inchados de orgulho e pensam que irão vencer a mim e também ao Senhor, mas a palavra que está na lei deve ser cumprida: Eles me odiavam sem motivo.
  5. Quando vier o Consolador a quem Deus enviará a vocês da presença do Senhor e o espírito da verdade que terá saído da presença do Senhor, ele dará testemunho de mim e de vocês também.
  6. Porque vocês estiveram comigo desde o início, eu falei com vocês sobre isso para que vocês não tenham dúvidas.
  7. O Munahhemana, Deus o abençoe e preserve, em Siríaco é Muham, louco; em grego, ele é o intercessor
  8. Quando Muhammad, o apóstolo de Deus, atingiu a idade de quarenta anos, Deus o enviou com compaixão à humanidade, como um evangelista de todos os homens.
  9. Ora, Deus tinha feito um convênio com cada profeta que havia enviado antes dele para que ele acreditasse nele, testificasse sua verdade e o ajudasse contra seus adversários.
  10. Exigia deles que transmitissem isso a todos os que neles cressem e cumprissem as suas obrigações a esse respeito.
  11. Deus disse a Muhammad: Quando Deus fez uma aliança com os profetas, Ele disse: Esta é a escritura e a sabedoria que eu dei a você, depois um apóstolo virá confirmando a crança nele e ajudá-lo.
  12. Ele disse: Você aceita isso e leva meu fardo, isto é, o fardo do meu acordo que coloquei sobre você?
  13. Os profetas disseram: Aceitamos!, e Ele respondeu: Então dê testemunho e eu serei testemunha com vocês.
  14. Assim, Deus fez um convênio com todos os profetas de que eles deveriam testificar de sua verdade e ajudá-lo contra seus adversários.
  15. Eles transmitiram essa obrigação àqueles que neles acreditavam entre as duas religiões monoteístas.
  16. O Discernimento veio no dia catorze do Ramadã, mas alguns dizem que foi no dezessete.
  17. E o que enviamos ao nosso servo no dia do Discernimento, o dia em que as duas religiões se encontraram, foi o encontro do apóstolo e dos politeístas em Badr, na manhã do Ramadã.
  18. Quando Allah desejou honrar Muhammad e ter misericórdia de Seus servos por meio dele, o primeiro sinal de profecia concedido ao apóstolo foram visões verdadeiras.
  19. Eram semelhantes ao brilho do amanhecer, que foram mostradas para ele em seu sono; e Alá o fez amar a solidão de modo que ele nada gostava mais que ficar sozinho.
  20. O apóstolo no momento em que Alá desejou conceder Sua graça sobre ele e dotá-lo com a missão de profeta, disse que iria ele adiante para seu caso.
  21. Ele viajaria para longe até chegar aos vales de Meca e os leitos de seus vales onde nenhuma casa estava à vista.
  22. Não haveria uma pedra ou árvore pela qual ele passasse, mas diria: Paz contigo, ó apóstolo de Allah.
  23. O apóstolo se viraria para a direita e para a esquerda e olharia para trás e ele veria nada além de árvores e pedras. Assim, ele ficou vendo e ouvindo enquanto aprouve a Allah que ele ficasse.
  24. Então Gabriel veio a ele com o presente da graça de Deus enquanto ele estava em Hira no mês de Ramadã.
  25. O apóstolo oraria em reclusão no Hira todos os anos durante um mês para praticar a devoção religiosa do Tahannuth como era o costume dos coraixitas nos dias pagãos;
  26. Pelo monte Thaur e por ele que tornou o monte Thabir firme em seu lugar e por aqueles subindo para ascender Hira e descendo.

XIX – Primeira Visão

  1. Todos os anos, durante aquele mês, o apóstolo orava em reclusão e dava comida aos pobres que vinham a ele.
  2. E quando ele completou o mês e voltou de sua reclusão, antes de tudo antes de entrar em sua casa ele iria para a Caaba e andaria em volta dela sete vezes ou quantas vezes quisesse Deus.
  3. Então ele voltaria para sua casa fazendo isso até o ano em que Deus o enviou, no mês de Ramadã, no qual Deus desejava em relação a ele o que Ele desejava de Sua graça.
  4. O apóstolo expôs a Hira como era seu costume e sua família com ele.
  5. Quando chegou a noite em que Deus o honrou com sua missão e mostrou misericórdia de Seus servos por meio disso, Gabriel trouxe-lhe o comando de Deus.
  6. O apóstolo de Deus disse: Ele veio até mim enquanto eu estava dormindo, com uma colcha de brocado sobre a qual estava escrito. Ele disse: Leia!, e eu disse: O que devo ler?
  7. Ele me pressionou com tanta força que pensei que fosse a morte; então ele me soltou e disse: Leia!, e eu disse: “O que devo ler?”
  8. Ele me pressionou de novo, de modo que pensei que fosse a morte; então ele me soltou e disse Leia!, e eu disse: “O que devo ler?”
  9. Ele me pressionou pela terceira vez, de modo que pensei que era a morte e disse: Leia!, e eu 1disse: “O que hei de ler então?
  10. E isso eu disse apenas para me livrar dele, para que ele não fizesse o mesmo comigo novamente.
  11. Ele disse: Leia em nome do teu Senhor que criou, quem criou o homem de sangue coagulado.
  12. Leia! Teu Senhor é o mais benéfico, quem ensinou com a caneta, ensinou o que eles não sabiam aos homens.
  13. Então eu li e ele se afastou de mim. E eu acordei do meu sono, e era como se essas palavras estivessem escritas em meu coração.
  14. Até então, nenhuma das criaturas de Deus era mais odiosa para mim do que um poeta ou um homem possesso: eu nem conseguia olhar para eles.
  15. Pensei: Ai de mim poeta ou possesso – Nunca os coraixitas dirão isso de mim! Eu irei ao topo da montanha e me jogarei abaixo para que eu possa me matar e obter descanso.
  16. Então eu saí para fazer isso, mas quando eu estava no meio da montanha, ouvi uma voz do céu dizendo: “Ó Maomé! tu és o apóstolo de Deus e eu sou Gabriel.
  17. Eu levantei minha cabeça em direção ao céu para ver quem estava falando, e eis que estava Gabriel na forma de um homem com os pés montados no horizonte
  18. Ele disse: Ó Muhammad! tu és o apóstolo de Deus e eu sou Gabriel.
  19. Fiquei olhando para ele e isso me desviou de meu propósito, não movendo nem para frente nem para trás.
  20. Então comecei a virar meu rosto para longe dele, mas para qualquer região do céu que eu olhasse, eu o via como antes.
  21. E continuei ali parado, sem avançar nem retroceder, até que Khadija mandou seus mensageiros à minha procura e eles alcançaram o terreno elevado acima de Meca
  22. Eles voltaram para ela enquanto eu estava no mesmo lugar; então ele se separou de mim e eu dele, voltando para minha família.
  23. E eu vim para Khadija e sentei perto de sua coxa e me aproximei dela. Ela disse: Ó Abu’l-Qasim, onde estavas?
  24. Por Deus, enviei meus mensageiros em busca de ti, e eles alcançaram o terreno elevado acima de Meca e voltaram para mim.
  25. Eu disse a ela: Ai de mim poeta ou possuído, e ela disse: Eu me refugio em Deus daquele, ó Abu’l-Qasim.
  26. Deus não trataria você assim, pois ele conhece sua veracidade, sua grande confiabilidade, seu bom caráter e sua gentileza. Isso não pode ser, minha querida. Talvez você viu algo.
  27. Eu disse: Sim; então eu contei a ela o que eu tinha visto;
  28. Ela disse: “Alegra-te, ó filho de meu tio, e tem bom coração. Em verdade, por Aquele em cujas mãos está a alma de Khadija, espero que sejas o profeta deste povo.
  29. Então ela se levantou, juntou suas vestes e saiu para seu primo Waraqa, filho de Naufal, que se tornou cristão e leu as escrituras e aprendeu com aqueles que seguem a Torá e o Evangelho.
  30. E quando ela contou a ele o que o apóstolo de Deus lhe disse que tinha visto e ouvido, Waraqa gritou, Santo! Sagrado!
  31. Na verdade, por Aquele em cujas mãos está a alma de Waraqa, se tu me falaste a verdade, ó Khadija, veio a ele o maior Namus, significando Gabriel, que veio a Moisés antes.
  32. Eis que ele é o profeta deste povo. Diga a ele que tenha bom coração.
  33. Então Khadija voltou ao apóstolo de Deus e contou-lhe o que Waraqa havia dito e isso acalmou um pouco seus temores.
  34. Quando o apóstolo de Deus terminou seu período de reclusão e voltou a Meca, em primeiro lugar ele fez a circunvolução da Caaba, como de costume.
  35. Enquanto ele estava fazendo isso, Waraqa o encontrou e disse: ‘Ó filho do meu irmão, diga-me o que você viu e ouviu.
  36. O apóstolo disse a ele, e Waraqa disse: Certamente, por Aquele em cujas mãos está a alma de Waraqa, tu és o profeta deste povo.
  37. Veio a ti o maior Namus, o mesmo que veio a Moisés. Serás chamado de mentiroso, e eles te usarão com malícia e te expulsarão e lutarão contra ti.
  38. Na verdade, se eu viver para ver aquele dia, ajudarei a Deus da maneira que Ele sabe.
  39. Então, ele aproximou sua cabeça de si e beijou sua testa; e o apóstolo foi para sua casa.
  40. As palavras de T. Waraqa aumentaram sua confiança e aliviaram sua ansiedade.)
  41. Khadija disse ao apóstolo de Deus: ‘Ó filho de meu tio, você pode me falar sobre seu visitante, quando ele vier procurá-lo? ‘
  42. Ele respondeu que sim e ela pediu-lhe que lhe contasse quando viesse.
  43. Então, quando Gabriel veio até ele, como de costume, o apóstolo disse a Khadija: Este é Gabriel que acabou de vir até mim.
  44. Ela disse: Levante-se, ó filho do meu tio, e sente-se perto da minha coxa esquerda. E o apóstolo fez isso.
  45. Ela disse: Você pode vê-lo? e ele disse: Sim. Então ela disse: Então vire-se e sente-se na minha coxa direita, e ele o fez.
  46. Ela disse: Você pode vê-lo?, e quando ele disse que podia, ela pediu-lhe que se mexesse e se sentasse em seu colo.
  47. Quando ele fez isso, ela perguntou novamente se ele podia vê-lo, e quando ele disse que sim, ela revelou sua forma e jogou o véu de lado enquanto o apóstolo estava sentado em seu colo.
  48. Então ela disse: Você pode vê-lo? E ele respondeu: Não. Ela disse: Ó filho do meu tio, alegre-se e tenha bom coração, por Deus ele é um anjo e não um satanás.

XX –

FIM

 

 

 

 

 

 

 

 

Historia alternativa do Poço de Zamzam

  1. Assim, quando ele recebeu a ordem de cavar Zamzam foi dito a ele: “Então ore por água tão cristalina Para regar os peregrinos de Deus nos locais que eles reverenciam. Enquanto durar, você não tem nada a temer.”
  2. Ao ouvir essas palavras, ele foi até os coraixitas e disse: ‘Vocês sabem que recebi a ordem de cavar Zamzam para vocês?”
  3. Eles perguntaram: “Mas você foi informado onde ele está?”,
  4. Então lhe disseram que voltasse para a cama onde teve a visão e se realmente viesse de Deus, seria esclarecido para ele, mas se tivesse vindo de um demônio, ele não voltaria para lá.
  5. Então Abdu’l-Muttalib voltou para sua cama e dormiu e recebeu a seguinte mensagem: “Cave Zamzam, a sarça para não desistir de suas esperanças, Isso é seu do seu pai para sempre.
  6. “A sarça nunca falha ou nunca seca. A sarça rega a companhia de peregrinos. Como um avestruz rebanho em uma fraternidade, sua voz Deus ouve com mais graça.
  7. Um pacto mais seguro de dias passados por Nada como você pode ver, encontra-se entre o esterco e a carne ensanguentada.
  8. Alega-se que quando isso foi dito a ele e ele perguntou onde Zamzam estava, foi-lhe dito que era perto do formigueiro onde o corvo bica amanhã, mas Deus sabe como isso é verdade.
  9. No dia seguinte, Abdu’l Muttalib com seu filho al-Harith, que na época era seu único filho, foi e encontrou o ninho de formigas e o corvo bicando.
  10. Ao lado dele, estavam os dois ídolos Isaf e Na’ila no qual os coraixitas costumavam abater seus sacrifícios. Ele trouxe uma picareta e começou a cavar onde havia sido ordenado.
  11. Os coraixitas, vendo-o trabalhando, se apresentaram e se recusaram a permitir que ele cavasse entre seus dois ídolos onde eles se sacrificaram.
  12. Abdu’l-Muttalib então disse a seu filho para ficar ao lado e protegê-lo enquanto ele cavava, pois ele estava determinado a cumprir o que lhe fora ordenado.
  13. Quando viram que ele não iria parar de trabalhar, eles o deixaram muito sozinho.
  14. Ele não havia cavado fundo antes de aparecer o topo de pedra do poço e deu graças a Deus sabendo que havia sido bem informado.
  15. À medida que a escavação avançava, ele encontrou as duas gazelas de ouro que Jurhum enterrou lá quando deixaram Meca.
  16. Ele também encontrou algumas espadas e cotas de malha no monte Qal’a. Quraysh alegou que eles tinham o direito de compartilhar este achado.
  17. ‘Abdu’l-Muftalib negou, mas estava disposto a submeter o assunto ao lote sagrado.
  18. Ele disse que faria duas flechas para a Ka’ba, duas para eles e duas para si mesmo.
  19. As duas flechas que saíram da aljava determinariam a quem pertencia a propriedade.
  20. Isso foi combinado e, portanto, ele fez duas flechas amarelas para Ka’ba, duas pretas para ele e duas brancas para os coraixitas.
  21. Em seguida, foram entregues ao sacerdote encarregado das flechas divinatórias, que foram atiradas ao lado de Hubal.
  22. Hubal era uma imagem no meio da Ka’ba, na verdade a maior de suas imagens. É aquela referida por Abu Sufyan ibn Harb na batalha de Uhud quando ele gritou ‘Levante-se Hubal’, isto é, Faça sua religião vitoriosa! )
  23. ‘Abdu’l-Muttalib começou a orar a Deus, e quando o sacerdote atirou as flechas, as duas amarelas para as gazelas saíram em favor da Caaba.
  24. Os dois negros distribuíram as espadas e cotas de malha para ‘Abdu’l-Muttalib, e as duas flechas de coraixitas ficaram para trás. ‘Abdu’l-Muttalib fez das espadas uma porta para a Ka’ba e cobriu a porta com o ouro das gazelas. Este foi o primeiro ornamento de ouro da Ka’ba, pelo menos assim eles alegam. Então, ‘Abdu’l-Muttalib se encarregou do fornecimento de água de Zamzam aos peregrinos.

 

História alternativa de Salman

‘A $ im b. ‘Umar b. Qatada com a autoridade de um informante confiável de ‘Umar b. ‘Abdu’l -‘ ^ Aziz b. Marwan disse que foi informado de que Salman, o Persa, disse ao apóstolo que seu mestre em ‘Ammuriya lhe disse para ir a um certo lugar na Síria onde havia um homem que vivia entre dois matagais. Todos os anos, quando ele ia de um para o outro, os enfermos ficavam em seu caminho e todos por quem orava eram curados. Ele disse: ‘Pergunte a ele sobre esta religião que você procura, pois ele pode lhe contar.’ Então continuei até que cheguei ao lugar de que me haviam falado, e descobri que as pessoas haviam se reunido lá com seus enfermos até ele veio até eles naquela noite, passando de um matagal a outro. As pessoas vieram a ele com seus enfermos e todos por quem ele orou foram curados. Eles me impediram de chegar até ele para que eu não pudesse me aproximar até que ele entrasse no matagal para o qual estava se dirigindo, mas segurei seu ombro. Ele me perguntou quem eu era quando se voltou para mim e eu disse: ‘Deus, tenha misericórdia de você, fale-me sobre o Haniflya, a religião de Abraão’. Ele respondeu: ‘Você está perguntando sobre algo que os homens não perguntam hoje; a hora se aproxima quando um profeta será enviado com esta religião do povo do haram. Vá até ele, pois ele o levará até lá. ‘Então ele foi para o matagal. O apóstolo disse a Salman: ‘Se você me disse a verdade, você conheceu Jesus, o filho de Maria.

I – A linhagem de Ismael

  1. Ismail, filho Abraão gerou doze filhos: Nabit, o mais velho, Qaydhar, Adhbul, Mabsha, Misma ‘, Mashi, Dimma, Adhr, Tayma, Yatur, Nabish, Qayd-huma.
  2. A mãe deles era Ra’la, filha de Mudad ben Amr al-Jurhumi. Este Jurhum era filho de Yaqtan, filho de ‘Aybar, filho de Shalikh.
  3. De acordo com o relato Ismail viveu 130 anos, e quando ele morreu foi enterrado no recinto sagrado da Caaba ao lado de sua mãe Hagar.
  4. O apóstolo de Deus disse: “Quando você conquistar o Egito, trate bem seu povo, pois eles podem reivindicar nossa proteção e parentesco”.
  5. Ele respondeu que Hagar, a mãe de Ismail, disse que era de sua descendência, até o Egito.
  6. Nabit filho de Ismail gerou Yashjub e a linha funciona: Ya’rub, Tayrah, Nahur, Muqawwam, Udad, ‘Adnan.
  7. De ‘Adnan, as tribos descendentes de Isma’il se separaram. ‘Adnan teve dois filhos, Ma’add e’ Akk.
  8. Ma’add teve quatro filhos: Nizar, Quda’a, Qunus e Iyâd.
  9. Quda’a foi para o Yaman para Himyar, filho de Saba, cujo nome era ‘Abdu Shams.
  10. A razão pela qual ele foi chamado de Saba’ foi que ele foi o primeiro entre os árabes a fazer cativos.
  11. Ele era filho de Yashjub, filho de Yarub, filho de Qahtan.
  12. De Qunus, filho de Ma’add, nenhum sobreviveu, mas Al-Nu’man ben al-Mundhir, rei de al-hira, pertencia à sua tribo.
  13. Rabi’a b. Nasr, rei dos Yaman, era da verdadeira linhagem dos reis Tubba.
  14. Ele teve uma visão que o aterrorizou e continuou a lhe causar muita ansiedade.
  15. Então, ele convocou todos os adivinhos, feiticeiros, profetas e astrólogos em seu reino.
  16. Ele disse: “Tive uma visão que me apavora e é uma fonte de ansiedade. Diga-me o que foi e o que significa.
  17. Eles responderam: ‘Conte-nos a visão e nós lhe diremos seu significado’.
  18. ‘Se eu te contar’, disse ele, ‘não posso confiar em sua interpretação; pois o único homem que sabe seu significado é aquele que conhece a visão sem que eu diga a ele”.
  19. Em seguida, um deles recomendou que ele chamasse Shiqq e Satlh, pois eles sabiam mais do que os outros e seriam capazes de responder às suas perguntas.
  20. O nome de Satih era Rabl ‘b. Rabi’a b. Mas’ud b. Mazin, b. Dhi’b b. ‘Adly b. Mazin Ghassan.
  21. Shiqq era filho de Sa’b, b. Yashkur b. Ruhm b. Afrak, b. Qasr b. ‘Abqar b. Anmar b. Nizar; e Anmar era o pai de Bajlla e Khath ‘am (18)..
  22. Então ele mandou chamá-los e Satlh chegou primeiro. O rei então repetiu suas palavras, terminando: ‘Se você conhece a visão, saberá o que ela significa.’
  23. Salih respondeu: “Um fogo que você viu; Vindo do mar; caiu na região baixa; e devorou ​​tudo o que existe”.
  24. O rei concordou que isso era exatamente o que ele tinha visto, e qual era o significado de tudo isso?
  25. Ele respondeu: “Pela serpente das planícies de lava, eu juro que os etíopes em sua terra deverão governar de Abyan a Jurash em todos os lugares.”
  26. O rei exclamou que se tratava de uma notícia angustiante, mas quando essas coisas aconteceriam – em seu tempo ou depois dele?
  27. Ele respondeu também rima: “Mais de sessenta ou setenta anos devem primeiro passar”.
  28. O reino dos recém-chegados duraria? Não, isso acabaria depois de setenta anos ou mais; então eles seriam mortos ou expulsos como fugitivos.
  29. Quem faria isso? Iram b. Dhu Yazan, que viria contra eles de Aden e não deixaria nenhum deles no Iêmen.
  30. Outras perguntas trouxeram a informação de que seu reino não duraria, mas um profeta puro, a quem viesse a revelação do alto, o encerraria.
  31. Ele seria um homem dos filhos de Ghalib b. Fihr b. Malik, b. al-Nadr. Seu domínio duraria até o fim dos tempos.
  32. O tempo acabou? perguntou o rei. Sim, respondeu Salih, o dia em que o primeiro e o último serão reunidos, os justos para a felicidade, os malfeitores para a miséria.
  33. Você está me dizendo a verdade? perguntou o rei. Sim, pela escuridão e pelo crepúsculo E o amanhecer que segue a noite. Na verdade, o que eu disse a você está certo.
  34. Mais tarde, Shiqq chegou e o rei o informou dos fatos, mas não lhe contou o que Satlh havia dito, para que ele pudesse ver se eles concordavam ou discordavam.
  35. Suas palavras foram: “Um fogo que você viu; Vindo do mar. Caiu entre a pedra e a árvore; Devorando tudo o que respirava.”
  36. Percebendo que concordavam um com o outro e que a diferença era uma mera escolha de palavras, o rei pediu a Shiqq sua interpretação:
  37. “Pelos homens das planícies, eu juro que os negros em sua terra levarão. Arranque seus pequeninos de seus cuidados; Governando de Abyan a Najran em todos os lugares.
  38. O rei lhe fez as mesmas perguntas e soube que depois de seu tempo: “Um homem poderoso e de grande nome te livrará deles; E os envergonhará profundamente.
  39. Ele seria: “Um jovem nem negligente nem mesquinho; Saindo da casa de Dhu Yazan, seu lugar; Nenhum deles deve sair no rosto de Yaman.”
  40. Ele continuou respondendo às perguntas já feitas ao seu antecessor.
  41. Seu reino será encerrado por um apóstolo que trará a verdade e a justiça entre os homens de religião e virtude.
  42. O domínio descansará entre seu povo até o Dia da Separação, o dia em que aqueles que estão perto de Deus serão recompensados.
  43. Neste dia, serão feitas exigências do céu que os vivos e mortos ouvirão. Os homens serão reunidos no lugar designado, os tementes de Deus receberão salvação e bênção.
  44. Pelo Senhor do céu e da terra, e o que existe entre eles, alto ou baixo, eu disse a você, mas a verdade em que nenhuma dúvida reside.
  45. O que esses dois homens disseram causou uma profunda impressão em RabI a b. Nasr e ele despacharam seus filhos e família para o Iraque com tudo o que poderiam precisar.
  46. Deu-lhes uma carta ao rei persa Sabur b. Khurrazadh que os deixou se estabelecer em al-Hlra.
  47. Al-Nu’man b. al-Mundhir era um descendente deste rei; nas genealogias e tradições do Yaman em sua linha está: al-Nu’man b. al-Mundhir b. al-Nu’man b. Mundhir b. ‘Amr b. r Adiy b. Rabi’a b. Nasr.

II – Conquista do Iêmen

  1. Quando Rabi’a b. Nasr morreu, todo o reino de Yaman caiu nas mãos de Hassan filho de Tiban As’ad Abu Karib.
  2. Tiban As’ad foi o último Tubba ‘, filho de Kuli Karib b. Zayd, Zayd sendo o primeiro Tubba’ filho de ‘Amr Dhu-l-Adh’ ar b. Abraha Dhu-l-Manar b. Al-Rish (21) b. ‘Adiy b. Sayflb. Saba’ al-Asgharb. Ka’b — Kahf al-Zulm — b. Zayd b. Sahl b. Amr b. Qays b. Mu’awiya b. Jusham b. ‘Abdu Shams b. Wa il b. Al-Ghauth b. Qajan b. ‘Arib b. Zuhayr b. Ayman b. Al-Hamaisa’ b. Al-‘Aranjaj, o último é IJimyar b. Saba’al-Akbar b. Ya ‘rub b. Yashjub b. Qahfan (22).)
  3. Foi Tiban As’ad Abu Karib quem foi para Medina e levou para Yaman dois rabinos judeus dali.
  4. Ele adornou o templo sagrado e o cobriu com um pano. Seu reinado foi antes do de Rabi’a b. Nasr.
  5. Quando ele veio do leste, ele havia passado por Medina sem prejudicar seu povo; mas deixou para trás um de seus filhos que foi morto traiçoeiramente.
  6. Em seguida, ele voltou com a intenção de destruir a cidade e exterminar seu povo e cortar suas palmas.
  7. Portanto, esta tribo dos Ansar se reuniu sob a liderança de ‘Amr b. Talla, irmão de B. al-Najjar e um de B. ‘Amr b. Mabdhul.
  8. O nome de Mabdhul era ‘Amir b. Malik b. al-Najjar; e o nome de al-Najjar era Taym Allah b. Tha’laba b. ‘Amr b. al-Khazraj b. Haritha b. Tha’laba b. ‘Amr b. «Amir.
  9. Agora um homem de B. ‘Adiy b. al-Najjar, chamado Ahmar, caíra sobre um dos seguidores de Tubba ‘quando ele os trouxe para Medina.
  10. E o matou porque o pegou entre as palmas das mãos cortando os cachos de tâmaras.
  11. Ele o golpeou com sua foice e o matou, dizendo ‘O fruto pertence ao homem que o cultiva’.
  12. Isso enfureceu o Tubba ‘contra eles e a luta começou.
  13. De fato, os Ansar afirmam que costumavam lutar contra eles durante o dia e tratá-los como hóspedes à noite.
  14. Tubba ‘ficava surpreso com isso e costumava dizer:’ Por Deus, nosso povo é generoso! ‘
  15. Enquanto Tubba ‘estava ocupado nesta luta, vieram dois rabinos judeus de B. Qurayza — Qurayza, e al- Nadir e al-Najjam e’ Amr apelidado de lábio suspenso eram os filhos de al-Khazraj b. al-Sarih b. al-Tau’aman b. al-Sibt b. al-Yasa ‘b. Sa’d b. Lei! b. Khayr b. al-Najjam b. Tanhum b. ‘Azar b. Tzra b. Harun b. ‘Imran b. Yashar b. Qahat 3 b. Lawl b. Ya’qub também chamado de Isra’ll b. Ishaq b. Ibrahim, o amigo de al-Rahman – homens eruditos bem fundamentados na tradição.
  16. Eles ouviram sobre a intenção do rei de destruir a cidade e seu povo e disseram a ele: “Ó rei, não faça isso”.
  17. “Se você persistir em sua intenção, algo acontecerá para impedi-lo de realizá-la e tememos que você incorrerá em rápida retribuição”.
  18. Quando o rei perguntou a razão disso, eles lhe disseram que Yathrib era o lugar para o qual um profeta do Alcorão deveria migrar no futuro, e que seria sua casa e local de descanso.
  19. Vendo que esses homens tinham conhecimento oculto, o rei aceitou suas palavras em boa parte e desistiu de seu desígnio, partiu de Medina e abraçou a religião dos rabinos.
  20. Khalid b. ‘Abd al-‘Uzza b. Ghazlya b. ‘Amr b. ‘Auf b. Ghunm b. Malik b. al-Najjar gabando-se de ‘Amr b. Talla disse:
  21. “Ele desistiu da tolice da juventude ou deixou de se lembrar dela? Ou ele teve sua cota de prazer? Ou você se lembrou da juventude?”
  22. “E que lembrança da juventude e dos tempos que você tem! Foi a guerra de um jovem que lhe dá experiência.
  23. Então pergunte ‘Imran ou Asad, quando precipitadamente com a estrela da manhã, veio Abu Karib com seus grandes esquadrões; Vestidos em cota de malha longa, de cheiro pungente.
  24. Eles disseram: Para quem faremos, o Banu Auf ou o Najjar? Certamente o Banu-l-Najjar,
  25. Pois buscamos vingança por nossos mortos. Então nossos espadachins foram ao encontro deles,
  26. Seu número como as gotas da chuva que cai amplamente, entre eles, ‘Amr b. Talla
  27. (Deus prolonga sua vida para o bem-estar de seu povo).
  28. Um chefe que está no mesmo nível de reis, mas aquele que quer competir com ele, não conhece sua eminência.
Essa tribo dos An? Ar afirma que o Tubba * ficou furioso apenas com essa tribo de judeus que vivia entre eles e que era apenas sua intenção destruí-los, mas eles os protegeram até que ele partisse. Portanto, em seu verso, ele disse:
Em fúria contra duas tribos judias que vivem em Yathrib que merecem o castigo de um dia fatídico (25). 3
Agora o Tubba ‘e seu povo eram idólatras. Ele partiu para Meca, que estava a caminho de Yaman, e quando ele estava entre ‘Usfan e 15 Amaj 4, alguns homens do Hudhayl ​​b. Mudrika b. Ilyas b. Mudar b. Nizar b. Ma’add veio até ele dizendo: ‘Ó rei, não podemos levá-lo a um antigo tesouro que os ex-reis negligenciaram? Contém pérolas, topázio, rubis, ouro e prata. “Certamente, disse ele, e eles acrescentaram que era um templo em Meca que seu povo adorava e onde orava. Mas a real intenção dos hudhaylls era cercar sua destruição, pois eles sabiam que qualquer rei que o tratasse com desrespeito morreria com certeza. Tendo concordado com sua proposta, ele enviou aos dois rabinos e pediu sua opinião. Disseram-lhe que o único objetivo da tribo era destruí-lo e a seu exército. ‘Não conhecemos nenhum outro templo na terra que Deus escolheu para Si mesmo, disseram eles, e se você fizer o que eles sugerem, você e todos os seus homens morrerão.’ O rei perguntou-lhes o que deveria fazer quando chegasse lá, e disseram-lhe que fizesse o que o povo de Meca fazia: circundar o templo, venerá-lo e honrá-lo, raspar a cabeça e comportar-se com toda a humildade até deixar seu recinto.
O rei perguntou por que eles também não deveriam fazer o mesmo. Eles responderam que era realmente o templo de seu pai Abraão, mas os ídolos que os habitantes haviam erguido ao redor dele e o sangue que derramavam ali representavam um obstáculo insuperável. Eles são politeístas impuros, disseram eles – ou palavras nesse sentido.
Reconhecendo a solidez e a verdade de suas palavras, o rei convocou os homens do Hudhayl ​​e cortou suas mãos e pés, e continuou sua jornada para Meca. Ele deu a volta na Caaba, sacrificou e raspou a cabeça, ficando ali seis dias (dizem), sacrificando animais que distribuía ao povo e dando-lhes mel para beber.
Foi revelado a ele em um sonho que ele deveria cobrir o templo, então ele o cobriu com ramos de palmeira trançados; uma visão posterior mostrou-lhe que ele deveria fazer melhor, então ele o cobriu com um pano YamanI; uma terceira visão o induziu a vesti-lo com um fino tecido listrado de Yaman. As pessoas dizem que o Tubba ‘foi o primeiro homem a cobrir o templo desta forma. Ele ordenou a seus guardiões Jurhumi que o mantivessem limpo e não permitissem que sangue, cadáveres ou panos exagerados chegassem perto dele, e ele fez uma porta e uma chave para ele.
Subay’a d. al-Ahabb b. Zablna b. Jadhlma b. ‘Auf b. Nasr b. Mu’awiya b. Bakr b. Hawazin b. Mansur b. ‘Ikrima b. Khasafa b. Qays b. ‘Aylan era esposa de ‘Abdu Manaf b. Ka’b b. Sa’d b. Taym b. Murra b. Ka’b b. Lu’ay b. Ghalib b. Fihr b. Malik b. Nadr b. Kinana. Ela teve com ele um filho chamado Khalid; e ao impressioná-lo com a santidade de Meca e proibindo-o de cometer pecados graves ali, ela o lembrava de Tubba * e de sua humildade para com ela e seu trabalho ali, nas seguintes linhas:
Ó meu filho, não oprima nem os mesquinhos nem os grandes em Meca.
Preserve sua santidade e não se deixe levar. 1
Aquele que faz o mal em Meca enfrentará o pior infortúnio.
Seu rosto ficará ferido e suas bochechas queimarão.
Sei por certo que o malfeitor ali perecerá.
Deus o tornou inviolável, embora nenhum castelo tenha sido construído em seu pátio.
Deus tornou seus pássaros invioláveis ​​e as cabras selvagens em Thabir 2 estão seguras.
Tubba ‘veio contra ele, mas cobriu seu prédio com um pano bordado.
Deus humilhou sua soberania lá, então ele cumpriu seus votos,
Andando descalço até ele com dois mil camelos em seu pátio.
Seu povo ele alimentou com a carne de camelos Mahri.
Deu-lhes de beber mel coado e água de cevada pura.
(Deus) destruiu o exército do elefante,
Eles foram atingidos com grandes pedras,

E (Deus destruiu) seu reino nas terras mais distantes, tanto na Pérsia quanto em Khazar.
Ouça, portanto, quando lhe for contada a história e entenda o fim de tais coisas (26).
* 7 Depois disso, ele partiu para Yaman com seu exército e os dois rabinos, e quando ele chegou ao seu próprio país, ele convidou seu povo a adotar sua nova religião, mas eles se recusaram até que o assunto pudesse ser testado pelo calvário de fogo que foi lá.
Abu Malik b. Tha’laba b. Abu Malik al-Qurazi me disse que ouviu Ibrahim b. Muhammad b. Talha b. ‘Ubaydallah narrou que, quando Tubba * se aproximou de Yaman, os himyaritas bloquearam seu caminho, recusando-se a deixá-lo passar porque ele havia abandonado sua religião. Quando ele os convidou a aceitar sua religião, alegando que era melhor do que a deles, eles propuseram que o assunto fosse submetido à prova de fogo. Os Yamanitas dizem que um incêndio costumava resolver as questões em disputa entre eles, consumindo os culpados e deixando os inocentes irem sem ferimentos. 1 Assim, seu povo saiu com seus ídolos e objetos sagrados, e os dois rabinos saíram com seus livros sagrados 2 pendurados como colares em seus pescoços até que pararam no lugar de onde o fogo costumava acender. Nesta ocasião, quando saiu, os Yamanitas recuaram aterrorizados, mas seus seguidores os encorajaram e instaram a permanecer firmes, então eles mantiveram sua posição até que o fogo os cobrisse e consumisse seus ídolos e objetos sagrados e os homens que os carregavam. Mas os dois rabinos saíram com seus livros sagrados, suando profusamente, mas ilesos. Então, os himiaritas aceitaram a religião do rei. Essa foi a origem do Judaísmo no Yaman.
Outro informante me disse que as duas partes só foram até o fogo para fazê-lo recuar, pois se sustentou que aquele que conseguiu rechaçá-lo era o mais digno de crédito. Quando os himiaritas com seus ídolos se aproximaram para repelir o fogo, o fogo saiu contra eles e eles se retiraram incapazes de resistir. Depois, quando os dois rabinos vieram recitar a Torá, o fogo diminuiu de forma que eles o levaram de volta ao lugar de onde havia emergido. Em seguida, os himyaritas aceitaram sua religião. Mas Deus sabe qual relato é o correto.
18 Agora Ri’am era um dos templos que eles veneravam e onde eles ofereciam sacrifícios e recebiam oráculos quando eram politeístas. Os dois rabinos disseram a Tubba * que foi apenas um shaytan que os enganou dessa forma e eles pediram permissão para lidar com isso. Quando o rei concordou, eles ordenaram que um cachorro preto saísse e o matasse – pelo menos é o que os Yamanitas dizem. Então eles destruíram o templo e
Disseram-me que seus rum até hoje mostram “vestígios do sangue que foi derramado sobre ele. r
(T. Tubba * compôs as seguintes linhas sobre sua expedição, o que ele T 006 pretendia fazer com Medina e a Ka’ba, o que ele realmente fez aos homens de Hudhayl, e como ele adornou e purificou o templo e o que o dois rabinos lhe falaram sobre o apóstolo de Deus:
Por que, ó alma, teu sono é perturbado como alguém cujos olhos doem?
Por que você sofre de insônia perpétua,
Enfurecido contra duas tribos judias que vivem em Yathrib,
Quem merece o castigo de um dia fatídico?
Quando estive em Medina, meu sono foi calmo e revigorante.
Eu morei em uma colina entre al-‘Aqlq e BaqI ‘ul-Gharqad.
Deixamos suas rochas e planalto
E sua planície salgada nua
E desceu para Yathrib, e meu peito
Fervido de raiva pela morte de meu filho.
Eu tinha feito um voto inabalável,
Um juramento totalmente forte e vinculativo.
Se eu chegar a Yathrib, vou deixá-lo sem as palmas das mãos, tanto jovens quanto frutíferas ”
Quando lo de Qurayza veio Um rabino sábio, entre os judeus respeitado.
‘Afaste-se de uma cidade preservada;’ disse ele,
Para o profeta Quraysh de Meca guiada pela verdade. ‘
Então eu os perdoei sem censura
Eu os deixei para o julgamento do último dia
A Deus cujo perdão espero
No dia do julgamento que escaparei das chamas do inferno.
Algumas de nossas pessoas eu deixei lá para ele,
Homens de reputação e valor,
Homens que realizam planos para o fim da vitória.
Espero assim uma recompensa do Senhor de Muhammad.
Eu não sabia que havia um templo dedicado a Deus no vale de Meca,
Até que escravos de Hudhayl ​​vieram até mim em al-Duff de Jumdan, acima de al-Masnad.
‘Uma casa de riqueza ancestral em Tesouros de pérolas e joias de Meca!’, Disseram eles.
Eu queria prendê-los, mas meu Senhor disse que não.
Pois Deus impede a destruição de seu santuário.
Eu desisti do meu propósito lá
E deixou aqueles homens um exemplo para os mais exigentes. Dhu’l-Qarnayn antes de mim era um muçulmano. Reis conquistados aglomeravam-se em sua corte,
Ele governou a leste e a oeste, mas buscou o Conhecimento verdadeiro de um sábio erudito.
Ele viu onde o sol se põe de vista Em uma poça de lama e lodo fétido.
Antes dele, Bilqls, a irmã de meu pai os governou até que a poupa veio até ela.) 1

IV – Reino de Hassan

Quando seu filho Hassan b. Tiban As’ad Abu Karib subiu ao trono e partiu com os Yamanitas para subjugar a terra dos an ersia “s árabes. No entanto, quando eles chegaram a um lugar no Iraque (27), as tribos H.myante e Yamanita não quiseram ir mais longe e queria voltar para então, Teylp abordou um de seus irmãos chamado ‘tor que era o’ o aA ^ d disse que se ele matasse seu irmão, eles o fariam rei para que ele pudesse levá-los para casa novamente. disse que faria isso, e todos concordaram em participar da conspiração, exceto Dhu Ru ayr1, o himyarita. Ele o proibiu de fazer isso, mas ele não deu atenção, então Dhu Ru’ayn escreveu os seguintes versos:
Oh, quem compraria insônia para dormir?
Feliz é aquele que passa a noite em paz;
Embora ITimyar tenha sido traiçoeiro,
Deus manterá Dhu Ru’ayn sem culpa.
Ele lacrou o documento e levou para pagar: ‘Fique com isso comigo’ e ele o fez. Então ‘Amr matou seu irmão Hassan e voltou para’ Yaman com seus homens. 2 Um dos Himyar.tes foi movido
dizer:
Em gerações anteriores
Que olhos viram
Como Ifass & n que foi morto eu
Os príncipes o mataram para que não fossem mantidos na guerra.
No dia seguinte, eles disseram ‘Não é nada!’
Seu morto foi o melhor de nós e seu ser vivo é o senhor sobre nós enquanto todos vocês são os senhores.
As palavras ‘lababi lababi’ significam ‘não importa’ na linguagem Himyarl (28).
Quando Amr b. Tiban voltou para o Yaman, ele não conseguia dormir e a insônia J9 tomou conta dele com firmeza. Muito preocupado com isso, ele perguntou aos médicos e aos adivinhos e adivinhos que eram videntes sobre seu problema. Um deles disse: “Nenhum homem jamais matou seu irmão ou parente traiçoeiramente como você matou seu irmão sem perder o sono e se tornar uma vítima de insônia.” Com isso ele começou a matar todos os nobres que o incitaram a assassinar seu irmão Hassan, até que finalmente ele veio a Dhu Ru’ayn, que afirmou que ‘Amr tinha a prova de sua inocência, ou seja, o papel que ele havia lhe dado. Ele o trouxe e quando leu os dois versículos o deixou ir, reconhecendo que havia lhe dado bons conselhos. 1 Quando ‘Amr morreu, o reino himiarita entrou em desordem e o povo se dividiu em grupos.

V – Tomada do Trono

Um Himyarl que não tinha nenhuma ligação com a casa real, chamado Lakhni’a Yanuf Dhu Shanatir 2, levantou-se e matou seus líderes e colocou a família real em vergonha. Desse homem, um certo Himyarl recitou:
Himyar estava matando seus filhos e exilando seus príncipes,
Trabalhando sua vergonha com as próprias mãos,
Destruindo sua prosperidade mundana com pensamentos frívolos.
Ainda maior foi a perda de sua religião.
Assim como as gerações anteriores trouxeram sua condenação por meio de atos de injustiça e devassidão.
Lakhni’a era um homem muito mau – um sodomita. Ele costumava convocar um jovem da família real e assaltá-lo em uma sala que ele havia construído para esse fim, de forma que ele não pudesse reinar depois dele. Então ele costumava ir de seu quarto superior para seus guardas e soldados, (que estavam abaixo) tendo colocado um palito de dente em sua boca para que eles soubessem que ele havia cumprido seu propósito. (T. Então ele o soltaria e ele iria aparecer diante dos guardas e do povo totalmente desonrado.) Um dia ele mandou chamar Zur’a Dhu Nuwas, filho de Tiban As’ad, irmão de Hassan. Ele era um garotinho quando Hassan foi assassinado e havia se tornado um belo rapaz de caráter e inteligência. Quando o mensageiro chegou, percebeu o que se pretendia e pegou uma faca fina e afiada, escondeu-a sob a sola do pé e foi até Lakhni’a. Assim que eles ficaram sozinhos, ele o atacou e Dhu Nuwas se lançou sobre ele e o esfaqueou até a morte. Ele então cortou sua cabeça e a colocou na janela que dava para os homens abaixo. Ele enfiou o palito na boca e dirigiu-se aos guardas, que em linguagem grosseira indagaram o que havia acontecido. 1 ‘Pergunte àquela cabeça’, respondeu ele. Eles olharam para a janela e lá estava a cabeça de Lakhni’a decepada. Então, eles foram em busca de Dhu Nuwas e disseram: ‘Você deve ser nosso rei e ninguém mais, visto que você tem este sujeito nojento.’ (29).

VI – Cristãos

Eles o fizeram rei e todas as tribos de Himyar se juntaram a ele. Ele foi o último dos reis Yamani e o homem que fez a vala. Ele foi chamado de Toseph e reinou por um tempo considerável. , T _,
Em Najran, havia algumas pessoas 1 que seguiam a religião de Isa ben Maryam, um povo virtuoso e justo que seguia o Evangelho. Sua cabeça foi chamada de ‘Abdullah b. al-Thamir. O lugar onde essa religião se enraizou foi em Najran, naquela época o centro do país árabe, as pessoas, e na verdade o resto dos árabes, eram idólatras
Um cristão chamado Faymiyun havia se estabelecido lá e convertido o povo à sua religião.

Al-Mughlra b. Abu Labld, um liberto de al-Akhnas, sob a autoridade de Wahb b. Munabbih, o Yamani, disse-me que a origem do cristianismo m Najrto se deveu a um homem chamado Faymiyun, um asceta justo e sincero, cujas orações foram atendidas. Ele costumava vagar entre as cidades – assim que se tornava conhecido em uma cidade, ele se mudava para outra, comendo apenas o que ganhava, pois ele era um construtor de tijolos de barro.
Ele costumava manter o domingo como um dia de descanso e não fazia nenhum trabalho. Ele costumava ir a um lugar deserto e orar lá até a noite. Enquanto ele fazia seu comércio em uma aldeia síria, afastando-se dos homens que uma das pessoas de lá chamava Salih percebeu que tipo de homem era e sentiu uma afeição violenta por ele, de modo que sem ser percebido por Faymiyun, ele costumava segui-lo de um lugar para outro, até que um domingo ele foi como de costume para o deserto seguido por Salih. Salih escolheu um esconderijo e sentou-se onde pudesse vê-lo, não querendo que ele soubesse onde estava. Enquanto Faymiyun se levantava para orar, uma tmnin, uma cobra de sete chifres, veio em direção a ele e quando Faymiyun o viu, ele o amaldiçoou e ele morreu. Vendo a cobra, mas sem saber o que havia acontecido com ela e temendo pela segurança de Faymiyun, Salih não se conteve e gritou: ‘Faymi¬ yun, um tinnln está sobre você!’ tinha acabado com eles. A noite havia chegado e ele partiu. Ele sabia que tinha sido reconhecido e Salih sabia que ele o tinha visto. Então ele disse a ele: ‘Faymiyun, você sabe que eu nunca amei nada como te amo; Quero estar sempre com você e ir aonde você for. ‘Ele respondeu:’ Como você quiser. Você sabe como eu vivo e se sente que pode suportar a vida muito bem. ‘Então Salih permaneceu com ele, e as pessoas da aldeia estavam a ponto de descobrir seu segredo. Pois quando um homem sofrendo de uma doença entrava em seu caminho por acaso, ele orava por ele e ele era curado; mas se fosse chamado a um homem doente, não iria. Agora, um dos aldeões tinha um filho que era cego 1 e perguntou sobre Faymiyun e foi informado de que ele nunca veio quando foi chamado, mas que ele era um homem que construía casas para as pessoas por um salário. Em seguida, o homem pegou seu filho e o colocou em seu quarto e jogou uma vestimenta sobre ele e foi até Faymiyun dizendo que queria que ele fizesse algum trabalho para ele em sua casa e se ele viesse e olhasse, e eles concordariam em um preço. Chegando na casa Faymiyun perguntou o que ele queria que fosse feito, e depois de dar detalhes, o homem repentinamente tirou a cobertura do menino e disse: ‘Ó Faymiyun, uma das criaturas de Deus está no estado, você vê. 22 Então ore por ele. ‘Faymiyun fez isso 2 e o menino se levantou totalmente curado. Sabendo que havia sido reconhecido, ele deixou a aldeia seguido por Salih, e enquanto eles estavam caminhando pela Síria, eles passaram por uma grande árvore e um homem chamou dizendo: ‘Eu estava esperando por você e dizendo: “Quando é ele vem? ” até que ouvi sua voz e soube que era você. Não vá até que tenha orado sobre meu túmulo, pois estou prestes a morrer. “Ele morreu e orou por ele até que o enterraram. Então ele saiu seguido por Salih até chegarem à terra dos árabes que os atacaram, e uma caravana os carregou e os vendeu em Najran. Nessa época, o povo de Najran seguia a religião dos árabes, adorando uma grande palmeira ali. Todos os anos eles tinham um festival em que penduravam na árvore qualquer vestimenta fina que pudessem encontrar e joias femininas. Então eles saíram e devotaram o dia a isso. 3 Faymiyun foi vendido a um nobre e Salih a outro. Aconteceu que quando Faymiyun estava orando fervorosamente à noite em uma casa que seu mestre havia designado para ele, toda a casa se encheu de luz, de modo que brilhou como se fosse uma lâmpada.
Seu mestre ficou surpreso com a visão e perguntou-lhe sobre sua religião. Faymiyun disse a ele e disse que eles estavam errados; quanto à palmeira, não podia ajudar nem fazer mal; e se ele amaldiçoasse a árvore em nome de Deus, Ele o destruiria, pois Ele era apenas Deus, sem companheiro. ‘Então faça isso’, disse seu mestre, ‘pois se você fizer isso, abraçaremos sua religião e abandonaremos nossa fé atual.’ Depois de se purificar e realizar duas rak’as, ele invocou Deus contra a árvore e Deus mandou um vento contra ele que o arrancou de suas raízes e o lançou no chão. 1 uando o povo de Najran adotou sua religião e ele os instruiu na lei de ‘Isa b. Maryam. Posteriormente, eles sofreram os infortúnios que se abateram sobre seus correligionários em todas as terras. Esta foi a origem do cristianismo em Najran, na terra dos árabes. Esse é o relatório de Wahb b. Munabbih sobre a autoridade do povo de Najran.

VII – Morte na Trincheira

Yazid b. Ziyad me contou sobre a autoridade de Muhammad b. Ka’b al-Qurazi e um homem de Najran também me disseram que, de acordo com seu povo, eles costumavam adorar ídolos. Najran é a maior cidade em que o povo do distrito vizinho se congregava e, em uma aldeia perto dali, havia um feiticeiro que costumava instruir os jovens de Najran em sua arte. Quando Faymiyun chegou lá – eles não o chamaram pelo nome de Wahb b. Munabbih dá a ele, mas simplesmente disse que um homem veio até lá – ele armou uma tenda entre Najran e o lugar onde o feiticeiro estava. Agora, o povo de Najran costumava enviar seus jovens àquele feiticeiro para aprender feitiçaria e al-Thamir enviava seu filho ‘Abdullah com eles. Ao passar pelo homem na tenda, ficou imensamente impressionado com suas orações e devoção e começou a sentar-se com ele e ouvi-lo até que se tornou muçulmano 2 e reconheceu a unidade de Deus e O adorou. Ele fez perguntas sobre as leis do Islã até que se tornou totalmente instruído nisso, ele perguntou ao homem qual era o Grande Nome de Deus. Embora soubesse, escondeu-o, dizendo: ‘Meu caro jovem, 3 você não será capaz de suportar; Temo que você não seja forte o suficiente.! Agora al-Thamir não tinha ideia de que seu filho ‘Abdullah não estava visitando o feiticeiro junto com os outros jovens. ‘Abdullah vendo que seu mestre havia escondido o conhecimento dele e estava com medo de sua fraqueza, recolheu uma série de gravetos e sempre que ele lhe ensinou um nome de Deus, ele escreveu esse nome em um graveto. Depois de pegá-los todos, acendeu uma fogueira e começou a atirá-los um por um até que, quando alcançou a vara com o Grande Nome inscrito nela, jogou-a e ela imediatamente saltou sem ser tocada pelo fogo. Então ele o pegou e foi e disse a seu mestre que ele conhecia o Grande Nome que ele havia escondido dele. Este último o questionou e quando soube como havia descoberto o segredo, disse: Ó meu jovem

 

amigo, você conseguiu, mas guarde para si mesmo, embora eu não ache que o fará. * 24
Depois disso, sempre que ‘Abdullah b. al-Thamir entrou em Najran e encontrou qualquer pessoa doente que dizia a ele, ‘Ó servo de Deus, você vai reconhecer a unidade de Deus e adotar minha religião para que eu possa orar a Deus para que ele possa curar você de sua aflição ? ‘O homem concordaria, reconheceria a unidade de Deus e se tornaria muçulmano, oraria por ele e seria curado, até que no final não houvesse um único doente em Najran, mas tivesse adotado sua religião e se tornado inteiro de sua doença. Quando a notícia chegou ao rei, ele mandou chamá-lo e disse: “Você corrompeu o povo da minha cidade, de modo que eles estão contra mim e se opuseram à minha religião e à religião de meus pais. Vou dar um exemplo terrível de você! ‘Ele respondeu:’ Você não tem o poder de fazer isso. ‘O rei o levou para uma montanha alta e o jogou de cabeça para baixo, mas ele alcançou o solo ileso. Em seguida, ele o jogou em águas profundas em Najran, de onde ninguém jamais havia saído com vida, mas ele saiu em segurança.
Tendo assim levado a melhor sobre ele, ‘Abdullah disse-lhe que não seria capaz de matá-lo até que reconhecesse a unidade de Deus e acreditasse em sua religião; mas se o fizesse, receberia poder para matá-lo. O rei então reconheceu a unidade de Deus e pronunciou o credo de ‘Abdullah, e acertando-o com um golpe moderado com uma vara que ele tinha em sua mão, ele o matou e morreu no local. O povo de Najran aceitou a religião de ‘Abdullah b. al-Thamir de acordo com o Evangelho e a lei que ‘Isa b. Maryam trouxe. Posteriormente, eles foram tomados pelos infortúnios 2 que se abateram sobre seus correligionários. Essa é a origem do Cristianismo em Najran. Mas Deus sabe melhor (quais são os fatos).
Esse é o relato de Muhammad b. Ka ‘b. al-Qurazi e um dos homens de Najran sobre ‘Abdullah b. al-Thamir, mas Deus sabe melhor o que aconteceu.
Dhu Nuwas veio contra eles com seus exércitos e os convidou a aceitar o judaísmo, dando-lhes a escolha entre isso ou a morte: eles escolheram a morte. Então ele cavou trincheiras para eles; queimou alguns no fogo, matou alguns com a espada e mutilou-os até matar quase vinte mil deles. 3 Sobre Dhu Nuwas e aquele exército de seu Deus revelado ao seu apóstolo
Nos criadores de trincheiras, seja a ira eterna Por seu fogo alimentado por combustível Assistindo irmã as chamas aumentaram Os sofrimentos dos fiéis, terríveis!
Eles só os atormentavam porque acreditavam em
Deus o; Poderoso, o Digno de ser Louvado (30).

Diz-se que entre os condenados à morte por Dhu Nuwas estava ‘Abdullah b. al-Thamir, seu líder e imã. 1
Foi-me dito por ‘Abdullah b. Abu Bakr b. Muhammad b. ‘Amr b. Hazm que lhe foi dito que nos dias de ‘Umar b. al-Khattab, um homem de Najran, desenterrou uma das ruínas de Najran com a intenção de fazer uso da terra, quando encontraram ‘Abdullah b. al-Thamir sob uma sepultura; ele estava sentado, com a mão cobrindo um ferimento na cabeça e segurando-o com firmeza. Quando sua mão foi removida, o sangue começou a fluir; quando soltaram sua mão, ela voltou ao lugar e o fluxo de sangue cessou. Em seu dedo estava um anel com a inscrição ‘Allah é meu Senhor’. Um relatório foi enviado a ‘Umar e ele respondeu: ‘Deixe-o sozinho e cubra-se na sepultura’ e suas ordens foram devidamente cumpridas.

 

VIII Domínio Abissinano

Cumpriu as ordens do Negus e mandou um terço das mulheres e crianças para ele. Ele permaneceu em um país e o reduziu à sujeição. Um Yamanis, lembrando-se de como trouxeram os Abissínios sobre eles, disse: Não como Daus e não como as coisas que carregava em sua bolsa de sela.
Dhu Jadan, o Himyari, registrando sua humilhação após sua antiga glória e destruição de seus castelos por Aryât (Baynûn, Silhin a d Ghudân único em seu esplendor) recitou
Suavemente! As lágrimas não conseguem lembrar o que foi acelerado.
Não te preocupes com os que estão mortos.
Depois de Baynun nenhuma pedra ou vestígio permanecerá E depois de Silhin os homens construirão tais casas novamente?
Baynûn, Silhin e Ghudân são castelos Yamani que Aryât destruiu e nenhum como eles existia. Ele continuou:
A paz te confunda! Você não pode me desviar do meu propósito. Tua repreensão seca minha saliva! J purp ° se
Para a música de cantores de tempos passados ​​era bom Quando bebíamos nossa porção do vinho mais puro e nobre, beber livremente de vinho não me traz vergonha meu comportamento nenhum companheiro de bênção culparia pela morte que nenhum homem pode conter Embora ele beba as poções perfumadas do quack Nor monge em sua cela isolada no alto Onde o abutre em volta de seu ninho voa.
Aou já ouviu falar das torres de Ghumdan:
Do topo da montanha abaixa Bem carpinteiro, com pedras para ficar Rebocado com barro limpo, úmido, escorregadio;
Lâmpadas Uil dentro dele mostram até mesmo como o brilho do relâmpago.
Ao lado de sua parede brilham as palmeiras finas Com frutos maduros em cachos.
Este castelo outrora novo é feito de cinzas hoje,
As chamas consumiram sua beleza.
Dhu Nuwas humilhado desistiu de seu grande castelo E advertiu seu povo de seu futuro destino

Com referência a isso, Ibn al-Dhi’ba al-Thaqafi disse:

Com referência a isso, Ibn al-Dhi’ba al-Thaqafi disse (3 r):
Por sua vida, não há escapatória para um homem quando a morte e a velhice se apoderam
Pela tua vida, um homem não tem para onde fugir – nenhum asilo Poderia haver depois que as tribos de Himyar foram destruídas uma manhã por um derrame de calamidade.
Mil mil com lanceiros (brilhando) como o céu antes da chuva
Seu grito ensurdeceu os carregadores e eles colocaram os guerreiros em fuga
com seu cheiro pungente. . .
Bruxas como a areia em número, a própria seiva das árvores secadas em seus
abordagem.
‘Amr b Ma’dI Karib al-Zubaydl disse sobre uma disputa que ele tinha JXys “MitahOb al-MurSdl quando ouviu .ha, ele o ameaçou, e trazendo à memória a glória perdida de Himyar.
Você me ameaça como se fosse Dhu Ru ayn Ou Dhu Nuwas nos dias de seu auge?
Muitos homens antes de vocês foram prósperos Com um reino firmemente enraizado entre os homens.
Antigos como os dias de Ad Ultrapassando tiranos ferozes e vencendo,
No entanto, seu povo morreu
E ele se tornou um andarilho entre os homens (32).

IX – Abraha toma o poder

Arvat dominou o Yaman por alguns anos e então Abraha, o Abissínio (T. que estava em seu exército) contestou sua autoridade, e
Os abissínios dividiram-se em dois partidos, cada um reivindicando apoios quando a guerra
estava prestes a começar, Abraha enviou a Aryat pedindo-lhe que evitasse a maldita guerra destrutiva e convidando-o a resolver a disputa por combate pessoal, o vencedor para ser o único comandante do exército. Aryat concordou e Abraha saiu para encontrá-lo. Ele era um homem baixo e gordo que mantinha a fé cristã; e Aryat avançou contra ele com a lança na mão; ele era um homem grande, alto e bonito.
Abraha tinha um jovem chamado Atawda em suas costas para
defenda-o contra um ataque pela retaguarda. Aryat ergueu a lança acertando o crânio de Abraha e acertando-o na testa, partindo a sobrancelha, o nariz, o olho e a boca. Foi por essa razão que ele foi chamado de al-Ashram 39 (cara de cuspe). Em seguida, ‘Atawda saindo de trás de Abraha atacou Aryât e o matou, e o exército de Aryât se juntou a Abraha, e os abissínios no Yaman o aceitaram como seu chefe. (Então ‘Atawda gritou: “Atawda, você vê, de uma companhia perversa; sem pais na nobreza’, significando que o escravo de Abraha havia matado Aryat. Al-Ashram perguntou o que ele queria, pois embora ele o tivesse matado, o dinheiro deveria ser pago. Ele pediu e obteve dele o direito de primae noctis em Yaman.) Abraha pagou com dinheiro de sangue por matar Aryat. (T. Tudo isso aconteceu sem o conhecimento do Negus.)
Quando a notícia desse caso chegou ao Negus, ele ficou furioso e disse: ‘Ele atacou meu emir e o matou sem nenhuma ordem minha? * Então ele jurou que não deixaria Abraha em paz até que tivesse pisado seu pousar e cortar seu topete. Então Abraha raspou a cabeça e encheu uma bolsa de couro com a terra do Yaman e a enviou para Negus com a seguinte carta: ‘Ó rei, Aryat era apenas teu escravo e eu também sou teu escravo. Discutimos sobre seus pedidos; todos devem obedecê-lo; mas eu era mais forte, mais firme e mais hábil em administrar os assuntos dos abissínios. Agora, quando fui informado do juramento do rei, raspei toda a minha cabeça e a envio a você com um saco de poeira da minha terra para que você possa colocá-la sob seus pés e assim manter seu juramento a meu respeito.
Quando esta mensagem chegou ao Negus, ele se reconciliou com ele e escreveu-lhe que deveria permanecer no Yaman até novas ordens; então Abraha permaneceu no Yaman. (T. Quando Abraha percebeu que Negus era T. 933 reconciliado e o tornara vice-regente de Yaman, ele enviou para Abu Murra b. Dhu Yazan e tirou dele sua esposa Rayhana d. ‘Alqama b. Malik b. Zayd b. Kahlan. Abu Murra, que é Dhu Jadan, teve um filho com ela, Ma’dI Karib. Depois disso, ela deu a Abraha um filho Masruq e uma filha Basbasa. Abu Murra fugiu. Seu escravo ‘Atawda continuou a exercer seu direito em Yaman até que um homem de Himyar de Khath’am o atacou e matou; e quando a notícia chegou a Abraha, que era um personagem nobre indulgente, um cristão de hábitos temperantes, ele disse ao povo que já era hora de terem um oficial com devido autocontrole e que se ele soubesse que ‘Atawda teria escolhido tal recompensa por seus serviços, ele não teria permitido que ele escolhesse sua recompensa. Além disso, nenhuma inteligência seria exigida e ele não tomaria nenhuma ação contra eles por matar’ Atawda.)

 

IX – História dos Elefantes e dos Intercaladores